ຄໍາແກ້ຕົວ - ມັນ ... ຄໍາແກ້ຕົວແລະ patristic

ໄລຍະເວລາປັດຊະຍາ medieval ການປົກຫຸ້ມຂອງສິບສັດຕະວັດແລ້ວໃນເອີຣົບ (ຈາກ V ເພື່ອ XV). ໄດ້ອາຍຸກາງໃນປັດຊະຍາສາມາດໄດ້ຮັບການແບ່ງອອກເປັນສາມໄລຍະຕໍ່ເນື່ອງ: ຄໍາແກ້ຕົວ, patristic, ສົນທະ.

ຄຸນນະສົມບັດຕົ້ນຕໍຂອງ ປັດຊະຍາ medieval ແມ່ນ Theocentricism, ແລະນາງໄດ້ອີງໃສ່ຄວາມເຊື່ອໃນພຣະຄໍາພີ. ອີງຕາມການຈໍານວນຫຼາຍປະຊາຊົນ ໃນໄລຍະອາຍຸກາງຂອງ ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບ "ເວລາຊ້ໍາ" ໃນເວລາທີ່ວິທະຍາສາດປະເທດເອີຣົບ virtually ຢຸດໃນການພັດທະນາຂອງຕົນ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ມັນແມ່ນຕົວຈິງ? ການໂອ້ລົມບົດຄວາມກ່ຽວກັບອາຍຸກາງເຊັ່ນ patristic ແລະຂໍໂທດ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຜູ້ຕາງຫນ້າທີ່ດີທີ່ສຸດທີ່ຮູ້ຈັກຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ຄໍາແກ້ຕົວແລະ patristic

ປັດຊະຍາຂອງອາຍຸກາງຂອງບາງຄັ້ງເຫມາະສົມເອີ້ນວ່າ "ປັດຊະຍາຂອງຂໍ້ຄວາມ", ເປັນນັກປັດຊະຍາຂອງທີ່ໃຊ້ເວລາດັ່ງກ່າວໄດ້ມີສ່ວນຮ່ວມສ່ວນໃຫຍ່ໃນການຕີລາຄາຂອງພຣະຄໍາພີທາງສາສະຫນາໄດ້. ໄລຍະເວລາພຣະອົງເອງຈະເລີ່ມຕົ້ນໃນສະຕະວັດທີ V, ແລະວິທະຍາສາດມີການເຊື່ອມໂຍງມັນກັບຄືນໄປບ່ອນໄປສູ່ການ collapse ຂອງ mighty Empire Roman ໄດ້. ຄໍາແກ້ຕົວ patristika ແລະ -. ມັນເປັນພຽງແຕ່ໃນໄລຍະເວລາທໍາອິດໃນປັດຊະຍາຂອງອາຍຸກາງຂອງ, ປະຕິບັດຕາມຫນຶ່ງຫຼັງຈາກທີ່ອື່ນ ມັນແມ່ນກ່ຽວກັບໄລຍະເວລາເຫຼົ່ານີ້ຈະໄດ້ຮັບການປຶກສາຫາລືໃນບົດຄວາມນີ້.

ຄໍາແກ້ຕົວ - ນີ້ແມ່ນຄັ້ງທໍາອິດສໍາລັບປັດຊະຍາ medieval, ຊຶ່ງເກີດຂຶ້ນເພື່ອປ້ອງກັນຄຣິສຕຽນຕໍ່ຕ້ານຄວາມຄິດຂອງເກນໃນຂະນະທີ່ແນວຄວາມຄິດຂອງພວກນອກຮີດທີ່. apologists ໄດ້ເຫັນບົນພື້ນຖານຂອງຄໍາສອນຂອງປັດຊະຍາຄົນຄຣິດສະຕຽນໄດ້.

ຕໍ່ມາມີ patristic - ຄໍາສອນຂອງອັນທີ່ເອີ້ນວ່າ "ສາດສະຫນາຈັກບັນພະບຸລຸດ", ເຊິ່ງລະບຸໄວ້ໃນຈຸດທີ່ສໍາຄັນຂອງປັດຊະຍາຄົນຄຣິດສະຕຽນແລະສາດສະຫນາສາດໄດ້. ໃນຂະນະນີ້ສະລັບສັບຊ້ອນລະບົບສາສະຫນາແລະຄາດຄະເນໄດ້ຮັບການພັດທະນາ.

ຈະເປັນແນວໃດຄໍາວ່າ "ຄໍາແກ້ຕົວ"

ແປມາຈາກ "apologia" ຂອງພາສາກເຣັກຫມາຍຄວາມວ່າ "ການປົກປ້ອງ". ຄໍາແກ້ຕົວ - ແມ່ນປົກປັກຮັກສາຕົ້ນຄຣິສຈາກ paganism ໄດ້. ການແກ້ຂໍ້ກ່າວຫາທີ່ມີຊື່ສຽງທີ່ສຸດແມ່ນ Justinian Martyr.

ຄໍາວ່າ "ຄໍາແກ້ຕົວ" ໃນປັດຊະຍາທີ່ບໍ່ໄດ້ອຸບັດຕິເຫດ. ຄວາມຈິງທີ່ວ່າວຽກງານຂອງຜູ້ຖືກກ່າວຟ້ອງຂອງຄຣິສໄດ້ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມັນ apologies. ຕໍ່ມາຊື່ນີ້ໄດ້ກາຍເປັນທີ່ຮູ້ຈັກແລະໄລຍະເວລາປະຫວັດສາດທັງຫມົດ.

ວຽກງານຕົ້ນຕໍຂອງ apologists ຕົ້ນ

ການປົກປ້ອງຂອງຊຸມຊົນຄົນຄຣິດສະຕຽນແລະຍົກສູງສິດທິໃນການປະກອບອາຊີບທີ່ສາສະຫນາໃຫມ່ - ເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນບູລິມະສິດທີ່ກໍານົດຕົນເອງຄໍາແກ້ຕົວ. ນີ້ໄດ້ສະແດງອອກໃນລາຍລັກອັກສອນຂອງເອກະສານ, ເຊິ່ງໄດ້ຖືກແກ້ໄຂໃນກໍລະນີທໍາອິດທີ່ຜູ້ຕາງຫນ້າຂອງອໍານາດ - ການ emperors ແລະເຈົ້າ. ໃນລາຍລັກອັກສອນຂອງເຂົາ, apologists ໄດ້ພະຍາຍາມໃຫ້ໄມ້ບັນທັດໄດ້ໃນຄວາມສັດຊື່ຕໍ່ຂອງ fans ຂອງສາສະຫນາໃຫມ່ຂອງພຣະອົງ. ສ່ວນໃຫຍ່ຂອງວຽກງານຂອງຕົນ, ພວກເຂົາເຈົ້າພຽງແຕ່ສົ່ງຜູ້ຊາຍເດັ່ນ, ສະນັ້ນວ່າພວກເຂົາເຈົ້າອ່ານໃຫ້ເຂົາເຈົ້າ.

ໃນໃບຫນ້າຂອງການກໍ່ກວນຄົງທີ່ຂອງສະຫນັບສະຫນູນຄວາມພະຍາຍາມທັງຫມົດເພື່ອບັນລຸການຮັບຮູ້ຂອງສາສະຫນາຂອງເຂົາເຈົ້າໄດ້. ເຫລົ່ານັ້ນໄດ້ຫັນກັບ fans ລາວ, ເພື່ອຄຣິສຕົ້ນ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ພວກເຂົາເຈົ້າຢ່າງຫຼວງຫຼາຍແຮງບັນດານໃຈໃຫ້ເຂົາເຈົ້າມີຄວາມຄິດຂອງການຍົກເວັ້ນແລະການເລືອກຕັ້ງດັ່ງກ່າວແລະຊຸກຍູ້ໃຫ້ martyrdom.

The apologists ທໍາອິດແລະສາຍພົວພັນຂອງເຂົາເຈົ້າກັບປັດຊະຍາ

ວິທີການປິ່ນປົວແກ້ຕົວຄົນຄຣິດສະຕຽນແລະຜູ້ຕາງຫນ້າຂອງຕົນໃນການປັດຊະຍາດັ່ງນັ້ນ? ນີ້ຍັງເປັນບັນຫາທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດ, ຊຶ່ງເປັນທີ່ຈະເຂົ້າໃຈ. ໂດຍທົ່ວໄປ, ມັນເປັນ apologists ໃຫ້ຂໍ້ສັງເກດຄຸ້ມຄ່າເປັນປັດຊະຍາແທນທີ່ຈະມີຄວາມຢ້ານກົວແລະການເປັນສັດຕູແນ່ນອນ. ປັດຊະຍາຂອງພວກນອກຮີດທີ່ໂດດເດັ່ນຂອງພວກເຂົາເຈົ້າກົງກັນຂ້າມສະຕິປັນຍາຂອງພຣະເຈົ້າ. ໃນເວລາດຽວກັນ, ສະຫນັບສະຫນູນບໍ່ໄດ້ຍົກເວັ້ນຄວາມເປັນໄປໄດ້ວ່າບາງສ່ວນຂອງປະຊາຊາດ "enlightens" ຂໍຂອບໃຈກັບປັດຊະຍາແລະປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສກັບຄຣິສ.

ຄົ້ນຄ້ວາຫຼາຍຄົນເຊື່ອວ່າ apologists ໃນໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວບໍ່ປັດຊະຍາດັ່ງກ່າວ. ແທນທີ່ຈະ, ພວກເຂົາເຈົ້າແມ່ນ rhetoricians. ສະຫນັບສະຫນຸນກັບ pagans ການສຶກສາແລະເຂົ້າໃຈ, ພວກເຂົາເຈົ້າຍົກຂຶ້ນມາບັນຫາຂອງພຣະຄຣິດເພື່ອພິສູດວ່າທັງຫມົດທີ່ດີແລະສົມເຫດສົມຜົນໃນ paganism ແມ່ນບໍ່ມີຫຼາຍກ່ວາປະກົດຕົວຂອງຮູບສັນຍາລັກ, ພຣະຄຣິດ.

ຄໍາປາໄສຂອງ apologists ຕົ້ນໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນການຈາກສະຕະວັດທີສອງ. ໃນບັນດາ apologists ທີ່ມີຊື່ສຽງຫຼາຍທີ່ສຸດ - Justin Martyr, Aristide, Tatian ແອັດສຊີເຣີຍ, Athenagoras, Quintus Tertullian ແລະ theologians ອື່ນໆ, philosophers.

Martianus Aristide ຈາກ Athens

ຫນ້າທໍາອິດຄໍາແກ້ຕົວ, ເຊິ່ງໄດ້ບັນລຸວັນຂອງພວກເຮົາ, ວິທະຍາສາດລົງວັນທີປີ 125 AD. ການເຮັດວຽກນີ້ Marciana Aristide ຈາກ Athens, ເຊິ່ງໄດ້ແກ້ໄຂໃຫ້ ໄດ້ Roman Emperor Adrian (ຫຼື Antonin Pia).

ຄໍາແກ້ຕົວຂໍ້ຄວາມ Aristide ກ່າວວ່າໂລກໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງໃນ motion ບາງຜົນບັງຄັບໃຊ້ພາຍນອກ, ເຊິ່ງເປັນພຣະເຈົ້າ. ໃນປັດຈຸບັນພຣະເຈົ້າຕົນເອງ - ການທີ່ດີເລີດ, unattainable ແລະທີ່ແທ້ຈິງຊ. ໃນເວລາດຽວກັນ Aristide ຖືວ່າມັນເປັນຄວາມຜິດທີ່ຈະອ່ານ, ເປັນພຣະເຈົ້າທີ່ແທ້ຈິງ, ທີ່ deities ຕ່າງໆຂອງກເຣັກ, ເນື່ອງຈາກວ່າພວກເຂົາເຈົ້າມີຂໍ້ບົກພ່ອງຂອງມະນຸດ, ແຕ່ເນື່ອງຈາກວ່າ - ຂາດຕົກບົກພ່ອງ. ມັນເປັນຍ້ອນວ່າຄວາມເຂົ້າໃຈຜິດກ່ຽວກັບພຣະເຈົ້າ, ອີງຕາມການ philosopher, ມີ strife ແລະ wars ລະຫວ່າງປະຊາຊົນ. Aristide ອ້າງວ່າພຽງແຕ່ຊາວຄຣິດສະຕຽນມີຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ຖືກຕ້ອງຂອງພຣະເຈົ້າແລະຮຽກຮ້ອງໃຫ້ປະຊາຊາດທັງຫມົດຈະໃຫ້ກຽດແກ່ພຣະອົງ.

Justin Martyr ຂອງສະມາເລຍ

ໂດຍບໍ່ມີການຄໍາສອນຂອງ Justin Martyr ມັນເປັນການຍາກຫຼາຍທີ່ຈະຈິນຕະນາການດັ່ງກ່າວໄລຍະເວລາຂອງປັດຊະຍາເປັນຄໍາແກ້ຕົວໄດ້. ນີ້ philosopher ເດີນທາງແລະສາດສະຫນາທີ່ມີຊີວິດຢູ່ໃນ 110-167 ປີ. ພຣະອົງໄດ້ຕາຍຍ້ອນຄວາມເຊື່ອໃນ Rome.

ຈາກນັ້ນຍັງເຮັດວຽກສາມ: ". Dialogue ກັບ Trypho ໄດ້ Jew" "ຄໍາແກ້ຕົວຄັ້ງທໍາອິດ", "ຄໍາແກ້ຕົວທີ່ສອງຂອງ" ແລະ ປັດຊະຍາ, ອີງຕາມການ Justin, ເປັນທີ່ຊັດເຈນເສັ້ນທາງຫນຶ່ງທີ່ເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາກັບພຣະເຈົ້າ. ອີງຕາມບັນຊີຂອງ Justin ໄດ້, ແມ່ນກອງປະຊຸມພົວພັນຊຶ່ງມີຜູ້ຊາຍອາຍຸກັບເຂົາ, ມີໃຜເຂົາໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນການສົນທະນາກ່ຽວກັບພຣະເຈົ້າແລະຈິດວິນຍານໄດ້. ຜູ້ຊາຍອາຍຸບອກ Justin ວ່າຄວາມຈິງທັງຫມົດສາມາດໄດ້ຮັບການພົບເຫັນຢູ່ໃນເກົ່າແລະພຣະສັນຍາໃຫມ່. ມັນແມ່ນຫຼັງຈາກການສົນທະນາດັ່ງກ່າວນີ້, ອີງຕາມການ Justin, ເຂົາໄດ້ກາຍເປັນນັກປັດຊະຍາເປັນ.

ແອັດສຊີຣຽນ Tatian ແລະການເຮັດວຽກຂອງເຂົາ

ຄໍາແກ້ຕົວ Medieval ໃຫ້ໂລກອື່ນ sage ທີ່ຍັງຄ້າງຄາເປັນແອັດສຊີຣຽນ Tatian, ຜູ້ອາໄສຢູ່ປະມານ 120-175 ປີກ່ອນຄ. ໄດ້ເດີນທາງຫຼາຍ, ແຕ່ໃນເວລາທີ່ເຂົາໄດ້ເຂົ້າມາໃນ Rome, ລາວໄດ້ກາຍເປັນສານຸສິດຂອງ Justin Martyr (ກ່ອນການເສຍຊີວິດຂອງເຂົາ).

ການເຮັດວຽກຕົ້ນຕໍຂອງ Tatiana - "ພວກເຮົາເປັນຕໍ່ເຣັກ", ລາຍລັກອັກສອນໃນ 166-171 ປີ. ໃນການເຮັດວຽກຂອງເຂົາ philosopher ໄດ້ກົງກັນຂ້າມ ຂອງປັດຊະຍາວັດຖຸບູຮານ ໃນຄໍາສອນທີ່ຄຣິສຕຽນ, ໂທຫາເຂົາ "ປັດຊະຍາຂອງພວກເຮົາ." ການ opponents ລາວ Tatian ກ່ຽວຂ້ອງຫຼາຍ scornfully, ພິຈາລະນາວ່າພວກເຂົາເຈົ້າ "ໄດ້ຜູກມັດສິ່ງທີ່ພວກເຂົາຕ້ອງການ." ມັນແມ່ນສໍາລັບເຫດຜົນດັ່ງກ່າວນີ້, ອີງຕາມການ sage ໄດ້, philosophers ວັດຖຸບູຮານການໂຕ້ຖຽງຫຼາຍທີ່ມີກັນແລະກັນ. Tatian ປະຕິເສດວ່າເຣັກ invented ປັດຊະຍາ, ການໂທຫາ "ປັດຊະຍາຂອງພວກເຮົາ" ຕົວຂອງມັນເອງ, ຊຶ່ງເປັນລາຍລັກອັກສອນວັດຖຸບູຮານຫຼາຍທີ່ສຸດ. philosophers ຈໍານວນຫຼາຍ, ອີງຕາມການ Tatiana, ປ່ຽນແປງພຽງແຕ່ໃນພຣະຄໍາພີແລະຄໍາສອນຂອງໂມເຊແລະ sages ທີ່ຄ້າຍຄືກັນອື່ນໆ.

Tertullian ຂອງ Carthage

ຄໍາແກ້ຕົວຄົນຄຣິດສະຕຽນບໍ່ແມ່ນເປັນໄປໄດ້ໂດຍບໍ່ມີຊື່. ປະໂຫຍກ "ຂ້າພະເຈົ້າເຊື່ອວ່າເນື່ອງຈາກວ່າມັນແມ່ນໂງ່» (" credo ຕັ້ງແຕ່ absurdum ") ເປັນ paraphrase ຂອງຊິ້ນສ່ວນຂອງການເຮັດວຽກຂອງຕົນໄດ້. Tertullian ເຮັດໃນສາສນາຈັກຂອງກາໂຕລິກແນວຄິດສາລາຕິນຈໍານວນຫຼາຍ.

Tertullian harshly ວິພາກວິຈານປັດຊະຍາຂອງພວກນອກຮີດ, ເປັນກົງກັນຂ້າມກັບແນວຄວາມຄິດຂອງສາດສະຫນາບໍລິສຸດຂອງນາງ, ໂດຍບໍ່ມີຂໍ້ອ້າງທີ່ຈະ intellectualism. ເຂົາເປັນທີ່ຮູ້ຈັກດີທີ່ສຸດເປັນຜູ້ຂຽນຂອງ paradoxes ໃນສາດສະຫນາແມ່ນຖືກຈັດໃສ່ສູງກ່ວາຈິດໃຈ, ແລະເຫດຜົນຂອງຄວາມເປັນຈິງພຽງແຕ່ໃດໆຄວນສ້າງຄວາມເຂັ້ມແຂງສັດທາຂອງບຸກຄົນດັ່ງກ່າວ. "ຂ້າພະເຈົ້າເຊື່ອວ່າເນື່ອງຈາກວ່າມັນແມ່ນໂງ່ .... "

ບຸນອໍກັດຕິນແລະສອນຂອງພຣະອົງ

ຄວາມສະຫວ່າງ ຜູ້ຕາງຫນ້າຂອງ patristic ແມ່ນ ບຸນອໍກັດຕິນ, ຊຶ່ງໄດ້ມີຜົນກະທົບທີ່ສໍາຄັນກ່ຽວກັບປັດຊະຍາ medieval ທັງຫມົດ. ໃນການສິດສອນຂອງເຂົາແມ່ນສາມາດສົບຜົນສໍາເລັດສົມທົບ Neo-Platonism ແລະຄຣິສ postulates. ບົນພື້ນຖານດັ່ງກ່າວນີ້, ປະຕິບັດຕໍ່ຄວາມຊົ່ວຮ້າຍທີ່ບໍ່ມີທີ່ດີ.

"ຂ້າພະເຈົ້າເຊື່ອວ່າໃນຄໍາສັ່ງທີ່ຈະເຂົ້າໃຈ" - ນັ້ນແມ່ນຄໍາຂວັນຕົ້ນຕໍຂອງທິດສະດີຂອງຄວາມຮູ້ Augustine ຂອງ. ໂດຍບໍ່ມີການປະຖິ້ມ ຄວາມຮູ້ສົມເຫດສົມຜົນ, ທ່ານໄດ້ຢືນຢັນການຄອບງໍາບໍ່ມີເງື່ອນໄຂຂອງສາດສະຫນາ. ພຽງແຕ່ຄວາມລອດຂອງມະນຸດ, ໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງ Avgustina Blazhennogo, ແມ່ນເປັນຂອງສາດສະຫນາຈັກຄົນຄຣິດສະຕຽນ. ສາດສະຫນາມີຄວາມຊັບຊ້ອນຫຼາຍພິຈາລະນາຈິດວິນຍານຂອງມະນຸດ, ແລະເພາະສະນັ້ນຈຶ່ງຢືນຢັນວ່າຈ່າຍເອົາໃຈໃສ່ເພີ່ມເຕີມຕໍ່ກັບມັນ, ໃນຂະນະທີ່ສະກັດກັ້ນຄວາມສຸກ sensual ແລະ impulses.