ຫຼັກການພື້ນຖານຂອງວິວັຖນາຢູ່ທົ່ວໄປ: ການສຸກເສີນຂອງແນວຄວາມຄິດແລະຂອບເຂດຂອງ

ທັດສະນະທົ່ວທີ່ສຸດຂອງຕົ້ນກໍາເນີດຂອງຄໍາສອນຂອງວິວັດທະນາໄດ້ຖືກພິຈາລະນາທີ່ຈະເປັນທິດສະດີຂອງ Charles Darwin, ທີ່ທ່ານໄດ້ໄດ້ພັດທະນາທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບລັກສະນະ, ແຕ່ມັນບໍ່ໄດ້ຖືກກ່າວເຖິງຢ່າງຊັດເຈນກ່ຽວກັບການບັງຄັບໃຊ້ຂອງຕົນເພື່ອມະນຸດແລະສັງຄົມມະນຸດ. ຄວາມຈິງແລ້ວແມ່ນວ່າເຖິງແມ່ນວ່າກ່ອນທີ່ຈະຫຼັກການພື້ນຖານຂອງວິວັຖນາທົ່ວໄປເກີດໃນການສິດສອນຂອງ views ຂອງດາວິນ, ການ Herbert Spencer, ໃນບົດຄວາມ "ການສົມມຸດຕິຖານຂອງການພັດທະນາ» (ການພັດທະນາສົມມຸດຖານ), ສະເຫນີທິດສະດີຂອງວິວັດທະນາການສຶກສາ, ບ່ອນທີ່ຫຼັກການພື້ນຖານຂອງວິວັຖນາທົ່ວໄປການສ້າງພຽງແຕ່ໃນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບສັງຄົມ .

Spencer ສະຫນັບສະຫນຸນຄວາມຄິດຂອງດາວິນໄດ້ ຄັດເລືອກຕາມທໍາມະຊາດ ເປັນຫນຶ່ງໃນ ປັດໄຈຂອງການ evolution, ນໍາໃຊ້ກ່ຽວກັບມະນຸດ, ໃນໄລຍະໄດ້ຖືກຫັນເຂົ້າໄປໃນແນວຄວາມຄິດຂອງ "ການຢູ່ລອດຂອງ fittest") ໄດ້. ອີງຕາມການສະເປັນເຊີດັບ, ທຸກສິ່ງໃນໂລກມີຕົ້ນກໍາເນີດທົ່ວໄປ, ແຕ່ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ໃນຂະບວນການການພັດທະນາ, ຄວາມແຕກຕ່າງຂອງສິ່ງດັ່ງກ່າວ. ສາເຫດຂອງການປ່ຽນແປງເຫຼົ່ານີ້ອາດຈະປະຕິບັດໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງ, heredity, ອົງທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງການຮັບຮອງເອົາກັບຄວາມເປັນຈິງ, ປະລິນຍາຂອງກິດຈະກໍາຂອງປັດໄຈພາຍນອກໄດ້. ຫຼັງຈາກການປ່ຽນແປງທັງຫມົດເຫຼົ່ານີ້ຢູ່ໃນໂລກແລະຕັ້ງໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວສັ່ງ, ທີ່ພວກເຮົາຮັບຮູ້ວ່າເປັນໂລກະທັດໄດ້. ຮູບພາບນີ້ແມ່ນບໍ່ສະຖຽນໂດຍທໍາມະຊາດ, ທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຂອງຕົນເປັນວິທີການສໍາລັບຮອບວຽນໃຫມ່ຂອງ "ການສັ່ງຊື້" ແລະອື່ນໆຂະບວນການທັງຫມົດໃຊ້ເວລາກ່ຽວກັບລັກສະນະຂອງ infinity cyclic ໄດ້.

ຄົ້ນພົບເຫຼົ່ານີ້ແລະໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນສ້າງຕັ້ງຂອງແນວຄວາມຄິດຂອງການ evolution ໄດ້, ເຊິ່ງໃນທີ່ໃຊ້ເວລາຂອງພວກເຮົາໄດ້ຮັບຢ່າງຫຼາຍຂອງການປ່ຽນແປງແລະການຕີຄວາມ (Synergetics, ທິດສະດີ chaos - ກ່ຽວກັບຄໍາສອນຂອງ noosphere VI Vernadsky, ແນວຄວາມຄິດຂອງອຸນຫະພົນທີ່ບໍ່ແມ່ນ equilibrium Prigogine ໄດ້) ໄດ້.

ຫຼັກການພື້ນຖານ ຂອງວິວັຖນາທົ່ວໂລກ, ຕົ້ນກໍາເນີດຂອງທີ່ໄດ້ຖືກພົບເຫັນໃນຄໍາສອນຂອງ Herbert Spencer ການທີ່ຮ່າງໂດຍທົ່ວໄປໃນແບບຟອມ simplest ຂອງນີ້: ທຸກຢ່າງໃນຈັກກະວານທີ່ບໍ່ສາມາດມີນອກຂອງຕົວປ່ຽນແປງ evolutionary ຂອງຂະບວນການ, ບໍ່ມີບັນຫາເລື່ອງສິ່ງທີ່ຂອບເຂດຂອງສິ່ງທີ່ບໍ່ພິຈາລະນາ.

ຜູ້ມີບຸນຍາ Herbert Spencer ແມ່ນວ່າທ່ານໄດ້ນໍາເອົາຄໍາຮ້ອງສະຫມັກຂອງຫຼັກການພື້ນຖານຂອງວິວັດທະນາໄດ້ກາຍຊີວະສາດປະຖົມແລະພິສູດການບັງຄັບໃຊ້ຂອງຕົນໃນຂົງເຂດອື່ນໆຂອງຈັກກະວານໄດ້, ໂດຍສະເພາະ, ໄດ້ພິສູດເປັນຫຼັກການພື້ນຖານຂອງການ evolution ໄດ້ manifest ຕົນເອງຢູ່ໃນສັງຄົມ (ທິດສະດີ Organice).

ຫຼັກການພື້ນຖານຂອງວິວັຖນາທົ່ວໄປນອກເຫນືອການຊີວະສາດແລະສັງຄົມຄັ້ງທໍາອິດໄດ້ຮັບເອົາຜູ້ຕາງຫນ້າຂອງວິທະຍາສາດທາງດ້ານຮ່າງກາຍ (ສົມມຸດຖານຂອງ ການກໍາເນີດຂອງຈັກກະວານໄດ້ ເປັນຜົນມາຈາກການ "ສຽງປັ້ງໃຫຍ່" ທິດສະດີຂອງຈັກກະວານຂະຫຍາຍ, ແລະອື່ນໆ). penetration ເພີ່ມເຕີມຂອງຫຼັກການພື້ນຖານຂອງວິທະຍາສາດທີ່ໄດ້ເຮັດໃຫ້ການສຸກເສີນຂອງທາງວິທະຍາສາດເອກະລາດໄດ້ - ເຮັດວຽກຮ່ວມໃນຫຼັກການຂອງວິວັຖນາທົ່ວໄປຂອງທີ່ໄດ້ມາສະຖານະພາບຂອງວິທີການວິທະຍາສາດໄດ້.

ຂໍ້ກໍານົດທົ່ວໄປ (ຫຼັກການ) ເພື່ອຈຸດປະສົງຂອງວິວັດທະນາມີດັ່ງນີ້:

• ການຮັບຮູ້ວ່າຂະບວນການສ້າງສັນແລະການທໍາລາຍທັງຫມົດໃນຈັກກະວານແມ່ນເທົ່າທຽມກັນແລະມີສິດທິເທົ່າທຽມກັນ;
• ການຮັບຮູ້ຂອງຄວາມເປັນສາກົນຂອງຄວາມສັບສົນຂອງສູດການຄິດໄລ່ແລະການຈັດຕັ້ງລະບົບທັງຫມົດ, ໂດຍບໍ່ສົນເລື່ອງຂອງລັກສະນະສະເພາະໃດຫນຶ່ງຂອງພວກເຂົາແລະຄຸນນະສົມບັດຂອງການສຸກເສີນແລະການພັດທະນາ.

ນໍາໄປໃຊ້ກັບສັງຄົມມັນມີຄວາມຫມາຍວ່າປັນຍາແລະສັງຄົມແມ່ນຍັງຖືກພັດທະນາໃຫ້ສອດຄ່ອງກັບກົດຫມາຍເຫຼົ່ານີ້. ແລະເນື່ອງຈາກວ່າ actualized ບັນຫາທີ່ຈະໄດ້ຮັບການແກ້ໄຂໃນຂອບຂອງແນວຄວາມຄິດນີ້: ວິທີການເພື່ອຫັນປ່ຽນຈາກ unmanaged (ບັນ) ສາມາດຄວບຄຸມໂດຍລັດຂອງສັງຄົມແນວໃດ? ຄໍາຕອບແມ່ນອີກເທື່ອຫນຶ່ງໃນແນວຄວາມຄິດຂອງວິວັຖນາໃນທົ່ວໂລກ - ເປັນການພັດທະນາຂອງ ຍຸດທະສາດການພັດທະນາແບບຍືນຍົງ (entropy ສັງຄົມ). ຫຼັກການແລະເງື່ອນໄຂຂອງການປ່ຽນແປງນີ້ແມ່ນວ່າມະນຸດໄດ້ບໍລິຫານຂະບວນການປ່ຽນແປງບໍ່ໄດ້ອີງໃສ່ພຽງແຕ່ກ່ຽວກັບຄວາມສົນໃຈຂອງສະທ້ອນ 'ຂອງເຂົາເຈົ້າແລະຜົນປະໂຫຍດຂອງ equilibrium ທົ່ວໂລກ (ການອະນຸລັກສະພາບແວດລ້ອມໄດ້, ສັນຕິພາບ, ສະພາບການຢູ່ລອດ, ແລະອື່ນໆ) ໄດ້. ສະພາບດັ່ງກ່າວນີ້, ທີ່ຂ້ອນຂ້າງມີເຫດຜົນ raises ຄໍາຖາມກ່ຽວກັບສະຖານະຂອງຈິດໃຈແລະປັນຍາດັ່ງທີ່ພວກເຂົາມີຄວາມພ້ອມທີ່ຈະບໍ່ພຽງແຕ່ຈະຍອມຮັບສະພາບການ, ແຕ່ຍັງເຮັດໃຫ້ການປ່ຽນແປງນີ້.

ດັ່ງນັ້ນແນວຄິດຂອງການ evolution ໄດ້ແກ້ໄຂບັນຫາຮີບດ່ວນຂອງທີ່ໃຊ້ເວລາຂອງພວກເຮົາແລະພະຍາຍາມເພື່ອຊອກຫາເປັນເຄື່ອງມືວິທະຍາໄລ - ຫຼັກການຂອງວິວັຖນາໃນທົ່ວໂລກໄດ້, ໂດຍຜ່ານທີ່ການຫັນເປັນຂອງໃນປະຈຸບັນ, ບໍ່ແມ່ນ equilibrium ຂອງລະບົບສັງຄົມໄດ້, ໃນແບບຟອມທີ່ສູງຂຶ້ນຕາມຄໍາສັ່ງຂອງຕົນເອງອົງການຈັດຕັ້ງ.