ລັດຖະບານແລະສາສນາຈັກ - ຮູບແບບຄວາມສໍາພັນ

ທົ່ວປະຫວັດການ, ຄວາມສໍາພັນທີ່ແຕກຕ່າງກັນ evolved ລະຫວ່າງອໍານາດບ້ານເມືອງແລະຜູ້ຕາງຫນ້າຂອງສາດສະຫນາ. ລັດແລະສາດສະຫນາຈັກເຮັດໃຫ້ໄດ້ຢືນຢູ່ໃນຂັ້ນຕອນຕ່າງໆຂອງອິດທິພົນໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງສາທາລະນະແລະການນໍາພາຂອງປະເທດໂດຍລວມໄດ້. ຖ້າຫາກວ່າທ່ານເບິ່ງປະຫວັດສາດການພັດທະນາ, ພວກເຮົາເຫັນວ່າລັດຕົ້ນສະບັບ, ດັ່ງນັ້ນ, ແມ່ນບໍ່. ຄອບຄົວຂອງນາງແມ່ນຫນ່ວຍບໍລິການຂອງສັງຄົມ, ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນມີ patriarchal ຊຸມຊົນສໍາລັບຊົນເຜົ່າ. ໂດຍພຣະເຈົ້າ, ແລະເນື່ອງຈາກ complicate ການພົວພັນທາງສັງຄົມ, ລັດເທື່ອລະກ້າວເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະຮູບຮ່າງແລ້ວຫຼັງຈາກອ້າຍຂອງໂຢເຊບໄປປະເທດເອຢິບ, ໃນເວລາທີ່ຜູ້ພິພາກສາໄດ້.

ການປະຕິບັດທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງລັດແລະສາດສະຫນາຈັກ. ຮູບແບບຂອງການພົວພັນລະຫວ່າງເຂົາເຈົ້າແມ່ນເກີດມາຈາກທໍາມະຊາດທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງເຂົາເຈົ້າ. ຖ້າຫາກວ່າສາດສະຫນາຈັກຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໂດຍພຣະເຈົ້າ, ແລະຈຸດປະສົງຂອງຕົນແມ່ນຄວາມລອດຂອງມະນຸດທີ່ຈະມີຊີວິດນິລັນດອນ, ລັດສ້າງຂຶ້ນໂດຍປະຊາຊົນ, ບໍ່ໂດຍບໍ່ມີການໃຫ້ບໍລິການຂອງພຣະເຈົ້າ, ແລະຈຸດປະສົງຂອງຕົນແມ່ນເພື່ອບົວລະບັດສໍາລັບແຜ່ນດິນໂລກດຽວກັນຄວາມຜາສຸກຂອງປະຊາຊົນ. ຫມາຍຄວາມວ່າ, ຄວາມແຕກຕ່າງກັນປາກົດຂື້ນໃນລະຫວ່າງການເຫຼົ່ານີ້ທັງສອງອົງການຈັດຕັ້ງຍັງ traced ທີ່ຄ້າຍຄືກັນຈະແຈ້ງຂອງເຂົາເຈົ້າ - ທັງສອງໄດ້ຖືກເອີ້ນໃຫ້ຮັບໃຊ້ຜົນປະໂຫຍດຂອງປະຊາຊົນ. ແຕ່ສາດສະຫນາຈັກໃນກໍລະນີໃດທີ່ບໍ່ຄວນຮັບຫນ້າທີ່ສາທາລະນະກ່ຽວກັບການດີ້ນລົນທີ່ມີບາບໂດຍວິທີການຂອງຄວາມຮຸນແຮງ, ບັງຄັບຫຼືຈໍາກັດ. ເຊັ່ນດຽວກັນ, ລັດບໍ່ຄວນແຊກແຊງວຽກງານຂອງສາດສະຫນາຈັກ, ຄວາມກັງວົນຂອງຕົນເພື່ອປະຕິບັດຕາມດ້ວຍຄວາມເຄົາລົບລະບຽບກົດຫມາຍສາດສະຫນາຈັກແລະການຊ່ວຍເຫຼືອໃນເລື່ອງຂອງການພັດທະນາຄຸນນະທໍາຂອງປະຊາກອນ.

ການພົວພັນລະຫວ່າງລັດແລະສາສນາຈັກໃນອາຍຸກາງໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນເພື່ອໃຫ້ສາສນາຈັກໄດ້ຈັດຂຶ້ນເປັນຜູ້ນໍາໃນ ລັດຖະບານ. ແລະ, ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ມັນບໍ່ໄດ້ພຽງແຕ່ຄິດສິ່ງດຽວກັນທີ່ເກີດຂຶ້ນໃນອິດສະລາມ, ແລະສາສະຫນາພຸດ. ສາດສະຫນາຈັກໄດ້ຮັບການມີສ່ວນຮ່ວມໃນກິດຈະກໍານິຕິບັນຍັດແລະຕຸລາການ, ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນນໍາອິດທິພົນຂອງສາສະຫນາໂດຍສະເພາະແລະຫຼັກການພື້ນຖານໃນນະໂຍບາຍການບໍລິຫານສາທາລະນະ. ນະໂຍບາຍພາຍໃນສາດສະຫນາຈັກແລະ Interchurch ລວມທັງມັກມີການປ່ຽນແປງໄດ້ແນ່ນອນທັງຫມົດຂອງປະຫວັດສາດຂອງປະເທດຊາດ. ຫນຶ່ງຕ້ອງການພຽງແຕ່ຈໍາ ໄດ້ Crusades; ແບ່ງປັນ Church ໄດ້, ຊຶ່ງໄດ້ນໍາພາໃນການເຮັດໃຫ້ການແບ່ງປັນທາງດ້ານການເມືອງແລະທາງດ້ານກົດຫມາຍໃນເອີຣົບ.

ໃນເວລາ Soviet, ເລີ່ມນາງພຽງຄົນດຽວຂອງສາສນາຈັກໄດ້, ລັດບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງ rival ໃນ struggle ສໍາລັບອິດທິພົນໃນຈິດສໍານຶກຂອງມະຫາຊົນໄດ້, ມັນຕ້ອງການອໍານາດແຕ່ພຽງຜູ້ດຽວ. ຣັຖແລະສາດສະຫນາຈັກໃນເວລາທີ່ແຍກອອກຫມົດທັງສອງດ້ານກົງກັນຂ້າມຂອງ barricades ໄດ້. ສະຖານະການໃຫມ່ບໍ່ໄດ້ຕ້ອງການທີ່ຈະແບ່ງຜ່ານອິດທິພົນຂອງ, ບໍ່ຕ້ອງການທີ່ຈະມີສາສນາຈັກໃກ້ຄຽງ, ເປັນການຄວບຄຸມທາງວິນຍານແລະສົມບັດສິນທໍາປະຕິບັດແລະມາດຕະການຂອງການປະຕິບັດ. ການຄວບຄຸມດັ່ງກ່າວສາມາດເປັນ ການທົດສອບ litmus ທີ່ຈະໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນໃບຫນ້າທີ່ແທ້ຈິງແລະການກະທໍາຂອງອໍານາດປົກຄອງໄດ້, ແລະຜູ້ທີ່ມັນແມ່ນມີຄວາມຈໍາເປັນ? ກໍາໄລຫຼາຍກວ່າທີ່ຈະປະກາດ ການປູກຝິ່ນຂອງສາສະຫນາຂອງປະຊາຊົນ, ເພື່ອທໍາລາຍພຣະວິຫານແລະການດໍາເນີນການຂົ່ມເຫັງເປັນໄປໄດ້ທັງຫມົດຂອງຜູ້ຕິດຕາມຂອງສາດສະຫນາ.

ໂດຍແລະຂະຫນາດໃຫຍ່, ສະຖານະແລະສາດສະຫນາຈັກຄວນລົງມື, ນັບຕັ້ງແຕ່ພວກເຂົາເຈົ້າທັງສອງເອີ້ນວ່າເພື່ອຮັບຜິດຊອບ ທີ່ດີກັບປະຊາຊົນ ແລະການດູແລໃຫ້ເຂົາເຈົ້າ. ສາດສະຫນາຈັກ - ສ່ວນທາງວິນຍານຂອງສັງຄົມ, ແລະວິທີການສັງຄົມສາມາດແຍກອອກຈາກລັດ? ແລະວິທີການສາມາດສາສນາຈັກໃນການມີອິດທິພົນການພັດທະນາຄຸນນະທໍາຂອງມະນຸດໄດ້ຢູ່ຫ່າງໄກຈາກສັງຄົມ, ໂດຍບໍ່ມີຜົນກະທົບຕໍ່ການພັດທະນາຂອງຕົນແລະຄວບຄຸມພະລັງງານຂອງຄວາມບໍລິສຸດທາງວິນຍານ? ໃນນອກຈາກນັ້ນ, ຖ້າຫາກວ່າສະຖານະການບັງຄັບໃຫ້ສາດສະຫນາປະຕິບັດກົງກັນຂ້າມກັບພຣະບັນຍັດຂອງພຣະເຈົ້າທີ່ຈະກະທໍາບາບໄດ້, ສາສນາຈັກຕ້ອງມາປ້ອງກັນຂອງ flock ຂອງພຣະອົງ, ທີ່ຈະເຈລະຈາກັບລັດຖະບານໃນປະຈຸບັນຫຼື, ຖ້າຫາກວ່າມີຄວາມຈໍາເປັນ, ຂໍອຸທອນກັບຄວາມຄິດເຫັນຂອງສາທາລະນະໂລກ.

ຖ້າຫາກວ່າພວກເຮົາພິຈາລະນາວ່າລັດແລະສາດສະຫນາຈັກໄດ້ຖືກເອີ້ນວ່າໃຫ້ປະຊາຊົນທີ່ດີ, ພວກເຂົາເຈົ້າມີຂອບເຂດທົ່ວໄປຂອງການນໍາທິດ. ນີ້ໃຊ້ໄດ້ກັບເຂດເຊັ່ນ: ຮັກສາສັນຕິ, ເຮັດວຽກຂອງຄວາມໃຈບຸນ, ປົກປັກຮັກສາສົມບັດສິນທໍາ, ຈິດວິນຍານແລະວັດທະນະທໍາການສຶກສາ, ການປ້ອງກັນແລະການພັດທະນາມໍລະດົກວັດທະນະທໍາ, ສະຫນັບສະຫນູນສໍາລັບຄອບຄົວ, ການດູແລຂອງນັກໂທດໄດ້. ເພື່ອຫຼີກເວັ້ນການສັບສົນໃນທ້ອງຖິ່ນຂອງກິດຈະກໍາແລະບໍ່ໃຫ້ພະລັງງານສາສນາຈັກໃນການທີ່ທໍາມະຊາດ mundane, ຂົນສົ່ງທາງລົດຖືກຫ້າມບໍ່ໃຫ້ໃຊ້ເວລາສ່ວນຫນຶ່ງໃນລັດຖະບານ, ສະນັ້ນວ່າພວກເຂົາເຈົ້າແມ່ນຢູ່ສະເຫມີໃນການປະຕິບັດຫນ້າທີ່ໂດຍກົງຂອງເຂົາເຈົ້າຂອງສາດສະຫນາຈັກ.