"ສາດສະຫນາ - ການປູກຝິ່ນຂອງປະຊາຊົນ." ໃຜເປັນຜູ້ຂຽນປະໂຫຍກທີ່ວ່າ?

ຈໍານວນຫຼາຍຂອງພວກເຮົາມີຄວາມຄຸ້ນເຄີຍກັບປະໂຫຍກທີ່ວ່າ "ສາດສະຫນາ -. ການປູກຝິ່ນຂອງປະຊາຊົນ" ປະຊາຊົນມັກຈະນໍາໃຊ້ມັນໃນການປາກເວົ້າປະຈໍາວັນຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແຕ່ທຸກຄົນບໍ່ຄິດກ່ຽວກັບການປະພັນຂອງຕົນ.

ແນວໃດກໍຕາມທີ່ກ່າວຂໍ້ຄວາມນີ້ເປັນຄັ້ງທໍາອິດ? ແລະວ່າເປັນຫຍັງພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ກາຍເປັນທີ່ແຜ່ຂະຫຍາຍສະນັ້ນ? ພວກເຮົາພະຍາຍາມເພື່ອຕອບສະຫນອງໃນລາຍລະອຽດກັບຄໍາຖາມເຫຼົ່ານີ້.

ຜູ້ທໍາອິດເວົ້າວ່າປະໂຫຍກນີ້?

ຄົ້ນຄ້ວາເຊື່ອວ່າເປັນຄັ້ງທໍາອິດປະໂຫຍກທີ່ວ່າ "ສາດສະຫນາ - ການປູກຝິ່ນຂອງປະຊາຊົນ" ທີ່ໃຊ້ໃນວຽກງານຂອງຕົນ, ສອງຜູ້ຕາງຫນ້າຂອງໂລກຂອງວັນນະຄະດີຕາເວັນຕົກ: ໃນ Marquis de Sade ແລະ Novalis. ເຖິງແມ່ນວ່າມັນໄດ້ຖືກບາງສ່ວນພົບແລ້ວໃນວຽກງານຂອງຜູ້ຕາງຫນ້າຂອງຄລາສສິກໄດ້ Enlightenment, ຈາກສະຕະວັດທີ 18 ໄດ້, ແຕ່ຍັງພິຈາລະນາທີ່ຈະເປັນຄັ້ງທໍາອິດຂໍ້ຄວາມເຫຼົ່ານີ້ຖືກກ່າວໄວ້ໂດຍຫນຶ່ງຂອງ heroines ຂອງວຽກງານຂອງ Marquis de Sade ໄດ້.

ໃນ Novell ໄດ້, ການ Marquis de Sade ເອີ້ນວ່າ "Juliette", ຈັດພີມມາໃນ 1797, ມີລັກສະນະຕົ້ນຕໍ, ໂດຍອ້າງອີງໃສ່ການບໍ່ໄດ້, ບອກເຂົາວ່າ elite ກົດລະບຽບຂອງສັງຄົມ deceives ປະຊາຊົນໄດ້, intoxicates ເຂົາປູກຝິ່ນ. ມັນບໍ່ນີ້ສໍາລັບ sake ຂອງຜົນປະໂຫຍດ selfish ຂອງເຂົາເຈົ້າເອງໄດ້.

ວິທີການດັ່ງກ່າວນີ້, ການສະແດງອອກໃນການຕີລາຄາຂອງ Marquis de Sade ໄດ້ບໍ່ຫມາຍຄວາມວ່າສາດສະຫນາ, ແຕ່ໂຄງປະກອບການທາງສັງຄົມຂອງສັງຄົມທີ່ບາງຄົນ, ການຍຶດເອົາຕໍາແຫນ່ງເດັ່ນ, ອາໄສຢູ່ໃນຄ່າໃຊ້ຈ່າຍແຮງງານແລະຄວາມທຸກຍາກຂອງຄົນອື່ນໄດ້.

ສາສະຫນາ Novalis

ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ໃນວຽກງານຂອງເຍຍລະມັນ poet Novalis ຜົນກະທົບຂອງສາສະຫນາໄດ້ຖືກແລ້ວເຊື່ອມຕໍ່ໂດຍກົງກັບການປະຕິບັດຂອງການປູກຝິ່ນ. ສາດສະຫນາເປັນການປູກຝິ່ນຜົນກະທົບຕໍ່ປະຊາຊົນ, ແຕ່ມັນບໍ່ໄດ້ປິ່ນປົວບາດແຜຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແຕ່ວ່າພຽງແຕ່ຂ້າອາການເຈັບປວດຂອງທຸກທໍລະມານ.

ໂດຍທົ່ວໄປ, ປະໂຫຍກນີ້ແມ່ນບໍ່ມີຫຍັງ atheistic ຫຼື rebellious. ໃນປີນັ້ນ, ການປູກຝິ່ນທີ່ໃຊ້ເປັນເພງລົບຕົ້ນຕໍ, ສະນັ້ນມັນບໍ່ໄດ້ພິຈາລະນາເປັນຢາເສບຕິດແລະເປັນວິທີການສະຫນັບສະຫນູນສໍາລັບປະຊາຊົນບໍ່ສະບາຍ.

ສໍາລັບຈຸດປະສົງຂອງບົດກະວີນີ້ໂດຍ Novalis, ເຊິ່ງຫມາຍເຖິງຜົນກະທົບ analgesic ຂອງສາສະຫນາເປັນແນວໂນ້ມທີ່ຈະມີຢູ່ໃນຈິດໃຈຂອງຄວາມຈິງທີ່ວ່າສາສະຫນາສາມາດເຮັດໃຫ້ໃນຊີວິດຂອງສັງຄົມຈຸດບວກຂອງຕົນ, ບາງສ່ວນຫຼຸດຜ່ອນອາການເຈັບປວດຂອງ ills ສັງຄົມທີ່ມີ inevitable ໃນຍຸກໃດຫນຶ່ງ.

"ສາດສະຫນາ - ສໍາລັບປະຊາຊົນຂອງການປູກຝິ່ນ" ຜູ້ທີ່ໄດ້ເວົ້າຖ້ອຍຄໍາເຫລົ່ານີ້ໃນປະເທດອັງກິດ?

ປະໂຫຍກກ່ຽວກັບຄວາມສໍາຄັນຂອງສາສະຫນາ, ໂຍນໃນວຽກງານຂອງ Novalis ແລະ Marquis de Sade ອາດຈະໄດ້ຮັບການງານ, ຖ້າຫາກວ່າບໍ່ເກີດຢູ່ໃນປະເທດອັງກິດ.

ຄໍາສັບຕ່າງໆເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ກ່າວວ່າໃນຄໍາເທດສະຫນາຂອງເຂົາ, ຊາວອັງກິດນັກບວດ Charlz Kingsli. ພຣະອົງໄດ້ແມ່ນເປັນບຸກຄົນທີ່ມີສີສັນ: ຜູ້ຊາຍທາງແລະການສຶກສາ, Kingsley ກາຍເປັນຫນຶ່ງໃນຜູ້ກໍ່ຕັ້ງຂອງຄວາມຄິດສັງຄົມນິຍົມຄົນຄຣິດສະຕຽນ - ການສອນ, ເຊິ່ງພົວພັນເຖິງການປັບໂຄງສ້າງຂອງສັງຄົມໄດ້ຫຼັກການພື້ນຖານຄຣິດສະຕຽນຂອງສົມບັດສິນ.

ຄໍາວ່າ "ສາດສະຫນາ - ການປູກຝິ່ນຂອງປະຊາຊົນ" ລາຍລັກອັກສອນຂອງປະໂລຫິດນີ້ໃຊ້ໃນການຫມາຍຄວາມວ່າ "ເປັນຢາແກ້ປວດຢາກ່ອມປະສາດ."

ຄວາມຈິງແລ້ວແມ່ນວ່າໃນກາງສະຕະວັດທີ່ຜ່ານມາໃນຄວາມຄິດຕະວັນຕົກໄດ້ໂຕ້ວາທີຄວາມຮ້ອນກ່ຽວກັບເສັ້ນທາງຄວນໄດ້ຮັບການຄັດເລືອກເພື່ອມະນຸດເສັ້ນທາງຂອງມະນຸດ Christian, ສັງຄົມນິຍົມຄົນຄຣິດສະຕຽນ, ເສັ້ນທາງຂອງສັງຄົມນິຍົມ atheistic, ຫຼືພຽງແຕ່ປົກປັກຮັກສາຄໍາສັ່ງຂອງໂລກທີ່ມີຢູ່ແລ້ວໄດ້.

ຫນຶ່ງຂອງ opponents ໄດ້ Kingsley ກາຍເປັນ ນັກປັດຊະຍາດີທີ່ຮູ້ຈັກ ແລະທົດສອບ Karl Marx.

ສິ່ງທີ່ Marx ເວົ້າວ່າ?

ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນຍ້ອນ Marx, ປະໂຫຍກນີ້ແລະໄດ້ຮັບໄຫຼວຽນຂອງກວ້າງດັ່ງກ່າວ. ໃນການເຮັດວຽກທີ່ມີຊື່ສຽງຂອງເຂົາ "Critique ຂອງ Hegel ຂອງປັດຊະຍາການລິຂະສິດ", ເຊິ່ງໄດ້ຈັດພີມມາໃນ 1843, ນັກປັດຊະຍາທີ່ມີລຸນແຮງ peculiar ກັບເຂົາແລະເພດລະບຸໄວ້ວ່າສາສະຫນາເປັນວິທີການສະຫງົບສຸກຂອງມະນຸດ, ສະແດງຄວາມປາຖະຫນາຂອງປະຊາຊົນໃນການ escape ຈາກການປົກຄອງຂອງລັກສະນະແລະລະບຽບກົດຫມາຍບໍ່ຍຸຕິທໍາຂອງເຂົາເຈົ້າໄດ້ ສັງຄົມ.

ຈົນກ່ວາຫຼັງຈາກນັ້ນ, philosophers ສອງສາມກ້າໃນຫນັງສືພິມໄດ້ຂຽນຖ້ອຍຄໍາເຫລົ່ານີ້ກ່ຽວກັບສາສະຫນາ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ມັນເປັນຍອດຄັ້ງທໍາອິດຂອງການເທດສະຫນາໃນອະນາຄົດ atheism ແລະສັງຄົມນິຍົມ, ຜູ້ທີ່ captured ໂລກມີພຽງແຕ່ທົດສະວັດຕໍ່ມາ.

ອາດຈະຕົນເອງໂດຍບໍ່ຮູ້ຕົວຈົນເຖິງທີ່ສຸດ, ໄດ້ມີຫຼາຍຢ່າງທີ່ທໍາລາຍແນວຄວາມຄິດທີ່ຄລິດສະຕຽນໃນຕາເວັນຕົກຄິດວ່າ Marx. "ສາດສະຫນາ - ການປູກຝິ່ນຂອງປະຊາຊົນ" - ການສະແດງອອກໃນຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ຫມາຍຄວາມວ່ານັກເທດຂອງສັງຄົມນິຍົມ, ມັນແມ່ນຢ້ານສໍາລັບບຸກຄົນທາງສາສະຫນາເລິກ. ທໍາລາຍຂອງພຣະອົງປະກົດຢູ່ໃນຄວາມຈິງທີ່ວ່າສາສະຫນາກາຍເປັນສະຖາບັນທາງສັງຄົມ, ການພົວພັນທາງສັງຄົມແລະປິດບັນຫາທີ່ປະທັບຂອງພຣະເຈົ້າໃນໂລກມະນຸດໄດ້.

ການເຮັດວຽກ Marx ຂອງໄດ້ເກີດມາຈາກຂະຫນາດໃຫຍ່ outcry ສາທາລະນະ, ແລະດັ່ງນັ້ນຈິ່ງປະໂຫຍກກ່ຽວກັບສາສະຫນາຈື່ປະຈຸບັນ.

ລາຍລັກອັກສອນ Lenin ກ່ຽວກັບສາສະຫນາ

ແຕ່ຫຼາຍຕື່ມອີກໃນຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງເຂົາເຈົ້າຂອງສາສະຫນາໄດ້ V. I. Lenin. ປະຕິວັດ, ຜູ້ທີ່ມີການປະເມີນຜົນໃນທາງບວກກ່ຽວກັບວິຊາຂອງ "ກົດຫມາຍວ່າດ້ວຍຂອງພຣະເຈົ້າ" ໃນໂຮງຮຽນສູງ, ໃນ 1905, ໄດ້ຂຽນກ່ຽວສາດສະຫນາເປັນວິທີການກົດຂີ່ທາງວິນຍານທີ່ຄວນຈະໄດ້ຮັບການຍົກເວັ້ນຈາກລະບົບທາງສັງຄົມ.

ເພາະສະນັ້ນ, ຜູ້ຂຽນຂອງຄໍາວ່າ "ສາດສະຫນາ - ການປູກຝິ່ນຂອງປະຊາຊົນ" (ປະໂຫຍກສົມບູນໂດຍສະເພາະຄື "ສາດສະຫນາ - ການປູກຝິ່ນຂອງປະຊາຊົນ") ສາມາດໄດ້ຮັບການພິຈາລະນາເປັນ Vladimira Ilicha.

ຫຼັງຈາກຕື່ມອີກ 4 ປີ, Lenin ໄດ້ໂອ້ລົມກ່ຽວກັບສາສະຫນາແລະອື່ນ ໆ ໂດຍສະເພາະ, ຊີ້ໃຫ້ເຫັນໃນບົດຄວາມຂອງຕົນວ່າປະໂຫຍກ Marx ຂອງຄວນໄດ້ຮັບການເຂົ້າໃຈເປັນສໍາຄັນຂອງລັດທິມາກ, ເຊິ່ງຫຍໍ້ມາຈາກຄວາມຈິງທີ່ວ່າສາສະຫນາເປັນວິທີການຂອງ enslaving ປະຊາຊົນຂອງຫ້ອງຮຽນກົດລະບຽບດັ່ງກ່າວ.

ທ້າຍສຸດນີ້, ມັນໄດ້ເວົ້າວ່າ Ostap Bender?

ຫຼັງຈາກການປະຕິວັດ Bolshevik, ວຽກງານຂອງ Marx ແລະກັນນັ້ນໄດ້ຮັບການສຶກສາຢ່າງຈິງຈັງໃນໂຮງຮຽນ Soviet ແລະມະ. ປະໂຫຍກຈໍານວນຫຼາຍໄດ້ຮັບໃນເວລາດຽວກັນມີອາລົມຂັນໄປປະຊາຊົນໄດ້.

ປະກອບສ່ວນເຂົ້ານີ້ແລະວັນນະຄະດີ satirical ຂອງປີທີ່. ໃນ Novell ໄດ້, ທັງສອງນັກຂຽນ I. Ilf ແລະ Petrov ຂອງ "ສິບສອງປະທານ" ເລື່ອງຮາວທີ່ແປງໄວຫນຸ່ມ Ostap Bender ຖາມຜູ້ແຂ່ງຂັນປະໂລຫິດຂອງເຂົາກ່ຽວກັບຫຼາຍປານໃດທີ່ຂາຍໃນລາຄາຝິ່ນຂອງປະຊາຊົນໄດ້. ປຶກສາຫາລືລະຫວ່າງສອງລັກສະນະນີ້ໄດ້ລາຍລັກອັກສອນນັ້ນ brilliantly ວ່າຝິ່ນປະໂຫຍກໄດ້ກາຍເປັນທີ່ນິຍົມທີ່ສຸດ.

ດັ່ງນັ້ນໃນມື້ນີ້, ໃນເວລາທີ່ຜູ້ໃດຜູ້ຫນຶ່ງໃຊ້ປະໂຫຍກທີ່ຈະໃຈບໍ່ໄດ້ເຮັດວຽກຂອງ Marx ແລະ Lenin, ແລະປຶກສາຫາລືລະຫວ່າງສອງວິລະຊົນຂອງນະວະນິຍາຍທີ່ມີຊື່ສຽງໄດ້.

ດັ່ງນັ້ນມັນ turns ໃຫ້ເຫັນວ່າໂດຍທົ່ວໄປ, ໃນຄວາມຫມາຍ Lenin ລາວປະໂຫຍກນີ້ຍັງບໍ່ທັນໄດ້ເອົາຮາກໃນສັງຄົມຂອງພວກເຮົາ. ສາດສະຫນາໃນມື້ນີ້ບໍ່ໄດ້ພິຈາລະນາເປັນວິທີຂອງ intoxication. ນີ້ບໍ່ແມ່ນຢາເສບຕິດທີ່ນໍາໄປສູ່ປະຊາຊົນເຂົ້າໄປໃນລັດຂອງ intoxication ເປັນ, ແລະຄວາມຊ່ວຍເຫລືອແລະສະຫນັບສະຫນູນຂອງປະຊາຊົນທີ່ມີຄວາມຫມາຍ.

ດັ່ງນັ້ນ, ພວກເຮົາສາມາດສະຫຼຸບວ່າຈໍານວນຫຼາຍຂອງພວກເຮົາແມ່ນດີຮູ້ຈັກປະໂຫຍກ "ສາດສະຫນາ -. ການປູກຝິ່ນຂອງປະຊາຊົນຜູ້ທີ່ເວົ້າວ່າຄໍາສັບຕ່າງໆເຫຼົ່ານີ້, ບໍ່ແມ່ນສໍາຄັນສະນັ້ນ, ເນື່ອງຈາກວ່າການສະແດງອອກໃນປະຈຸບັນຖືກນໍາໃຊ້ຫຼາຍໃນເປັນເສັ້ນດ່ຽວ humorous ໄດ້. ແລະນີ້ແມ່ນບໍ່ສາມາດມີການປ່ຽນແປງ.