ແຫລ່ງກໍາເນີດຂອງປັດຊະຍາເປັນບັນຫາປະ

ບັນຫານີ້ບໍ່ແມ່ນລັກສະນະຂອງພິຈາລະນາພຽງແຕ່ຂອງວິທະຍາສາດປະຫວັດສາດຫຼືໂທໂລຈີ, ບັນຫາທີ່ຄວນໄດ້ຮັບການພິຈາລະນາຫຼາຍຢ່າງກວ້າງຂວາງ, ອັນເນື່ອງມາຈາກ peculiarity ຂອງປະກົດການຂອງປັດຊະຍາ, ເຊິ່ງປະກອບດ້ວຍທັງສອງອົງປະກອບວິທະຍາສາດແລະທາງໂລກແລະພາກປະຕິບັດ, ເຊິ່ງໂດຍສະເພາະແມ່ນ manifested ຢ່າງຊັດເຈນ, ຍົກຕົວຢ່າງ, ຢູ່ໃນຂັ້ນຕອນຂອງການເບື້ອງຕົ້ນຂອງຕົນ ການສ້າງຕັ້ງ.

ແຫລ່ງກໍາເນີດປະຫວັດສາດຂອງປັດຊະຍາທີ່ presupposes ຄໍາຕອບຂອງຄໍາຖາມຂອງໃນເວລາທີ່ມັນມາແລະໃນສິ່ງທີ່ວິທີການໄດ້ພັດທະນາໃນມິຕິພື້ນທີ່ທີ່ໃຊ້ເວລາໄດ້. ມັນເປັນທີ່ຈະແຈ້ງວ່າການທີ່ຈະດໍາເນີນການໃຫ້ການສຶກສາແຫລ່ງກໍາເນີດຂອງປັດຊະຍາດັ່ງກ່າວຄວນຈະມີການພະຍາຍາມທີ່ຈະເຂົ້າໃຈຕົວກໍານົດການຂອງພົນລະເຮືອນທີ່ໄດ້ສະບໍລິສັດໃນເວລາຂອງການປະກົດຕົວຂອງປະກົດການນີ້ໄດ້. A ປັດຈຸບັນກ່ຽວກັບທາງໂລກເກີດຂຶ້ນພ້ອມກັບເວລາທີ່ຂັດຂອງຊີວິດສັງຄົມແລະຂອງມັນສະຫມອງຂອງທໍາມະຊາດຂອງຊີວິດບໍ່ສາມາດໄດ້ຮັບການແກ້ໄຂໂດຍວິທີການດັ້ງເດີມໃນເວລານັ້ນ. ສໍາພັນທາງກວ້າງຂອງພື້ນ draws ເອົາໃຈໃສ່ຂອງພວກເຮົາກັບປະເທດເກຣັກບູຮານ, ບ່ອນທີ່ການຂັດເຫຼົ່ານີ້ເຫັນໄດ້ຊັດເຈນໃນທີ່ສຸດ, ແຕ່ເນື່ອງຈາກວ່າແຫລ່ງກໍາເນີດຂອງປັດຊະຍາໃນປະເທດເກຣັກບູຮານໃນການໄດ້ຮັບການສັນລະເສີນວ່າເປັນຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງການວິເຄາະຂອງພວກເຮົາໄດ້.

ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ການສຸກເສີນແລະການພັດທະນາຂອງປັດຊະຍາຕ້ອງການສໍາລັບການຈໍາແນກຢ່າງຈະແຈ້ງລະຫວ່າງປະກົດການຂອງຊີວິດທີ່ກໍາລັງຮັບການຍອມຮັບໂດຍທົ່ວໄປເປັນຄວາມຈິງ, ແລະຜູ້ທີ່ມີຄໍາຖາມແລະບໍ່ສາມາດໄດ້ຮັບການຢືນຢັນແລ້ວໂດຍຊັບພະຍາກອນທີ່ມີຢູ່ໃນປັດຈຸບັນ. ນັ້ນຄືເຫດຜົນປັດຊະຍາເປັນລະບົບຂອງ views ແລະຄວາມຄິດເປັນເກີດຂຶ້ນບົນພື້ນຖານຂອງຄວາມສໍາຄັນຂອງເກນການ umopostroeny ດັ້ງເດີມຂອງນາງ, ໃຫ້ ມີຢູ່ແລ້ວຂອງມະນຸດ ແລະທໍາມະຊາດ, ນາງຕໍາຫນິຕິຕຽນປະເພນີແລະທໍານຽມຂອງການສະເຫນີບໍ່ພຽງແຕ່ຮູບລັກໃຫມ່ທີ່ສິ່ງທີ່, ແຕ່ຍັງເຄື່ອງມືໃຫມ່, ກອບເປັນຈໍານວນທັດສະນະນີ້. ນີ້ແມ່ນເຫັນໄດ້ຊັດເຈນຈາກຄວາມຈິງທີ່ວ່າພວກເຂົາເຈົ້າດ້ວຍຕົນເອງຄັ້ງທໍາອິດ philosophers ກເຣັກວັດຖຸບູຮານ ໄດ້ຕົ້ນຕໍສໍາຄັນຂອງການວັດທະນະທໍາກເຣັກ mythological, ຊອກຫາຢູ່ໃນມັນບໍ່ສອດຄ້ອງກັນຢ່າງມີເຫດຜົນ (ບາງຄັ້ງ - ໂງ່), ແລະຄວາມຂາດສິນທໍາ. ຄວນຈະໄດ້ຮັບຍົກໃຫ້ເຫັນວ່າສໍາຄັນນີ້ບໍ່ໄດ້ຫມາຍຄວາມວ່ານັກປັດຊະຍາເຫຼົ່ານີ້ສຸດທ້າຍ tore ສາຍພົວພັນທັງຫມົດທີ່ມີ ການເບິ່ງໂລກ mythological, ພວກເຂົາເຈົ້າພຽງແຕ່ "ການຂະຫຍາຍຕົວ" ອອກຈາກການເປັນຕໍາດົນຂອບແຄບແລະສະເຫນີສາທາລະນະເບິ່ງແບບພິເສດເພີ່ມເຕີມໃນສິ່ງທີ່. ແຫລ່ງກໍາເນີດຂອງປັດຊະຍາ, ບາງທີອາດ, ມີ passage ນີ້ເປັນຫນຶ່ງໃນຫນ້າຕື່ນເຕັ້ນທີ່ສຸດ, ເນື່ອງຈາກວ່າຂ້າພະເຈົ້າແມ່ນບໍ່ພຽງແຕ່ເບິ່ງບັນຫາແບບຂອງບຸກຄົນດຽວໃນໂລກ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ປະຕິບັດຕາມແລະວັດທະນະທໍາ, ສົມບັດສິນທໍາ, ການເມືອງແລະທາງດ້ານກົດຫມາຍແບບຟອມຂອງອົງການຈັດຕັ້ງຂອງຊີວິດຂອງມະນຸດ.

ທີ່ພົ້ນເດັ່ນຂື້ນແລະນັບມື້ນັບ deepening ຂໍ້ຂັດແຍ່ງລະຫວ່າງຮູບແບບດັ້ງເດີມຂອງຄວາມເຂົ້າໃຈແລະຄວາມຮູ້ຂອງໂລກແລະໃຫມ່, ປະເພດ philosophical ຂອງຄວາມຄິດຈະກາຍເປັນຂະຫນານກັບແຮງການປະຕິວັດ, ສິ່ງລະດົມໃຈ, ການຊຸກຍູ້ໃຫ້ປະຊາຊົນທີ່ຈະພະຍາຍາມທີ່ຈະໃຫ້ໂລກທີ່ມີເຫດຜົນທີ່ມີຢູ່ແລ້ວແລະຄໍາອະທິບາຍ.

ໃນວັດຖຸບູຮານກໍາເນີດສັງຄົມກເຣັກຂອງປັດຊະຍາຈະເລີ່ມຕົ້ນໃນເວລາທີ່ວິທີການ habitual ຂອງຊີວິດ, ການຕີລາຄາຂອງຕົນແລະການດັດແປງແມ່ນຢູ່ພາຍໃຕ້ໄພຂົ່ມຂູ່. ປະຊາຊົນບໍ່ພຽງແຕ່ບໍ່ສາມາດອະທິບາຍທັງຫມົດຂອງມາດຕະຖານອາຍຸ, ເວົ້າ, ດີແລະ evil, ແຕ່ສາມາດທີ່ບໍ່ມີຕໍ່ໄປອີກແລ້ວດໍາລົງຊີວິດຕາມມາດຕະຖານອາຍຸແລະຕົວຢ່າງ, ປະຕິບັດຕາມຄຸນຄ່າຂອງເກົ່າ. ພາບນີ້ແມ່ນເມື່ອທຽບກັບວິກິດຈິດໃຈເລິກ (ໃນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບປະເທດເກຣັກ, ວິກິດດັ່ງກ່າວໄດ້ຮັບການແກ້ໄຂໂດຍການສ້າງຕັ້ງຂອງປະກົດການໃຫມ່ທີ່ພື້ນຖານຂອງພົນລະເຮືອນ - ວັດທະນະທໍາ Hellenistic), ໃນເວລາທີ່ສູນເສຍແລະກໍານົດຄາດຫມາຍສູ້ຊົນສໍາລັບປະຊາຊົນໃນເກືອບທັງຫມົດຜ່ານຂອງຊີວິດຂອງເຂົາເຈົ້າ. ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, ໃນສະຕະວັດທີ 6 BC ໃນປະເທດເກຣັກທໍາລາຍເກືອບທັງຫມົດເປັນເສົາຄ້ຂອງສັງຄົມປະເພນີຂອງຕົນໂດຍອີງໃສ່ຂອບເຂດຊາຍແດນທີ່ເບິ່ງເຫັນຂອງພະແນກຊັ້ນວັນນະທີ່ຮັບປະກັນອຸດົມການຂອງທີ່ໃຊ້ເວລາໄດ້ - myths.

ມັນຕ້ອງເປັນຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ແຕກຕ່າງກັນຫມົດຂອງອົງການຈັດຕັ້ງທາງເສດຖະກິດແລະສັງຄົມ, ເປັນແຮງງານຂ້າທາດໄດ້ພິສູດພຽງພໍ futility ຂອງຕົນ. ການເມືອງແມ່ນບໍ່ມີຕໍ່ໄປອີກແລ້ວການຕີລາຄາຄວາມເປັນຈິງຂອງພະເຈົ້າ, ແລະໄດ້ພິຈາລະນາເປັນ "ການເຮັດວຽກຂອງຜູ້ຊາຍ." ຕາມທໍາມະຊາດ, ທັງຫມົດສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ປະກອບສ່ວນກັບການທໍາລາຍຂອງຮູບແບບເກົ່າຂອງການພົວພັນໃນສັງຄົມແລະສະຫນອງໃຫ້ເຂົາເຄື່ອງມືໃຫມ່ແລະຮູບແບບຂອງຕົນເອງອົງການຈັດຕັ້ງ.

ໃນພາກສະຫນາມຂອງຄວາມຄິດແລະຄວາມຮູ້, ການປະຕິເສດການຕັດສິນໃຈຂອງຮູບພາບແລະການປຽບທຽບປະກົດຂຶ້ນໃນ myths ໄດ້. ຄິດກາຍເປັນສົມເຫດສົມຜົນ, ມັນແມ່ນເຕັມໄປດ້ວຍການດ້ານການດໍາເນີນວຽກຂອງແນວຄວາມຄິດແລະປະເພດ. ແລະດັ່ງນັ້ນ, ມັນຈະກາຍເປັນທີ່ໂດດເດັ່ນຄ່ອຍໆປະເພດປັດຊະຍາຂອງສະຕິແລະໂລກ, ລວມທັງອົງປະກອບທີ່ mythology ເປັນພຽງບາງສ່ວນຂອງພາກສ່ວນຂອງຕົນ.