ກົດຫມາຍຂອງຄວາມສາມັກຄີແລະການຕໍ່ສູ້ຂອງຝ່າຍກົງກັນຂ້າມແມ່ນຄວາມສໍາຄັນຂອງຂະບວນການທາງດ້ານພາສາ

ເຖິງແມ່ນວ່າ Heraclitus ກ່າວວ່າທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງໃນໂລກກໍານົດກົດຫມາຍຂອງການຕໍ່ສູ້ຂອງຝ່າຍກົງກັນຂ້າມ. ທຸກໆປະກົດການຫຼືຂະບວນການທີ່ເປັນປະຈັກພະຍານເຖິງເລື່ອງນີ້. ປະຕິບັດໃນເວລາດຽວກັນ, ກົງກັນຂ້າມສ້າງລັດສະເພາະຂອງຄວາມກົດດັນ. ພຣະອົງໄດ້ຕັດສິນກໍານົດສິ່ງທີ່ເອີ້ນວ່າຄວາມສົມດຸນຂອງສິ່ງຕ່າງໆ. ນັກປັດຍາກຣີກໄດ້ອະທິບາຍວິທະຍາສາດນີ້ດ້ວຍຕົວຢ່າງຂອງກາບ. ຂົວດັ່ງກ່າວດຶງປາຍຍອດຂອງອາວຸດນີ້, ບໍ່ໃຫ້ພວກມັນແຕກແຍກ. ດັ່ງນັ້ນຄວາມກົດດັນເຊິ່ງກັນແລະກັນສ້າງຄວາມສົມບູນສູງຂຶ້ນ. ນີ້ແມ່ນວິທີການກົດຫມາຍຂອງຄວາມສາມັກຄີແລະກົງກັນຂ້າມເຮັດວຽກ. ລາວ, ອີງຕາມການ Heraclitus, ແມ່ນທົ່ວໄປ, constitutes ຫຼັກຂອງຄວາມຍຸດຕິທໍາທີ່ແທ້ຈິງແລະເປັນເງື່ອນໄຂສໍາລັບການທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຂອງຄໍາສັ່ງ Cosmos ໄດ້.

ປັດຊະຍາຂອງທາງດ້ານພາສາເຊື່ອວ່າກົດຫມາຍຂອງຄວາມສາມັກຄີແລະການຕໍ່ສູ້ຂອງກົງກັນຂ້າມແມ່ນພື້ນຖານພື້ນຖານຂອງຄວາມເປັນຈິງ. ນັ້ນແມ່ນ, ສິ່ງຂອງ, ສິ່ງ, ແລະປະກົດການທັງຫມົດມີຂໍ້ຂັດແຍ້ງບາງຢ່າງພາຍໃນຕົວຂອງມັນເອງ. ເຫຼົ່ານີ້ສາມາດເປັນແນວໂນ້ມ, ບາງກໍາລັງທີ່ຕໍ່ສູ້ກັບກັນແລະກັນແລະກັນ. Philosophical Dialectical proposes clarifying the principle to consider the categories that make it concrete. ຫນ້າທໍາອິດຂອງການທັງຫມົດ, ນີ້ແມ່ນຕົວຕົນ, ວ່າແມ່ນ, ຄວາມສະເຫມີພາບຂອງສິ່ງຫຼືປະກົດການຕົວຂອງມັນເອງ. ມີສອງຊະນິດຂອງປະເພດນີ້. ຄັ້ງທໍາອິດແມ່ນຕົວຕົນຂອງສິ່ງຫນຶ່ງ, ແລະທີສອງແມ່ນທັງຫມົດຂອງກຸ່ມຂອງພວກເຂົາ. ກົດຫມາຍຂອງຄວາມສາມັກຄີແລະການຕໍ່ສູ້ຂອງການກົງກັນຂ້າມແມ່ນໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນຢູ່ທີ່ນີ້ໃນຄວາມຈິງທີ່ວ່າວັດຖຸແມ່ນຄວາມສົມດູນຂອງຄວາມສະເຫມີພາບແລະຄວາມແຕກຕ່າງ. ພວກເຂົາພົວພັນກັນ, ເຮັດໃຫ້ເກີດການເຄື່ອນໄຫວ. ໃນປະກົດການສະເພາະໃດຫນຶ່ງ, ຕົວຕົນແລະຄວາມແຕກຕ່າງແມ່ນກົງກັນຂ້າມ, ເຊິ່ງກໍ່ໃຫ້ເກີດອື່ນໆ. Hegel ກໍານົດນີ້ philosophically, ການໂທຫາການພົວພັນຂອງເຂົາເຈົ້າແມ່ນຂັດກັນ.

ແນວຄິດຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບແຫຼ່ງຂອງການພັດທະນາແມ່ນມາຈາກການຮັບຮູ້ວ່າທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງທີ່ມີຢູ່ບໍ່ແມ່ນທັງຫມົດ. ມັນເປັນການກົງກັນຂ້າມກັນ. ກົດຫມາຍຂອງຄວາມສາມັກຄີແລະການຕໍ່ສູ້ຂອງກົງກັນຂ້າມດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າເປັນການພົວພັນກັນດັ່ງກ່າວ. ດັ່ງນັ້ນ, philosophical dialectical Hegel ເບິ່ງແຫຼ່ງຂອງການເຄື່ອນໄຫວແລະການພັດທະນາໃນຄວາມຄິດ, ແລະຜູ້ຕິດຕາມວັດຖຸຂອງນັກ theorist ເຢຍລະມັນໄດ້ພົບເຫັນມັນໃນລັກສະນະ, ແລະ, ແນ່ນອນ, ໃນສັງຄົມ. ເລື້ອຍໆໃນວັນນະຄະດີກ່ຽວກັບຫົວຂໍ້ນີ້, ທ່ານສາມາດຊອກຫາສອງຄໍານິຍາມ. ນີ້ແມ່ນ "ກໍາລັງຂັບລົດ" ແລະ "ແຫຼ່ງຂອງການພັດທະນາ". ພວກເຂົາຖືກຍອມຮັບວ່າຈະແຍກອອກຈາກກັນ. ຖ້າພວກເຮົາກໍາລັງເວົ້າເຖິງທັນທີ, ຂັດແຍ້ງພາຍໃນ, ແລ້ວພວກມັນຖືກເອີ້ນວ່າແຫຼ່ງຂອງການພັດທະນາ. ຖ້າພວກເຮົາກໍາລັງເວົ້າກ່ຽວກັບເຫດຜົນພາຍນອກ, ສາເຫດທີສອງ, ແລ້ວພວກເຮົາຫມາຍຄວາມວ່າ ກໍາລັງຂັບລົດ.

ກົດຫມາຍຂອງຄວາມສາມັກຄີແລະການຕໍ່ສູ້ຂອງຝ່າຍກົງກັນຂ້າມຍັງສະທ້ອນເຖິງຄວາມບໍ່ສະຫງົບຂອງຄວາມສົມດຸນທີ່ມີຢູ່ແລ້ວ. ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງທີ່ມີຢູ່, ການປ່ຽນແປງແລະປະສົບການໃນຂະບວນການຕ່າງໆ. ໃນໄລຍະການພັດທະນານີ້, ມັນໄດ້ມີຄວາມພິເສດພິເສດ. ດັ່ງນັ້ນ, ຄວາມຂັດແຍ້ງຍັງບໍ່ສະຖຽນລະພາບ. ໃນວັນນະຄະດີ philosophical, ມັນແມ່ນ customary ທີ່ຈະຈໍາແນກສີ່ຮູບແບບພື້ນຖານຂອງເຂົາເຈົ້າ. ຕົວຕົນແມ່ນຄວາມແຕກຕ່າງທີ່ເປັນຮູບແບບຂອງ embryonic ຂອງຂໍ້ຂັດແຍ້ງໃດໆ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ມາທີ່ໃຊ້ເວລາຂອງການປ່ຽນແປງ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ຄວາມແຕກຕ່າງກັນເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະປະກອບເປັນບາງສິ່ງບາງຢ່າງຫຼາຍສະແດງອອກ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ມັນຈະກາຍເປັນການດັດແປງທີ່ສໍາຄັນ. ແລະ, ສຸດທ້າຍ, ມັນກາຍເປັນກົງກັນຂ້າມກັບສິ່ງທີ່ເລີ່ມຕົ້ນຂະບວນການ - ທີ່ບໍ່ແມ່ນຕົວຕົນ. ຈາກຈຸດປະສົງຂອງປັດຍາທາງດ້ານພາສາ, ຮູບແບບການຂັດແຍ້ງເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນລັກສະນະຂອງຂະບວນການພັດທະນາ.