Skovoroda Grigoriy Savvich: ປັດຊະຍາ, ວົງຢືມ. ຊີວະປະວັດຂອງ Gregory Pans

ຊີວິດອູແກຣນສຶກສາ, ນັກປັດຊະຍາ, ນັກກະວີແລະການສຶກສາ - Grigoriya Savvicha Skovoroda - ຈາກນັ້ນບໍ່ດົນການເສຍຊີວິດຂອງເຂົາ overgrown ກັບຄວາມຫມາຍ. The only ແຫຼ່ງທີ່ເຊື່ອຖືໄດ້ພິຈາລະນາທີ່ຈະເປັນປະວັດຂະຫນາດນ້ອຍລາຍລັກອັກສອນໂດຍ N. Kovalivskim - ຫມູ່ເພື່ອນແລະສານຸສິດຂອງນັກປັດຊະຍາໄດ້. ຊີວະປະວັດຂອງ Gregory ອ່າງໄລຍະສັ້ນໆ, ອະທິບາຍຊີວິດຂອງນັກກະວີໄດ້. ມັນແມ່ນການສູນເສຍ pretty ຫຼາຍ, ສະນັ້ນຂໍ້ເທັດຈິງບາງຢ່າງກ່ຽວກັບການອ່າງຍັງບໍ່ແນ່ນອນມື້ນີ້.

ການສ້າງຕັ້ງຂອງ views philosophical

ການສຶກສາໃນອະນາຄົດເກີດໃນ 1722 ໃນ Poltava, ໃນບ້ານຂອງ dill ໃນຄອບຄົວ Cossack ທຸກຍາກໄດ້. ການສຶກສາປະຖົມເຂົາໄດ້ຮັບຢູ່ໂຮງຮຽນບ້ານ, ແລະຕອນອາຍຸ 12 ທ່ານໄດ້ສຶກສາຢູ່ທີ່ Kyiv-Mohyla Academy. ມີການພັກຜ່ອນ Pan ສຶກສາຢູ່ທີ່ສໍານັກງານສໍາລັບການ 19 ປີ. ຫ້ອງສະຫມຸດຂອງຕົນໄດ້ກາຍເປັນສໍາລັບເຂົາຈໍາຫນ່າຍເຄື່ອງດື່ມຂອງຄວາມຮູ້. ໃນການສຶກສາໃນອະນາຄົດປັດຊະຍາຂອງລາວເປັນຄັ້ງທໍາອິດ, ສະນັ້ນຄູອາຈານທີ່ເຄົາລົບນັບຖືພຣະອົງແລະອື່ນໆພວກສາວົກໄດ້ເທົ່າທຽມກັນກັບມັນ. ໃນລະຫວ່າງການຝຶກອົບຮົມຢູ່ໂຮງຮຽນຂອງ Gregory ຢ່າງລະອຽດທ່ານໄດ້ຮຽນຮູ້ລາແຕັງ, ກເຣັກ, ສາດສະຫນາຈັກ Slavonic, ໂປໂລຍແລະເຍຍລະມັນ. ໃນລະດັບຫນ້ອຍຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ຫຼາຍພາສາ. Skovoroda Grigoriy Savvich, ຍົກເວັ້ນພາສາຕ່າງປະເທດ, ນີ້ແມ່ນຫຼາຍແທ້ຂອງວັນນະຄະດີແລະປັດຊະຍາ.

ໄລຍະເວລາລັດເຊຍ

ໃນ 1741, Grigoriy Skovoroda, ຊີວະປະວັດຫຍໍ້ທີ່ໄດ້ວິຊາການຂອງການສົນທະນາຂອງພວກເຮົາໃນມື້ນີ້, ໄດ້ໄປລັດເຊຍ. ໃນກູແລະທີ່ St Petersburg, ເຂົາຮ້ອງຢູ່ໃນຕຶກໂບດສານ. ໂດຍວິທີການ, ດົນຕີແມ່ນອື່ນຂອງ Gregory passion. ພຣະອົງເປັນເພງປະຕິບັດຕະຫຼອດຊີວິດເປັນຂອງຕົນເອງ, ແລະຜູ້ອື່ນ, ມີຄົນຫຼິ້ນໃນ violin, ປຸ້ງຢູ່ໂຄນ, Fife, harp ແລະ bandura.

ໄລຍະເວລາປະເທດເອີຣົບ

ໃນ 1744, ທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຢູ່ໃນສານຂອງ Empress Elizabeth ໄດ້, Pan ກັບຄືນໄປ Kiev, ແຕ່ບໍ່ແມ່ນສໍາລັບຍາວ. ມີກຸ່ມຜູ້ຕິດຕາມຂອງຕົ້ນຕໍທົ່ວໄປ F. Vishnevsky ເປັນ, ລາວໄດ້ໄປຫາຮັງກາລີ, ບ່ອນທີ່ການກໍ່ສ້າງຂອງສາສນາຈັກສາລັດເຊຍວາງແຜນໄວ້. ໃນມັນ Gregory ໄດ້ຮັບການແຕ່ງຕັ້ງເມືອງສິງ. Vishnevsky ເຊີນກັບແຊ່ frying ເປັນ, ບໍ່ພຽງແຕ່ເນື່ອງຈາກວ່າທ່ານໄດ້ sang ງາມ. ທີ່ສໍາຄັນແມ່ນຄວາມຈິງທີ່ວ່າ budding philosopher ເປັນຄູ່ສົນທະນາທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່, ການແປພາສາທີ່ດີ, ແລະໃນທີ່ສຸດປະຊາກອນ Vishnevsky. ໃນໄລຍະເວລາຈາກ 1745 to 1750 ແຊ່ frying ຫນຶ່ງທີ່ມີທົ່ວໄປທີ່ໄດ້ໄປຢ້ຽມຢາມອອສເຕີຍ, ໂປແລນ, ສະໂລວາເກຍແລະອິຕາລີ. ໃນອິຕາລີ, Gregory ພົບຫຼາຍທີ່ຫນ້າສົນໃຈຕິດຕໍ່ພົວພັນແລະສໍາລັບສາມປີເຂົາສຶກສາຢູ່ວິທະຍາໄລ Halle ຈາກທີ່ມີຊື່ສຽງຢູ່ໃນທີ່ໃຊ້ເວລາ, ນັກຟິສິກແລະນັກປັດຊະຍາ C. Wolff.

Homecoming

ຂະນະທີ່ທ່ານສາມາດເບິ່ງຊີວະປະວັດຂອງ Gregory ອ່າງທີ່ອຸດົມໄປການເດີນທາງ. ໃນ 1753 ເຂົາມີການປ່ຽນແປງຮູບພາບຂອງນັກປັດຊະຍາດັ່ງກ່າວກັບວິທີ nomadic ຂອງ sage sedentary, ແຕ່ບໍ່ແມ່ນສໍາລັບຍາວ. ກັບຄືນໄປບ່ອນໃນ Ukraine, ຜູ້ຊາຍຫຼາຍຈັດລຽງຕາມຄູອາຈານຂອງ poetry ໃນ Pereyaslav Collegium. ໃນຖານະເປັນພື້ນຖານຂອງຫຼັກສູດຂອງພຣະອົງໄດ້ໃຊ້ເວລາປື້ມແບບຮຽນຂອງຕົນເອງ, ບໍ່ໂດຍບໍ່ມີການສ້າງສັນ, postulates ກ້າຫານ. ອະທິການຂອງ Pereyaslavl, ວິທີການນີ້ແມ່ນບໍ່ໃຫ້ລົດຊາດ, ສະນັ້ນເຂົາຕ້ອງການທີ່ Pan ນາມລະບຽບວິໄນຂອງພຣະອົງໃຫ້ກັບເດັກນ້ອຍໃນຮູບແບບຄລາສສິກຂອງຕົນ. Gregory, ແນ່ນອນ, ບໍ່ໄດ້ຢາກອະທິການ, ເປັນສົມບູນບໍ່ມີຢູ່ໃນ piitiki ສິນລະປະ, ສອນ. ນັກປັດຊະຍາຕອບ insult ຂອງຄໍາສຸພາສິດພາສາລະຕິນວ່າເວົ້າວ່າພວກປະໂລຫິດບໍ່ຮູ້ຫນັງສືເຮັດໃຫ້ວຽກງານສິລະປະ. ຄໍາຖາມ pans ຂອງການໂຍກຍ້າຍຈາກຕອບຂອງຄູອາຈານຂອງ poetry ໄດ້ຮັບການແກ້ໄຂສານທາງວິນຍານ.

ເຮັດວຽກຈາກເຈົ້າຂອງທີ່ດິນໄດ້

ໃນ 1754 ເຈົ້າຂອງບ້ານ S. Tomar ແຊ່ຖືກເຊື້ອເຊີນໃຫ້ກາຍເປັນຄູອາຈານຂອງລູກຊາຍຂອງເຂົາ Basil ໄດ້. Gregory ຕົກລົງເຫັນດີ, ແລະຮັບຜິດຊອບໃນຕໍາແຫນ່ງນີ້ຈົນກ່ວາ 1759, ຜົນອອກມາໃນລະຫວ່າງເຂົາແລະນັກຮຽນທີ່ມາມິດຕະພາບທີ່ແທ້ຈິງວ່າເວລາສ່ວນທີ່ເຫຼືອຂອງປັດຊະຍາຂອງຊີວິດໄດ້. ໃນຖານະບອກວ່າ: V. Tomar, ພໍ່ຂອງລາວຮ້ອງຂໍໃຫ້ປະລິມົນທົນຂອງ Kiev, ວ່າພຣະອົງຊົງໃຫ້ຄໍາແນະນໍາເຂົາຄູສອນພິເສດການສຶກສາມີລັກສະນະທີ່ດີ. Metropolitan ທັນທີຊີ້ໄປໃນແຊ່ໄດ້, ເນື່ອງຈາກວ່າຍຸກສຸດທ້າຍແມ່ນ smart ແລະຮູ້ພາສາດຽວກັນ "behaved ໃນສາທາລະນະ."

A ຄວາມພະຍາຍາມຄັ້ງທີສອງທີ່ຈະກາຍເປັນຄູອາຈານ

From 1759 to 1764 Gregory ສອນ poetics ໃນ Kharkov Collegium, ບ່ອນທີ່ຫຼາຍທີ່ສຸດຂອງຄູອາຈານຂອງ belonged ກັບ clergy ໄດ້. ຫຼັງຈາກເວລາຫຼາຍປີຂອງການເຮັດວຽກລາວໄດ້ສັ່ງໃຫ້ຢູ່ໃນຕໍາແຫນ່ງນີ້ພຽງແຕ່ສາມາດຈະຂຶ້ນກັບການຕັດສິນໃຈຂອງ monasticism ໄດ້. ແຕ່ນັກກະວີທີ່ກ່າວຢ່າງຫນັກແຫນ້ນວ່າບໍ່ຕ້ອງການທີ່ຈະ "ເພີ່ມທະວີການຈໍານວນຂອງພວກຟາຣີຊາຍໄດ້." ຄວາມຈິງແລ້ວແມ່ນວ່າເປັນນັກປັດຊະຍາເປັນ Grigoriy Skovoroda ພົບຄວາມຫມາຍຂອງຊີວິດດ້ວຍຄວາມຖ່ອມຕົນແລະບໍາເພັນຕະບະທັງຫມົດ. ພຣະອົງໄດ້ "ລະງັບຈາກທັງຫມົດທີ່ບໍ່ຈໍາເປັນ, ໃນຄໍາສັ່ງທີ່ຈະໄດ້ຮັບສິດທິໃນການ." ຊີວິດຂອງພຣະສົງມັກບໍ່ໄດ້ສອດຄ່ອງກັບຫຼັກການພື້ນຖານຂອງ Gregory, ສະນັ້ນເຂົາປະໄວ້ Collegium, ແຕ່ຍັງກັບມາສີ່ປີຕໍ່ມາ. ທີ່ໃຊ້ເວລານີ້, ພາລະກິດຂອງພຣະອົງແມ່ນເພື່ອສອນ "ຄໍາສອນ" ໃນຫ້ອງຮຽນແຍກຕ່າງຫາກ, ຊຶ່ງການຝຶກອົບຮົມວິສະວະກອນ, gunners, ສະຖາປານິກແລະສໍາຫລວດ. ມີບໍ່ໄດ້ຢືນສະຖານທີ່ສາມາດຜົນກະທົບຕໍ່ກິດຈະກໍາຂອງນັກປັດຊະຍາດັ່ງກ່າວ. ທອດສອນເຍົາວະຊົນມີບໍ່ dogmas ທາງສາສະຫນາ, ແລະ "ການຊອກຫາຕົນເອງຢູ່ໃນບຸກຄົນ", ແລະພາຍໃຕ້ການ guise ຂອງແນ່ນອນກົດຫມາຍຂອງພຣະເຈົ້າສອນຈັນຍາບັນ Christian. ພຽງແຕ່ໃນປີຕໍ່ມານັກປັດຊະຍາດັ່ງກ່າວໄດ້ຮັບແລະຍິງ.

ການເດີນທາງໃນ Slabozhanschine

Skovoroda Grigoriy Savvich ຢູ່ໃກ້ Kharkov ໃນບ້ານ Guzhinskom, ໃນເຮືອນຂະຫນາດນ້ອຍໃນອານາເຂດຂອງ apiary ປ່າທໍາມະຊາດໄດ້. ໃນທີ່ນີ້ທ່ານບໍ່ໄດ້ເຮັດວຽກ philosophical ເຊັ່ນ: "Ashan" ແລະ "Narkis". ໃນໄວໆນີ້ Gregory ຍ້າຍໄປບ້ານ Gusinku ໃກ້ ເມືອງ Raisins Kharkiv ພາກພື້ນ. ມີ, ເຂົາຍັງມີຊີວິດຢູ່ໃນ apiary ປ່າໄມ້, ທີ່ນີ້ແມ່ນກ່ຽວກັບອານາເຂດຂອງຊັບ Rozalon-Soshalskaya ໄດ້.

ໃນໄລຍະທີ່ຜ່ານມາ 25 ປີຂອງຊີວິດຂອງເຂົາທອດປະກາດ views ຂອງບັນດາປະຊາຊົນ. ປັດຊະຍາຂອງ Skovoroda ສະແດງໄລຍະສັ້ນໆ, ໂດຍຄໍາ "ບໍາເພັນຕະບະ" ໄດ້, ທີ່ເຂົາຕ້ອງການທີ່ຈະພັດທະນາຄວາມສາມາດແລະການກໍ່ສ້າງສິ່ງທີ່ cult. ໃນ dress ງ່າຍດາຍ, ກັບສິ່ງທີ່ຈໍາເປັນທີ່ສຸດ, ແລະຫນັງສືໃນ knapsack ໄດ້, philosopher ໄດ້ຍ່າງສຸດຕີນຂອບ Slobozhanskiy ທັງຫມົດ. ກ່ຽວກັບການພັກ, ທ່ານຢູ່ໃນ huts ບ້ານຫຼືຊຂອງເຈົ້າຂອງບ້ານ - Donets, Zakharzhevskaya, Tevyashovyh, P Shcherbinina, J. Pravitskogo, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບໃນນັກສຶກສາລາວ H. Kovalivskogo. Grigoriy Skovoroda, ທີ່ປັດຊະຍານີ້ແມ່ນມີຄວາມຈໍາເປັນສໍາລັບປະຊາຊົນຢູ່ທີ່ຈະດໍາລົງຊີວິດມີ, ບ່ອນທີ່ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ interlocutors ອັດສະລິຍະ, ຫຼື, ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ປະຊາຊົນທີ່ມີລະດັບສິນທາງປັນຍາແລະການສຶກສາໄດ້ຮັບການປັບປຸງ.

ນັກປັດຊະຍາບໍ່ໄດ້ຢຸດການສຶກສາເອກະຊົນຂອງປະຊາຊົນຍັງອ່ອນ. ບາງຄັ້ງເຂົາໄປ Kiev ແລະກູເຮັດວຽກມີໃນຫໍສະຫມຸດໃນການສຶກສາບົດກະວີບູຮານ. ພຣະອົງຍັງໄດ້ໄປຢ້ຽມຢາມພື້ນທີ່ Voronezh, Kursk, Oryol ແລະ Taganrog. ແຕ່ການເດີນທາງໄປໂກກາຊູສ໌, ການຢ້ຽມຢາມນັກສຶກສາຂອງທ່ານໂທມາຣເປັນ, ບໍ່ໄດ້ໃຊ້ເວລາສະຖານທີ່ເນື່ອງຈາກວ່າສຸຂະພາບເຊື່ອມໂຊມລົງຂອງນັກປັດຊະຍາໄດ້.

ຊື່ສຽງນັກປັດຊະຍາຂອງ

ໃນໄລຍະເວລາຈາກ 1770 ກັບ 1780, ເປັນ N. Kovalivsky, ທັງດີແລະບໍ່ດີກ່ຽວກັບ Skovoroda fame ແຜ່ຂະຫຍາຍຕະຫຼອດ Ukraine. ຜູ້ໃດຜູ້ຫນຶ່ງສາບານໃນພຣະອົງ, ຄົນທີ່ຮັບການຍ້ອງຍໍ, ແຕ່ພວກເຮົາທັງສອງຕ້ອງການເພື່ອເຂົ້າໄປເບິ່ງໃຫ້ເຂົາ. ເຖິງວ່າຈະມີຄວາມຈິງທີ່ວ່ານັກປັດຊະຍາທີ່ມັກສັນໂດດ, ເຂົາບໍ່ແມ່ນເຫີນຫ່າງເຊັ່ນ: ສະຕິບໍລິສັດແລະຫມູ່ເພື່ອນ. ອາຍຸອາຍຸ Gregory Savich ມັກຮ້ອງເພງແລະຫຼິ້ນດົນຕີໃນຮູບວົງມົນຂອງຫມູ່ເພື່ອນໄດ້.

ໃນລະຫວ່າງໄລຍະເວລານີ້ນັກປັດຊະຍາໄດ້ສ້າງຈໍານວນຂອງການເຮັດວຽກໄດ້ດີທີ່ຮູ້ຈັກ, ແລະສົມບັດສິນສອນກ່ວາອາຍແກັສປະຊາຊົນ. ບົດກະວີໂດຍອີງໃສ່ບົດເລື່ອງ biblical, ເຊິ່ງໄດ້ຖືກລາຍລັກອັກສອນໃນປີ 1753-1785, ທ່ານໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມໃນການເກັບກໍາທີ່ມີຊື່ວ່າ "The Garden of Songs ສະຫວັນ".

ວັນທີ່ຜ່ານມາ

ຄາດການເສຍຊີວິດໄວ, ນັກປັດຊະຍາໃນ 1794 ໄດ້ໄປບ້ານຂອງພາກພື້ນ Orel Hotetovo ໃນການເປັນສານຸສິດທີ່ຮັກແພງແລະເພື່ອນຂອງ N. Kovalivskomu. ໃນເວລາທີ່ເຂົາໄດ້ກັບຄືນ, ເຂົາໄດ້ຕົກລົງໃນພາກພື້ນ Kharkiv ໃນບ້ານຂອງ Ivanovka ໄດ້. ໃນມື້ນີ້ນີ້ບ້ານຄືການຮຽກຮ້ອງ Skovorodinovka. ມັນແມ່ນທີ່ນີ້ວ່ານັກປັດຊະຍາທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ສໍາເລັດການເຮັດວຽກຂອງເຂົາ. ອີງຕາມການ legend, Pan ຂຸດລາວເອງ grave ໃນສວນ, ນຸ່ງໃນທີ່ສະອາດເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມ, ເອົາໃຈໃສ່ຂອງທ່ານເອງຫນັງສືໃບລານຢູ່ພາຍໃຕ້ຂອງເຂົາຫົວແລະຜ້າຄຸມ entourage, ຕະຫຼອດໄປນອນຫລັບ. ແລະສິ້ນສຸດລົງປະຫວັດຂອງ Gregory ອ່າງໄດ້. ຕາມຄວາມປະສົງຂອງພຣະອົງ, ໃນ tomb ຂອງນັກປັດຊະຍາດັ່ງກ່າວໄດ້ຂຽນອັກສອນ: "ໂລກນີ້ໄດ້ຫມາຍເຖິງການຈັບຂ້າພະເຈົ້າ, ແຕ່ບໍ່ໄດ້ຈັບ."

ການເຮັດວຽກ

ຊີວະປະວັດຂອງ Gregory Pans (ໃນລັດເຊຍມີ, ໃນອູແກຣນ - ບໍ່ແມ່ນສິ່ງສໍາຄັນສະນັ້ນ) ພຽງແຕ່ສົ່ງຂໍ້ເທັດຈິງກ່ຽວກັບຊີວິດຂອງນັກປັດຊະຍາດັ່ງກ່າວ, ແລະເພື່ອຮຽນຮູ້ຄວາມຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງທັງຫມົດຂອງເຂົາ, ທ່ານຄວນຈະຄຸ້ນເຄີຍກັບການເຮັດວຽກຂອງເຂົາ. ວຽກຈໍານວນຫລາຍຂອງອ່າງແບ່ງອອກເປັນ philosophical, theological ແລະວັນນະຄະດີ. ໃນບັນດາວຽກງານທໍາອິດຂອງ treatises theological ເວົ້າວ່າ "Narkis" ແລະ "Ashan", ເຊິ່ງສຸມໃສ່ການຂອງມະນຸດມີຄວາມຮູ້ຕົນເອງ. views ຂອງຕົນກ່ຽວກັບສາສະຫນາ, ໂດຍສະເພາະສາດສະຫນາຄິດ, ນັກປັດຊະຍາທີ່ໄດ້ລະບຸໄວ້ໃນຫຼັກສູດຂອງການບັນຍາຍ "ປະຕູເບື້ອງຕົ້ນໃຫ້ແກ່ຄົນຄຣິດສະຕຽນຄຸນງາມຄວາມດີ" (1766), ທີ່ທ່ານໄດ້ອ່ານໃນ Kharkov Collegium ໄດ້. ທອດທີ່ດີທີ່ສຸດການເຮັດວຽກພິຈາລະນາ "ຫນັງສືຂອງໂລກ" ແລະ "ທີ່ສົນທະນາກ່ຽວກັບສັນຕິພາບຂອງຈິດໃຈ." ທັງສອງໄດ້ຖືກທີ່ອຸທິດໃຫ້ຫົວຂໍ້ຂອງຄວາມສຸກຂອງມະນຸດ, ແລະລາຍລັກອັກສອນໃນ 1775.

ໃນບັນດາ ວຽກງານວັນນະຄະດີ ສາມາດໄດ້ຮັບການບັນທຶກໄວ້ການເກັບກໍາ poems "Kharkov Fables" (1774). ແຕ່ລະ fables ໄດ້ປະກອບດ້ວຍຄໍາອະທິບາຍຂອງຄວາມຫມາຍທີ່ແທ້ຈິງຂອງຕົນໄດ້. ໃຫ້ສັງເກດຍັງ fable ຂອງ "ຄວາມກະຕັນຍູ Erode" ແລະ "ນົກຜູ້ທຸກຍາກ." ທໍາອິດຂອງການເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນອຸທິດຕົນກັບບັນຫາຂອງການສຶກສາ, ແລະຄັ້ງທີສອງ - ສັນຕິພາບຂອງຈິດໃຈ. ທັງ fables ໄດ້ລາຍລັກອັກສອນໃນ 1787. ຫຼາຍວັນນະຄະດີ geniuses ຍັງຄົງຢູ່ໃນຄວາມຊົງຈໍາຂອງພວກເຮົາບໍ່ພຽງແຕ່ເນື່ອງຈາກວ່າໃນວຽກງານ, ແຕ່ຍັງຈັບປະໂຫຍກ, ສໍາເລັດໃນການດັ່ງກ່າວນີ້, ແລະ Skovoroda. ວົງຢືມແລະ epigrams philosopher etched ໃນປະຊາຊົນຂອງຄວາມຊົງຈໍາ. ໂດຍວິທີການ, ຈໍານວນຫຼາຍຂອງພວກເຂົາໄດ້ຖືກລາຍລັກອັກສອນໃນພາສາລະຕິນ. ຕໍ່ໄປນີ້ແມ່ນບາງສ່ວນຂອງຄໍາພັງເພຍໄດ້:

• satiety ຜະລິດເກີນດຸນ, satiety - boredom, boredom ແມ່ນດຽວກັນ - ຄວາມເຈັບປວດຈິດໃຈ, ແລະຜູ້ທີ່ທົນທຸກມັນ, ທີ່ບໍ່ສາມາດໄດ້ຮັບການເອີ້ນວ່າສຸຂະພາບດີ.
• ບໍ່ແມ່ນທັງຫມົດຂອງສານພິດ, ຊຶ່ງເປັນ່ິນເຫມັນກັບລົດຊາດ.
• ເອົາທາງເທິງແລະທ່ານຈະມີປານກາງ.
• ຄົນບ້າແນວໂນ້ມທີ່ຈະ grieve ສໍາລັບການສູນເສຍແລະບໍ່ມີຄວາມສຸກສິ່ງທີ່ດ້ານຊ້າຍ.
• ໂອ້ຍ, ຖ້າຫາກວ່າທ່ານສາມາດຂຽນໃຫ້ຫຼາຍເທົ່າທີ່ຄວາມຄິດ!
• ຜູ້ທີ່ມີຫົວໃຈຕ່ໍາ, ທີ່ດີທີ່ສຸດຂອງທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງລາຍລັກອັກສອນແລະເວົ້າຈະກາຍເປັນຜູ້ທຸກຍາກທີ່ສຸດ.
• ປຽບທຽບກັບຕົ້ນປາມໄດ້: ທີ່ເຂັ້ມແຂງມັນ compresses ກ້ອນຫີນ, ໄດ້ໄວຂຶ້ນແລະສວຍງາມຫຼາຍກ່ວາມັນສູງເຖີງ upward.
• ມີໄດ້ບໍ່ມີຫຍັງຫຼາຍອັນຕະລາຍກ່ວາເປັນ insidious ສັດຕູ, ແຕ່ວ່າບໍ່ມີແມ່ນບໍ່ມີຫຍັງຫຼາຍພິດ mock ເຊິ່ງກັນແລະກັນ.

ການແຜ່ກະຈາຍຂອງວຽກງານ

Masterpieces of Gregory ອ່າງເດີນທາງໂດຍຜ່ານການໂລກທີ່ຢູ່ໃນຮູບແບບຂອງຫນັງສືໃບລານທີ່ຫມູ່ເພື່ອນຂອງເຂົາເນົາແລະຜ່ານໄປຍັງເພື່ອນຂອງເຂົາເຈົ້າ. ຜູ້ຂຽນຍັງ rewrote ແລະໃຫ້ປະຊາຊົນໃກ້ກັບ treatises ຂອງເຂົາເຈົ້າ. ດັ່ງນັ້ນ, ມໍລະດົກລາວກະຈາຍໃນໄລຍະ Ukraine, ລັດເຊຍ, ສຽງ, ຮັງກາລີ, ໂປແລນແລະໂລມາເນຍ. ຫນັງສືໃບລານໄດ້ຫຼຸດລົງໃນ huts peasant, ແລະໃນທີ່ດິນອຸດົມສົມບູນແລະບ້ານເຮືອນຂອງ clergy ແລະ bourgeois ໄດ້. ສິ້ນສຸດຂອງນັກປັດຊະຍາຕະວັດທີ XVIII ເພງບາງ. ມົນຕີນັກຮ້ອງລັດເຊຍ, ແລະເພງ "ທຸກເມືອງແລະນິໄສຂອງກົດຫມາຍ" ໄດ້ຖືກປະຕິບັດເປັນ kobzars ພະຍາດແລະອື່ນໆຕາບອດ.

ການປະເມີນຜົນຂອງວຽກງານວັນນະຄະດີ

ປັດຊະຍາຂອງ Skovoroda (ພວກເຮົາໄດ້ແລ້ວແຕະໄລຍະສັ້ນໆ, ໃນຈຸດເດັ່ນ) traced ເຖິງແມ່ນວ່າໃນການເຮັດວຽກວັນນະຄະດີລາວ. ສໍາຄັນຈໍານວນຫຼາຍຕັດສິນລົງໂທດແບບບໍ່ສົມບູນແບບຂອງການເຮັດວຽກ philosopher ຂອງ, ເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຂົາເຈົ້າຮັບຮູ້ເນື້ອຫາແລະຄວາມຈິງໃຈຂອງເຂົາເຈົ້າ. ວຽກງານເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ຖືກປຽບທຽບກັບກ້ອນຫີນປະເສີດ, ເຊິ່ງຍັງບໍ່ທັນໄດ້ຜ່ານການປິ່ນປົວພຽງພໍ, ຫຼືສວນທີ່ພຸ່ມໄມ້ປ່າຂະຫຍາຍຕົວຄຽງຄູ່ກັບພືດປູກໄດ້. ຜູ້ຂຽນສະເຫມີໄປຍອມຮັບຄວາມສໍາຄັນກັບອາລົມຂັນແລະການປະເມີນຜົນດັ່ງກ່າວຕອບວ່ານີ້ແມ່ນ "ຊາມດິນເຜົາສີດໍາ, baking pancakes ສີຂາວ."

ອີງຕາມທີ່ຈະອ່ານອື່ນໆ, ຊີວະປະວັດ Gregory ອ່າງຮ່າງຫນ້າຕາຄືວິທີ Lomonosov ຂອງຊີວິດຂອງວິທະຍາສາດລັດເຊຍ. ທັງສອງຂອງເຂົາເຈົ້າໄດ້ມີສ່ວນຮ່ວມໃນ poetry, ໄດ້ philosophers ແລະວິທະຍາສາດແລະທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດ, ມາຈາກປະຊາຊົນ. ມັນເປັນມູນຄ່າບອກວ່າໃນ 1830 ປະຊາຊົນ versed ໃນວັນນະຄະດີໄດ້ສະແຊ່ frying ເປັນໃນການຄລາສສິກຂອງວັນນະຄະດີອູແກຣນໄດ້, ຄຽງຄູ່ກັບ kvitka hryhory, Gulag-Artemovsky ແລະ Kotlyarevskii. ກ່ຽວກັບເຈດຕະນາຂອງເພງໄດ້ "ໂອ້ຍ, zheltoboka ນົກ" writer ພາສາລັດເຊຍ Kapnist ຂຽນບົດກະວີ "The Sherbet *" ໄດ້.

Grigoriy Skovoroda, ປັດຊະຍາແລະບົດກະວີທີ່ຫມາຍຄວາມວ່າຫຼາຍກັບຄລາສສິກວັນນະຄະດີອູແກຣນໄດ້, ແມ່ນຫົນທາງໃນການເຮັດວຽກຂອງເພື່ອນຮ່ວມງານຈໍານວນຫນຶ່ງ. ໃນເລື່ອງ "ຝາແຝດ" Taras Shevchenko ແມ່ນຕົວເລກ episodic, ແຕ່ນີ້ບໍ່ໄດ້ປ້ອງກັນບໍ່ໃຫ້ມີລັກສະນະແນວຄວາມຄິດ moralistic ແລະຄູທີ່ຈະມີອິດທິພົນຫຼັກສູດຂອງບົດເລື່ອງດັ່ງກ່າວ. Savvaty Sokira - ຫນຶ່ງໃນລັກສະນະການເຮັດວຽກ - ຮັບມໍລະດົກຈາກພໍ່ລ້ຽງ, ນັກສຶກສາຂອງອ່າງເປັນນິໄສຂອງດໍາລົງຊີວິດຢູ່ໃນປະສົມກົມກຽວກັບລັກສະນະແລະເຮັດໃຫ້ຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຂອງເຂົາເຈົ້າໃນຂະນະທີ່ການອ່ານການເຮັດວຽກຕົ້ນສະບັບຂອງ Virgil ແລະ Homer. A Kulish ຍັງ fascinated ໂດຍຊີວິດຂອງນັກປັດຊະຍາທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່, ອຸທິດຕົນເຮັດວຽກລາວມີສິດຮ້ອງ "Gritsko ແຊ່. ບົດກະວີພາສາລັດເຊຍອາຍຸ. " ໃນ 1861, ຂໍຂອບໃຈກັບການລົບລ້າງການຂ້າທາດແລະ weakening ຂອງການເຊັນເຊີໄດ້ກາຍເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະເຜີຍແຜ່ວຽກງານຂອງ pans. ມັນເປັນກໍລະນີທີ່ໂດດເດັ່ນໃນຊີວິດວັດທະນະທໍາຂອງ Ukraine.

ວິທະຍາການປະເມີນຜົນ

ດັ່ງນັ້ນ, ມີການເຮັດວຽກວັນນະຄະດີຂອງຫຼາຍຫຼືຫນ້ອຍທີ່ຈະແຈ້ງ, ແລະສິ່ງທີ່ຄົນອື່ນ - ປັດຊະຍາ. ອີງຕາມການປະຈຸບັນຂອງນັກກະວີ, ຜົນກະທົບຫລາຍໃນບັນດາສໍາຄັນເອີ້ນວ່າເປັນນັກປັດຊະຍາ Grigoriy Skovoroda. ໄລຍະສັ້ນໆ, ອະທິບາຍ postulates philosophical ຂອງຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ. ຄົ້ນຄ້ວາບາງຄົນເຊື່ອ Grigoriya Savvicha mystic, ຄົນອື່ນ, ຢູ່ກົງກັນຂ້າມ, ເປັນເຫດຜົນ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ໃນປີ 1894, ໃນເວລາທີ່ອາຈານຂອງ Kharkov University D. Bagalley ເຜີຍແພ່ທັງຫມົດທີ່ຮູ້ຈັກການເຮັດວຽກ philosophical ອ່າງ, ວິທະຍາສາດມີຄວາມສາມາດທີ່ຈະໃຫ້ການປະເມີນຜົນທີ່ຊັດເຈນຂອງການເຮັດວຽກຂອງເຂົາ.

ພຣະອົງໄດ້ຮັບການຍອມຮັບເປັນນັກປັດຊະຍາສົມບັດສິນທໍາ, ໃນການເຮັດວຽກທີ່ຮັບອິດທິພົນຈາກການຄໍາສອນຂອງ Plato, Plutarch, Cicero, mysticism ເຍຍລະມັນໄດ້, ແລະປັດຊະຍາຂອງອາຍຸໃຫມ່. ຊີວະປະວັດຂອງ Gregory ອ່າງສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າຕະຫຼອດຊີວິດທ່ານໄດ້ປະກາດອັນທີ່ເອີ້ນວ່າ "monasticism ສ່ວນບົດເລື່ອງທົ່ວ." ພຣະອົງໄດ້ເບິ່ງການສູງໃນສາສະຫນາຢ່າງເປັນທາງການ, ຄວາມຫຍິ່ງຍະໂສຂອງຕົນແລະຊີວິດແມ່ກາຝາກຂອງພຣະສົງມັກ. ນັກປັດຊະຍາໄດ້ຍົກໃຫ້ເຫັນ insincerity ຂອງ rites ສາດສະຫນາຈັກແລະເຊື່ອວ່າຄວາມຮູ້ຂອງພຣະເຈົ້າແມ່ນພຽງພໍຂອງລັກສະນະ, ຊຶ່ງເປັນອັນເຕັມທີ່ຂອງມະຫັດສະຈັນທີ່ແທ້ຈິງ.

ຈະມີຄວາມສຸກ, ອີງຕາມການອ່າງ, ທ່ານຈໍາເປັນຕ້ອງໄດ້ຮັກສາຄວາມສຸກໃນຫົວໃຈແລະໃນຈິດວິນຍານຂອງໂລກໄດ້, ເພື່ອອາໄສຢູ່ໃນປະສົມກົມກຽວກັບລັກສະນະແລະບໍ່ຕໍ່ສູ້ກັບຊະຕາກໍາ. ໂດຍສະເພາະທ່ານໄດ້ເຮັດໃຫ້ຄວາມຈິງທີ່ວ່າພວກເຮົາບໍ່ຄວນຈະຈັດການກັບກໍລະນີທີ່ບໍ່ໄດ້ຂຶ້ນກັບຈິດວິນຍານໄດ້, ເນື່ອງຈາກວ່າມັນແມ່ນກົງກັນຂ້າມກັບການ "ປະສົງຂອງພະເຈົ້າ", ເຊິ່ງແມ່ນຢູ່ສະເຫມີສະຖິດຢູ່ໃນແຕ່ລະຂອງພວກເຮົາ, ແລະການນໍາໃຊ້ຈາກກິດຈະກໍານີ້ຈະບໍ່ເປັນຫນຶ່ງໃນການເປັນອັນຕະລາຍໃດໆ.

ນັກປັດຊະຍາຈະລິຍະທໍາການປະກາດເຖິງແມ່ນວ່າແລະມີປະຖົມນິເທດທາງສາສະຫນາ, ປະກອບມີຫຼາຍ "heretical" (ໃນເງື່ອນໄຂຂອງປົກກະຕິທາງສາສະຫນາ) ຄວາມຄິດເຫັນ. Gregory Savich ຍອມຮັບຢ່າງຈິງ knowable ຂອງໂລກແລະຍັງຄົງຢູ່ໃນຕໍາແຫນ່ງທີ່ ໂດຍສະເພາະຈຸດປະສົງ. ໃນສະຖານທີ່ທໍາອິດທີ່ເຂົາພິຈາລະນາເປັນບັນຫາຫນຶ່ງຂອງມະນຸດມີຄວາມຮູ້ຕົນເອງໄດ້. A ຮູບແບບຂອງສັງຄົມທີ່ເຫມາະສົມ Pan ເປັນຕົວແທນປະເພດຂອງ "ພູສາທາລະນະ" ໃນ reigns ຄວາມສະເຫມີພາບແລະຄວາມສຸກໄດ້. ເສັ້ນທາງໄປຍັງປະເທດຫຼາຍນີ້, ໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງລາວ, ວາງຈາກການສຶກສາດ້ວຍຕົນເອງເປັນຜູ້ທີ່ຄວນໄດ້ຮັບການໂທຫາແຕ່ລະຄົນຂອງພວກເຮົາ. ການປ່ຽນແປງທີ່ມີຢູ່ແລ້ວລໍາດັບຂອງສິ່ງທີ່ຢູ່ໃນຊຸມຊົນ, ອີງຕາມການ philosopher, ມັນບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງຕໍ່ສູ້ກັບນີ້ຄໍາສັ່ງ, ແລະພະຍາຍາມສໍາລັບຈິດວິນຍານອິດສະລະພາບ.

ໃນທີ່ສຸດຂອງ treatises philosophical ລາວແພນຢ່າງຊັດເຈນພິງຕໍ່ວັດຖຸນິຍົມ, ແຕ່ວ່າມັນແມ່ນ views dualistic ນໍາພາເຂົາໄປສ້າງທິດສະດີຂອງ "ສາມໂລກ" ໄດ້. ທໍາອິດຂອງການເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ຖືກເອີ້ນວ່າ "macrocosm" ແລະຊອກຫາລັກສະນະການ. ຄັ້ງທີສອງ - "ເປັນ microcosm" - ບຸກຄົນ. ແລະທີສາມ - "ສັນຍາລັກສັນຕິພາບ" - ແມ່ນໂລກທີ່ບໍ່ແມ່ນວັດສະດຸ, embodied ໃນພະຄໍາພີໄດ້. ແຕ່ລະຂອງບັນຫາໂລກເຫຼົ່ານີ້ມີອຸປະກອນການແລະ embodiment ທາງວິນຍານ, ທີ່ສອງແມ່ນ prevailing. Interpreting ພຣະຄໍາພີ, Pan ລອງເງີຍຫນ້າເບິ່ງເຂົາເປັນເຊິງປຽບທຽບເນື້ອຫາບໍ່ມີເນື້ອໃນການຮູ້ຫນັງສືເຂົ້າໃຈ.

ວິທະຍາສາດທີ່ມີການສຶກສາມໍລະດົກ philosophical ຂອງ Grigoriya Savvicha, ປຽບທຽບເຂົາກັບ Socrates. A philosopher wandering ຂອງ Ukraine ເປັນຕົວແທນການປຸກສິນທາງປັນຍາຂອງປະຊາຊົນຢູ່ໃນຕອນທ້າຍຂອງສະຕະວັດທີ XVIII. A ອໍານາດທີ່ເຂັ້ມແຂງອ່າງໃນບັນດາປະຊາກອນອູແກຣນເວົ້າຄໍາ N.Kostomarov ໃນບົດຄວາມ "A Word ກ່ຽວກັບ Skovoroda" (1861): "ບໍ່ພຽງແຕ່ສາມາດຫມາຍບຸກຄົນທີ່ປະຊາຊົນດັ່ງກ່າວຂອງ, ເປັນແມ່ນ Gregory Savich, ຜູ້ທີ່ຮັກແລະຈື່ປະຊາຊົນໄດ້. From Voronezh ກັບ Kiev ໃນເຮືອນຂອງເຂົາເຈົ້າວາງສາຍຮູບລາວ. ທຸກ ຂຽນອູແກຣນ ຮູ້ກ່ຽວກັບມັນ ... ". ດັ່ງນັ້ນ, ສິ່ງທີ່ສໍາລັບການປະຊາຊົນ Grigoriy Skovoroda. ຊີວະປະວັດ (ໃນລັດເຊຍເຊັ່ນດຽວກັນ) ເຮັດໃຫ້ພຽງແຕ່ glimpse ຂອງບຸກຄະລິກຂອງນັກປັດຊະຍາດັ່ງກ່າວໄດ້. ເພື່ອຮຽນຮູ້ກ່ຽວກັບມັນຢູ່ໃນລັກລຶກຫລາຍຂຶ້ນຊຸກຍູ້ໃຫ້ອ່ານລາຍລັກອັກສອນແລະວັນນະຄະດີຂອງຕົນກ່ຽວກັບຊີວິດຂອງນັກກະວີແລະ thinker ໄດ້.

ພາບ pans embodied ເລກວັດທະນະທໍາຈໍານວນຫຼາຍຂອງ Ukraine. ສິລະປິນ Izhakevich I. and S. Vasilkovsky ອຸທິດຕົນເພື່ອກະວີແລະນັກປັດຊະຍາຂອງສີ "Pan ໃນຖະຫນົນຫົນທາງ" ແລະ "ປະຊາຊົນຟັງເພງ pans." V. ແລະ VI Znoba Kavaleridze ສ້າງຮູບປະຕິມາກໍາຂອງເຂົາ. I. Kavaleridze ຍັງຂຽນແລະກໍາກັບຮູບເງົາ "Grigoriy Skovoroda" ໃນ 1959. ໃນກຽດສັກສີຂອງນັກປັດຊະຍາ, ນອກຈາກບ້ານໃນ Kharkiv ໄດ້, ທີ່ມີຊື່ຖະຫນົນຫົນທາງໃນ Kharkov, Kiev, Odessa ແລະ Poltava.