ແນວຄິດທີ່ເລື່ອງຂອງປັດຊະຍາເປັນວິທະຍາສາດພິເສດ

ແນວຄວາມຄິດຂອງປັດຊະຍາມາໃນເວລາວັດຖຸບູຮານແລະປະກອບທັດສະນະທິດສະດີແລະທົ່ວໂລກນັກວິຊາການກເຣັກວັດຖຸບູຮານ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມກັບແນວຄິດທາງສາສະຫນາ, ລັກສະນະຂອງໄລຍະເວລາຂອງເກົ່າແກ່ແລະອາຍຸກາງ, ວິທະຍາສາດສໍາລັບການນີ້ແມ່ນໄດ້ຖືກສະໂດຍຄວາມຮູ້ສົມເຫດສົມຜົນ, ອາໄສການກ່ຽວກັບຄວາມຮູ້ປະຕິບັດແລະການປະເມີນຜົນວິທະຍາສາດທີ່ຊັດເຈນພຽງພໍ. ການຄາດຄະເນປັດຍາ, ຊຶ່ງໃນເວລາວັດຖຸບູຮານກວມເອົາເປັນຄະນິດສາດ, ດາລາສາດແລະໂຫລະສາດ, ແນວຄວາມຄິດຂອງຮ່າງກາຍແລະເຄມີສາດ, ແມ່ນທັດສະນະຂອງບຸກຄົນຫນຶ່ງຫຼືຄູອາຈານແລະລູກສິດໃຫ້ຄວາມເປັນຈິງແລ້ວອ້ອມຂ້າງໄດ້.

ດັ່ງນັ້ນ, ແນວຄວາມຄິດຂອງປັດຊະຍາຄືການລວມກັນຂອງຄວາມຄິດພື້ນຖານທີ່ແຕກຕ່າງກັນກ່ຽວກັບໂລກແລະຜູ້ຊາຍໄດ້, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຄວາມສໍາພັນລະຫວ່າງ ສັງຄົມແລະທໍາມະຊາດ. views ເຫຼົ່ານີ້ອະນຸຍາດໃຫ້ປະຊາຊົນໄປຫາຄວາມເປັນຈິງແລ້ວອ້ອມຂ້າງ, ເພື່ອຊຸກຍູ້ການປະຕິບັດຂອງຕົນເອງຂອງເຂົາເຈົ້າ, ທີ່ຈະໃຊ້ເວລາກິດຈະກໍາທີ່ແທ້ຈິງແລະດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງແນະນໍາ cornerstones ຂອງຄ່າລັກສະນະຂອງພົນລະເຮືອນໂດຍສະເພາະ.

ສະມາຄົມ: ແນວຄວາມຄິດຂອງສັງຄົມໃນປັດຊະຍາດັ່ງກ່າວແມ່ນເປັນສ່ວນຫນຶ່ງທີ່ສໍາຄັນຂອງວິທະຍາສາດໄດ້, ເນື່ອງຈາກວ່າຊີວິດຂອງແຕ່ລະຄົນບໍ່ສາມາດໄດ້ຮັບການພິຈາລະນາໃນການແຍກຈາກສັງຄົມ. ນັກວິຊາການວັດຖຸບູຮານໃນເລື່ອງນີ້ພິຈາລະນາ "ຊຸມຊົນ" ເປັນສະຫະພາບແລະການຮ່ວມມືຂອງປະຊາຊົນມາຮ່ວມກັນໃນກຸ່ມສະຕິແລະຄວາມສະຫມັກໃຈ. ດັ່ງນັ້ນ, Aristotle ເອີ້ນວ່າບຸກຄົນແຕ່ລະຄົນເປັນ "ສັດທາງດ້ານການເມືອງ" ທີ່ຖືກບັງຄັບໃຫ້ຮ່ວມມືກັບຣັຖ, ບ່ອນທີ່ຄວາມສໍາພັນຖືກສ້າງກ່ຽວກັບຫຼັກການຂອງການປົກຄອງແລະ subordination ໄດ້. ແຕ່ Plato ແມ່ນນັກປັດຊະຍາທໍາອິດທີ່ໄດ້ວາງໄວ້ແນວໂນ້ມສໍາລັບການຕີລາຄາ totalitarian ຂອງລະບົບສັງຄົມໃດຫນຶ່ງ, ຊຶ່ງເປັນພາລະບົດບາດຫນ້ອຍຂອງບຸກຄົນ.

ແນວຄວາມຄິດອື່ນໆ: ແນວຄິດພື້ນຖານຂອງປັດຊະຍາປະກອບມີປະເພດຂອງ "ເບິ່ງໂລກ", ຂອບເຂດຈໍາກັດແລະເປັນໄປໄດ້ຂອງຄວາມຮູ້ຂອງມະນຸດ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບບັນຫາອື່ນໆ. ເຖິງແມ່ນວ່າໃນເວລາວັດຖຸບູຮານວິທະຍາສາດວັດຖຸບູຮານໄດ້ຮັບຄ່າຈ້າງເອົາໃຈໃສ່ເປັນພິເສດຕໍ່ອະພິປັດ, ເຊິ່ງສາມາດໄດ້ຮັບການພິຈາລະນາເປັນຄໍາສອນຂອງແຍກຕ່າງຫາກເປັນ. ແນວຄວາມຄິດຂອງປັດຊະຍາຢູ່ໃນໂຮງຮຽນທີ່ແຕກຕ່າງກັນນີ້ມີການຕີລາຄາຂອງຕົນເອງ, ໃນບົດຝຶກຫັດບາງຂໍ້ກໍານົດຂອງຕົນໄດ້ອີງໃສ່ການແຊກແຊງຈາກສະຫວັນ, ແລະນັກວິຊາການອື່ນໆໄດ້ກ້າວຫນ້າທາງດ້ານແນວຄວາມຄິດຢ່າງແນ່ນອນ. ບັນຫາຂອງການເປັນ, ວິທີການຂອງການເປັນແລະຄວາມຫມາຍຂອງທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຂອງໂລກສົນທະນາກເຣັກບູຮານ, ແລະພວກເຂົາແຕ່ລະພະຍາຍາມເພື່ອຊອກຫາພື້ນຖານຫຼັກຖານສໍາລັບການຈຸດຂອງຕົນເອງຂອງເຂົາເຈົ້າເບິ່ງ.

Aristotle ສຶກສາບັນຫາຂອງລັກສະນະຂອງຜູ້ຊາຍໄດ້, ການຊອກຫາສໍາລັບປະກົດຕົວຂອງເຫດຜົນອັນສູງສົ່ງແລະຫຼັກຖານຂອງອໍານາດປົກຄອງຂອງແຊກແຊງໃນຄວາມເປັນຈິງແລ້ວທີ່ມີຢູ່ແລ້ວໄດ້, ມັນເປັນຄໍາຖາມຂອງການສ້າງໂລກທີ່ຈະອະພິປັດຍາໄດ້. ດ້ານການສຶກສາປັດຊະຍາ Ontological ແລະ philosophers ຂອງເວລາທີ່ທັນສະໄຫມ, ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຄໍາຖາມຂອງຄວາມຫມາຍຂອງຊີວິດໄດ້ຖືກພິຈາລະນາແລ້ວໃນການແຍກຈາກຄໍາສອນຂອງວັດຖຸບູຮານ, ແລະຜູ້ຕາງຫນ້າຂອງສ່ວນໃຫຍ່ຂອງໂຮງຮຽນໃນ XVIII-XIX ໄດ້ຍົກເວັ້ນຄວາມເປັນໄປໄດ້ຂອງການແຊກແຊງຂອງກໍາລັງ supernatural ໃນກິດຈະກໍາຂອງກິນສະຖານທີ່ໃນໂລກໄດ້.

ໃນສະຕະວັດທີ XIX ແນວຄວາມຄິດຂອງປັດຊະຍາແມ່ນເຂັ້ມແຂງຂຶ້ນໃນນຸດວິທຍາ, ເປັນປະເພດນີ້ໃນເວລາແມ່ນຍັງບໍ່ທັນເປັນວິທະຍາສາດແຍກຕ່າງຫາກ. ລັກສະນະນີ້ແມ່ນໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໂດຍການກວດສອບລັກສະນະສະເພາະໃດຫນຶ່ງຂອງ ການເປັນມະນຸດ ທີ່ມີຄວາມຕ້ອງການຂອງເຂົາເຈົ້າ, ຊຶ່ງຈໍາເປັນຕ້ອງຕອບສະຫນອງຄວາມ. ເພື່ອໃຫ້ໄດ້ຮັບສິ່ງທີ່ທ່ານຕ້ອງການ, ສ່ວນບຸກຄົນຖືກບັງຄັບໃຫ້ການພັດທະນາຄວາມສາມາດຂອງຕົນເອງທີ່ອະນຸຍາດໃຫ້ເຂົາເພື່ອຍ້າຍຄວາມຫມັ້ນໃຈກັບເປົ້າຫມາຍດັ່ງກ່າວ.

ວິທະຍາສາດເຍຍລະມັນ R. Lotz, ຜູ້ອາໄສຢູ່ໃນສະຕະວັດທີ XIX, ໃນບັນດາຄວາມເປັນຈິງແລ້ວທີ່ມີຢູ່ແລ້ວເປັນປະເພດແຍກຕ່າງຫາກຂອງ inclinations ຂອງມະນຸດ. ຢືນຢູ່ແຖວຫນ້າ, ເຂົາ puts ອັດຕາສ່ວນຂອງຄ່າສົມບັດສິນແລະທາງສາສະຫນາແລະທີ່ແທ້ຈິງ, ຄວາມຮູ້ວິທະຍາສາດແລະຊັບສິນອື່ນໆ. ຈາກເງື່ອນໄຂເຫຼົ່ານີ້ຂຶ້ນກັບຄວາມເຊື່ອຖືແລະການເຮັດວຽກຂອງບຸກຄົນແຕ່ລະຄົນປະຕິບັດ, ຜູ້ທີ່ຊອກຫາສໍາລັບພວກເຂົາ ເປົ້າຫມາຍຊີວິດ ແລະພຣະອົງໄດ້ເນີ້ງໄປສູ່ໂລກທາງວິນຍານແລະອຸປະກອນການ.