Kuzanskiy Nikolay: ປັດຊະຍາ concisely ແລະ biography. ໃນແນວຄວາມຄິດພື້ນຖານຂອງປັດຊະຍາ Nikolaya Kuzanskogo ໄລຍະສັ້ນໆ,

ຫນຶ່ງຂອງນັກປັດຊະຍາທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່, ວິທະຍາສາດແລະນັກການເມືອງ Nikolay Kuzansky ເກີດໃນພາກໃຕ້ຂອງເຢຍລະມັນ, ໃນບ້ານ Cuza ໃນ 1401. ໃນຖານະເປັນໄວຫນຸ່ມເປັນ, Nicholas ຫນີອອກຈາກບ້ານຫຼັງຈາກ wanderings ລາວທີ່ພັກອາໄສນັບ Theodoric von Manderscheid ທີ່ patronized ພຣະອົງຕະຫລອດຊີວິດ. ສັນນິຖານວ່າຜູ້ປົກຄອງໄດ້ສົ່ງໃຫ້ໄປສຶກສາໃນ Holland. ມີ, ໃນໂຮງຮຽນ "ອ້າຍຊີວິດດຽວກັນ", ທ່ານໄດ້ສຶກສາກເຣັກແລະຄໍານາມ, ໄດ້ມີສ່ວນຮ່ວມໃນຄວາມຄິດເຫັນແລະເອົາສໍາເນົາຂອງຫນັງສືກ່ຽວກັບປັດຊະຍາແລະສາດສະຫນາສາດ. ຫຼັງຈາກຮຽນຈົບ, ໄດ້ກັບຄືນໄປເຢຍລະມັນແລະສືບຕໍ່ການສຶກສາລາວທີ່ University of Heidelberg.

Nikolay Kuzansky ປັດຊະຍາຊີວະປະວັດແລະກາຍເປັນ

ມາຮອດໃນ Padua ໃນ 1417, Nikolay Kuzansky ເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະສຶກສາກົດຫມາຍວ່າດ້ວຍ canon. ແຕ່ກົດຫມາຍຫນຶ່ງຊາວຫນຸ່ມມີພອນສະຫວັນແມ່ນບໍ່ພຽງພໍ, ທ່ານໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະຮຽນແພດແລະຄະນິດສາດ, ພູມສາດແລະດາລາສາດ, ປະຫວັດສາດທໍາມະຊາດແລະວິທະຍາສາດ. ໃນ Padua ທ່ານໄດ້ພົບກັບເພື່ອນມິດອະນາຄົດຂອງເຂົາ Paolo Toscanelli ແລະ Yulianom Tsezarini, ພວກເຂົາເຈົ້າ instilled Nicholas craving ສໍາລັບປັດຊະຍາແລະວັນນະຄະດີ.

ເຂົາໄດ້ຮັບຕໍາແຫນ່ງປະລິນຍາເອກຂອງເຂົາ ກົດຫມາຍ canon, ໃນ 1423 Nikolay Kuzansky ໄປອິຕາລີ, ບ່ອນທີ່ທ່ານໄດ້ພົບກັບ Chancellor ຂອງ Rome Podzho Brachcholini, ຜູ້ທີ່ມີຄວາມສົນໃຈໃນ thrust ຂອງຕົນເພື່ອສາດສະຫນາສາດ. ຫຼັງຈາກກັບຄືນໄປເຢຍລະມັນ, ທ່ານໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນການສຶກສາກິດຈະກໍາສາດສະຫນາສາດໃນ Cologne. ໃນ 1426, ເປັນປະໂລຫິດ, ລາວໄດ້ຮັບການແຕ່ງຕັ້ງເລຂາທິການຂອງຫມົດ papal, Cardinal Orsini, ແລະຕໍ່ມາໄດ້ກາຍເປັນການ rector ຂອງສາດສະຫນາຈັກໃນ Koblenz ໄດ້.

ໃນເຄິ່ງທໍາອິດຂອງສະຕະວັດທີ 15, ອົງການປົກຄອງຂອງສາສນາຈັກຂອງກາໂຕລິກໄດ້ຮັບການທໍາລາຍໂດຍ feuds ຈໍານວນລະຫວ່າງມະຫາວິຫານແລະ Pope ໄດ້, ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ feudal ແລະ clergy ໄດ້ເຮັດໃຫ້ການແບ່ງປັນໃນໂລກສາດສະຫນາຈັກ. ປະຕິສັງຂອນອິດທິພົນຂອງການປະຕິຮູບສາສນາຈັກທີ່ຈໍາເປັນ, cardinals ຫຼາຍແນະນໍາໃຫ້ຈໍາກັດອິດທິພົນຂອງສັນຕະປາປາແລະສ້າງຄວາມເຂັ້ມແຂງພະລັງງານຂອງມະຫາວິຫານ. The cathedral ໃນ 1433 ແລະມາ Nikolay Kuzansky, ຜູ້ທີ່ໄດ້ກ່າວສໍາລັບການສູນເສຍຂອງອໍານາດສູງສຸດ pope ໄດ້.

ການປະຕິຮູບ Nikolaya Kuzanskogo ໃນສາສນາຈັກແລະລັດ

ຄວາມຄິດການປະຕິຮູບປະຕິບັດກັບທັງສອງສາສນາຈັກແລະລັດທັງຫມົດ. Kuzanskiy Nikolay, ຊຶ່ງປັດຊະຍາແມ່ນເຫັນໄດ້ຊັດເຈນໃນການເຮັດວຽກຄັ້ງທໍາອິດ "ໃນຄວາມຍິນຍອມຂອງກາໂຕລິກ," ຄໍາຖາມເອກະສານ, ອັນທີ່ເອີ້ນວ່າການບໍລິຈາກຄອນສະແຕນຕິນຊຶ່ງກ່າວຍົກຍ້າຍຂອງສາດສະຫນາຈັກ, ບໍ່ພຽງແຕ່ວິນຍານແຕ່ຍັງອໍານາດທາງໂລກໂດຍການ Emperor Constantine. Nikolay Kuzansky ຍັງໄດ້ປະກາດວ່າຄວາມຄິດທີ່ສະເຫນີກ່ອນຫນ້ານີ້ Ockham, ກ່ຽວກັບຄວາມປະສົງຂອງປະຊາຊົນ, ເທົ່າທຽມກັນກັບລັດແລະສາດສະຫນາຈັກ. ແລະໄມ້ບັນທັດໃດ -. ຈະເປັນບໍລິການຂອງປະຊາຊົນ ພຣະອົງຍັງໄດ້ສະເຫນີທີ່ຈະແຍກອໍານາດຂອງສາສນາຈັກແລະລັດອໍານາດການປົກໄດ້.

ພາຍໃຕ້ໄພຂົ່ມຂູ່ຂອງການສະແດງໂດຍກອງກໍາລັງຕວກກີເຣັກແລະ Byzantines ທໍາການເຈລະຈາກ່ຽວກັບສະມາຄົມຂອງສາດສະຫນາຈັກຕາເວັນອອກແລະຕາເວັນຕົກ, ທີ່ມີມາແລະ Nikolay Kuzansky. ມີ, ເຂົາໄດ້ພົບກັບ Vissarion ແລະ Plethon ທີ່ຮູ້ຈັກໃນເວລານັ້ນ Neoplatonists, ພວກເຂົາເຈົ້າມີຄົນຫຼິ້ນບົດບາດສໍາຄັນໃນການສ້າງການຄາດຄະເນໃນອະນາຄົດຂອງນັກປັດຊະຍາໄດ້.

ຄວາມຄິດກ່ຽວກັບການປະຕິຮູບທີ່ກໍາລັງສະເຫນີເພື່ອ Nikolay Kuzansky, ປັດຊະຍາ, ແນວຄວາມຄິດພື້ນຖານແມ່ນໄດ້ອະທິບາຍໄລຍະສັ້ນໆ, ແນ່ນອນ, ມັນເປັນການຍາກ - ມັນໄດ້ຮັບການດົນໃຈໂດຍຕົວຢ່າງຂອງຍຸກ, ຂັດຂອງຕົນ, struggle ຂອງການເຄື່ອນໄຫວທີ່ແຕກຕ່າງກັນໄດ້. ພຽງແຕ່ທີ່ພົ້ນເດັ່ນຂື້ນທັດສະນະຄະ feudal ກັບຊີວິດ, ແມ່ນຍັງຂ້ອນຂ້າງຂຶ້ນກັບແນວຄວາມຄິດໃນຍຸກກາງແລະດໍາເນີນຊີວິດ. ວ່າຈະເພີ່ມຂຶ້ນຂອງສາດສະຫນາ, ຄວາມເຂັ້ມງວດຫຼາຍເກີນໄປ, ມີ appeals ກັບ mortify ເນື້ອຫນັງ, ມັນແມ່ນແທ້ໆບໍ່ໄດ້ຮັບການອະນຸຍາດຂອງກັບຍຸກຄວາມເບີກບານໃຈ. ຄວາມສົນໃຈ vivid ໃນຮູ້ກົດຫມາຍຂອງທໍາມະຊາດ, ການປະເມີນຜົນຂອງຄວນໄດ້ຂອງຄະນິດສາດແລະວິທະຍາສາດຄືກັນອ້ອຍຕ້ອຍອື່ນໆ, ອິດທິພົນຂອງສະໄຫມໂບລານແລະ mythology ໄດ້ - ນີ້ເປັນ ປັດຊະຍາຂອງ Renaissance ໄດ້. Nikolay Kuzansky ໄດ້ມີສ່ວນຮ່ວມຢ່າງຈິງຈັງໃນສາສນາຈັກແລະຊີວິດທາງດ້ານການເມືອງ, ແຕ່ໃນເວລາດຽວກັນທີ່ໃຊ້ເວລາອຸທິດໃຫ້ມີຫຼາຍຢ່າງທີ່ສຶກສາໃນວິທະຍາສາດ.

ປັດຊະຍາຂອງ Renaissance, pantheism. Nikolay Kuzansky, Bruno

ຄຸ້ນເຄີຍກັບ Ambrogio Traversari, Lorenzo Valla, Silvio Piccolomini (ໃນອະນາຄົດ Pope Pius II) humanists ຂອງທີ່ໃຊ້ເວລາເປັນທີ່ຮູ້ຈັກຜົນກະທົບຄວາມຮັບຮູ້ຂອງໂລກ Nikolaya Kuzanskogo ໄດ້. ໂດຍອ້າງອີງໃສ່ລາຍລັກອັກສອນ philosophical ວັດຖຸບູຮານ, ທີ່ທ່ານໄດ້ອ່ານຢູ່ໃນຕົ້ນສະບັບ Proclus ແລະ Plato.

Depth ກິດຈະກໍາດາລາສາດ, cosmography, ຄະນິດສາດ, ຜົນປະໂຫຍດທົ່ວໄປເຊື່ອມໂຍງໄປ humanists ເຊັ່ນເພື່ອນລາວ Toskanelli. ປັດຊະຍາອະນັນ Nikolaya Kuzanskogo, ສອດຄ່ອງກັບທີ່ໃຊ້ເວລາໄດ້. ຫຼັກການພື້ນຖານວິທະຍາສາດຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການສຶກສາລະບົບຂອງຄະນິດສາດ, ນັບ, ການວັດແທກ, ເກັບກໍານໍ້າຫນັກ. treatise ລາວ "ໃນປະສົບການຂອງນ້ໍາຫນັກໄດ້" ບາດກ້າວທໍາອິດໄປສູ່ຍຸກໃຫມ່ຂອງຄວາມຄືບຫນ້າວິທະຍາສາດແລະເຕັກໂນໂລຊີ. ໃນການເຮັດວຽກ Nikolay Kuzansky ຜົນກະທົບຕໍ່ຮ່າງກາຍໃນຂັ້ນທົດລອງ, ນະໂຍບາຍ, statics, ທ່ານໄດ້ຄຸ້ມຄອງແລະນໍາໄປຖີ້ມກັນທິດສະດີແລະການປະຕິບັດ. ທໍາອິດພຣະອົງໄດ້ສ້າງແຜນທີ່ທີ່ຕັ້ງພູມສາດຂອງເອີຣົບ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບການປະຕິຮູບການສະເຫນີຂອງ ປະຕິທິນຈູລຽນ ທີ່ຍັງແກ້ໄຂໃນພາຍຫລັງ, ແຕ່ວ່າພຽງແຕ່ຫຼັງຈາກສະຕະວັດເຄິ່ງຫນຶ່ງ.

ປັດຊະຍາ Nikolaya Kuzanskogo ແລະ Giordano Bruno ໃນບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ຄ້າຍຄືກັນ. ຄວາມຄິດກ່ຽວກັບຈັກວານ, ໄດ້ຄວາມຄິດໃຫມ່ຫຼາຍຂອງ Copernicus ແລະກະກຽມວິທີການສໍາລັບປະເພດຂອງການສິດສອນຂອງ Bruno ໄດ້. ພວກເຂົາເຈົ້າອອກຫຼາຍຂອງການເຮັດວຽກວິທະຍາສາດກ່ຽວກັບສາດສະຫນາສາດ, ປັດຊະຍາ, ຮູບແບບເທດສະຫນາແລະທາງດ້ານການເມືອງ, ສະຫະປະຊາໂດຍຄວາມຄິດດຽວກັນຂອງຈັກກະວານອັນເປັນນິດໄດ້. ການປ່ຽນແປງຈາກປະເພນີ medieval ແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງ ປັດຊະຍາຂອງ Renaissance ໄດ້. Nikolay Kuzansky ພັດທະນາແນວຄວາມຄິດຂອງຂອບເຂດຈໍາກັດທີ່ໃຊ້ໃຫ້ເຂົາເຈົ້າເພື່ອອະທິບາຍຂອງພຣະເຈົ້າແລະຕົວເລກໃນເລຂາຄະນິດ.

ພຣະເຈົ້າຊົງເປັນໂລກ, ແລະໃນໂລກເປັນຂອງພຣະເຈົ້າ. ທິດສະດີຂອງຄວາມສໍາພັນ

ບັນຫາຕົ້ນຕໍໃນຄິດ Nikolaya Kuzanskogo ແມ່ນອັດຕາສ່ວນຂອງໂລກແລະພະເຈົ້າໄດ້, Theocentricism ປັດຊະຍາຂອງເພິ່ນຫມົດມະນຸດຕ່າງດາວທີ່ຈະ theology medieval. ຄວາມຮູ້ Scholastic ຂອງພຣະເຈົ້າ Cusa ກົງກັນຂ້າມທິດສະດີຂອງ "ຄວາມຮູ້ໄດ້ຮຽນຮູ້", ເຊິ່ງໃຫ້ຊື່ຂອງການເຮັດວຽກ philosophical ທໍາອິດຂອງພຣະອົງ.

ບໍ່ມີຄວາມຮູ້ທາງວິຊາການບໍ່ໄດ້ຫມາຍຄວາມວ່າການປະຕິເສດຂອງພຣະເຈົ້າແລະຄວາມຮູ້ຂອງໂລກ, ນີ້ບໍ່ແມ່ນການປະຕິເສດຂອງຄວາມສົງໄສ, ແລະສະແດງຄວາມຂອບເຂດອັນເຕັມທີ່ຂອງຄວາມຮູ້ໂດຍວິທີການຕາມເຫດຜົນສົນ. ປັດຊະຍາຕ້ອງດໍາເນີນການໃນເລື່ອງຂອງພະເຈົ້າແລະໃນໂລກ, ມັນແມ່ນມາຈາກຄວາມຮູ້ແລະແນວຄວາມຄິດ, ບໍ່ສົມແລະຄວາມຄິດກ່ຽວກັບວັດຖຸ. pantheism ໃນ ປັດຊະຍາຂອງ Renaissance Nikolay Kuzansky ອະທິບາຍບໍ່ພຽງແຕ່ຈາກຈຸດທາງສາສະຫນາຂອງທັດສະນະ, ແຕ່ແທນທີ່ຈະຈາກ philosophical. ບັດປະຈໍາຕົວຂອງພຣະເຈົ້າເປັນທັງຫມົດມີໃນໂລກແລະໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວຂອງທັງຫມົດ, ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນບົນພື້ນຖານຂອງປັດຊະຍາຂອງພຣະອົງ. ນີ້ອະນຸຍາດໃຫ້ຍ້າຍຫນີຈາກສາສະຫນາແລະປັບແຕ່ງພະເຈົ້າ, ຄວາມຄິດງ່າຍດາຍກ່ຽວກັບການທາງວິນຍານແລະ sublimity ຫມົດທຸກຢ່າງ.

ໃນເວລາທີ່ Iogann Venk ຖືກກ່າວຫາ Nikolaya Kuzanskogo ໃນ eretizm, ໃນການປ້ອງກັນຂອງເຂົາ, ເຂົາສະແດງຄວາມຕ້ອງການທີ່ຈະແຍກພະເຈົ້າ - ນະມັດສະການວິຊາດັ່ງກ່າວ, ອີງຕາມຄວາມຮັບຮູ້ຂອງ cult ນະມັດສະການຈາກພຣະເຈົ້າ - ຈຸດປະສົງຂອງການສຶກສາໄດ້. ດັ່ງນັ້ນ, Nikolay Kuzansky, ເຮັດໃຫ້ພຣະເຈົ້າເປັນຄວາມຮູ້ສຶກ philosophical ຂອງຕົນເອງ, ແລະບໍ່ເປັນບັນຫາ theological. ໃນກໍລະນີດັ່ງກ່າວນີ້, ມັນຫມາຍເຖິງອັດຕາສ່ວນຂອງສິ່ງທີ່ສໍາເລັດຮູບຂອງໂລກໃນການໂລກຂອງອັນເປັນນິດ, ຕົ້ນສະບັບ.

Needless unfolding ສູງສຸດຢ່າງແທ້ຈິງ, ຈຸດເລີ້ມຕົ້ນຂອງກະສານອ້າງອີງ

ພຣະເຈົ້າ, ຜູ້ທີ່ພຣະອົງໄດ້ເຫັນໃນ renunciation ສົມບູນຂອງສິ່ງຕ່າງໆໃນໂລກໄດ້ - ການເລີ່ມຕົ້ນຂອງການເປັນຫຼາຍທີ່ສຸດ, ສູງສຸດຢ່າງແທ້ຈິງ. ນີ້ແມ່ນການເລີ່ມຕົ້ນຂອງທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງແລະທັງຫມົດມີທັງຫມົດອັນທີ່ອ້າງ Kuzanskiy Nikolay ໄດ້. ປັດຊະຍາມາຈາກຄວາມຈິງທີ່ວ່າພຣະເຈົ້າປະກອບດ້ວຍທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງອື່ນ. ແລະມັນແມ່ນດີກວ່າໃນໄລຍະທັງຫມົດ.

ມັນເປັນແນວຄວາມຄິດໃນທາງລົບຂອງພຣະເຈົ້າທີ່ນໍາເອົາ Nikolay Kuzansky, ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງປັດຊະຍາປະຕິເສດ otherworldly ຂອງຕົນ, ລວມມັນກັບໂລກ. ພະເຈົ້າເບິ່ງຄືວ່າຈະໄດ້ຮັບການຂະຫຍາຍໄປທົ່ວໂລກ, ແລະໃນໂລກແມ່ນຢູ່ໃນພຣະເຈົ້າ. ຕໍາແຫນ່ງນີ້ແມ່ນໃກ້ກັບ pantheism, ນັບຕັ້ງແຕ່ພຣະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ລະບຸກັບລັກສະນະ, ສັນຕິພາບແລະລັກສະນະຢູ່ພາຍໃນພຣະອົງ, ດັ່ງທີ່ພຣະອົງຢູ່ໃນບຸກຄົນ.

ສໍາລັບຂະບວນການຄຸນລັກສະນະ Kuzanskiy Nikolay, ປັດຊະຍາຂອງທີ່ຈະເຣັດໄດ້ໃນການປ່ຽນແປງຈາກສະຫວັນໃນການ mundane, ໃຊ້ຄໍາວ່າ "ປະຕິບັດ". ຕົວຂອງມັນເອງກໍຫມາຍຄວາມວ່າການ unfolding ຂອງຢ່າງແທ້ຈິງ, ນີ້ນໍາໄປສູ່ການເຂົ້າໃຈທີ່ລຶກຊຶ້ງຂອງຄວາມສາມັກຄີຂອງໂລກ, ການທໍາລາຍຂອງແນວຄວາມຄິດແບບລໍາດັບຊັ້ນໄດ້.

ວິທີການອະທິບາຍດັ່ງກ່າວວິທະຍາສາດເປັນ Nikolay Kuzansky, ປັດຊະຍາ, ແນວຄວາມຄິດພື້ນຖານຂອງຊຶ່ງສາມາດ enclosed ໃນແນວຄວາມຄິດຂອງໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວຊຶ່ງໃນນັ້ນແມ່ນຢູ່ໃນຮູບແບບຂອງການຂອງຕົນເອງໄດ້ເທົ່າພາຍໃນສັນຕິພາບ unfolding ຂອງພຣະເຈົ້າແລະມີການເຄື່ອນໄຫວ, ໄລຍະເວລາທີ່ໃຊ້ເວລາ - ທັນທີແລະປະຕິບັດຂອງເສັ້ນໄດ້ - ຈຸດທີ່. ຢູ່ໃນຄໍາສອນແມ່ນບົນພື້ນຖານຂອງເລື່ອງບັງເອີນພາສາຂອງກົງກັນຂ້າມໂລກແລະໃສໄດ້. ການສ້າງ, ການຕີລາຄາເປັນໃຊ້ໄດ້ອາດຈະບໍ່ເປັນການຊົ່ວຄາວ, ເນື່ອງຈາກວ່າການສ້າງ - ເປັນທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຂອງພຣະເຈົ້າ, ແລະມັນເປັນນິລັນດອນ. ດັ່ງນັ້ນ, ການສ້າງຕົວຂອງມັນເອງ, ບໍ່ແມ່ນການສະແດງອອກຊົ່ວຄາວຂອງຄວາມຕ້ອງການເພື່ອໃຫ້ໄດ້ຮັບແລະບໍ່ໄດ້ແຜນການ divine, ດັ່ງທີ່ຖືກສອນໂດຍສາດສະຫນາ.

Cosmology ໃນຄວາມຄິດຂອງ Cusa ໄດ້. ແນວຄວາມຄິດຂອງອິນຟິນິຕີ້ຂອງຈັກກະວານແລະສາລະສໍາຄັນອັນສູງສົ່ງ

ຈັກກະວານມີຢູ່ເປັນພຣະເຈົ້າໃຊ້ຖາວອນ, ນັບຕັ້ງແຕ່ພຽງແຕ່ມີ, ທີ່ສູງສຸດຢ່າງແທ້ຈິງ, ອາດຈະມີສະຖານະທີ່ສົມບູນແບບທີ່ສຸດເຂົ້າໄປໃນທີ່ກໍານົດໄວ້, ອີກຄໍາຫນຶ່ງ, ເປັນຈັກກະວານພຣະເຈົ້າສາມາດມີພຽງແຕ່ໃນວິທີການຈໍາກັດ. ນີ້ເປັນຂໍ້ຈໍາກັດ - ຕົວຊີ້ວັດຕົ້ນຕໍຂອງອື່ນໆຂອງພຣະເຈົ້າຈາກຈັກກະວານໄດ້. ໃນຖານະເປັນຕົວແທນໂດຍ Nikolay Kuzansky, ປັດຊະຍາໄລຍະສັ້ນໆ, ອະທິບາຍບັນຫາແລະຄວາມຕ້ອງການເປັນ overhaul. ຮູບ Scholastic ຂອງໂລກ, ໃນເວລາທີ່ໂລກສ້າງຂັບເຄື່ອນໃນທີ່ໃຊ້ເວລາແມ່ນຖືກຈໍາກັດກັບບໍ່ສາມາດເຄື່ອນຂອງອົງການຈັດຕັ້ງສະຫວັນ, ແລະກໍານົດທີ່ມີຄົນຄຣິດສະຕຽນພຣະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ກົງກັບຄໍາສອນທີ່ຖືກນໍາສະເຫນີໂດຍ Nikolay Kuzansky. ປັດຊະຍາ, ແນວຄວາມຄິດພື້ນຖານຂອງຊຶ່ງສາມາດ enclosed ໃນຄວາມຄິດ pantheist ຂອງສະຫວັນແລະ mundane, ອະທິບາຍແນວຄວາມຄິດຂອງພຣະເຈົ້າແລະໃນໂລກເປັນວົງມົນເປັນຈຸດສູນກາງໃນມັນແລະ nowhere ໃນເວລາດຽວກັນຢູ່ທົ່ວທຸກແຫ່ງ.

ຊ່ອງພາຍໃນບຸກຄົນ, ແລະບຸກຄົນໃນພຣະເຈົ້າ

ອີງຕາມທິດສະດີນີ້ likening ພະເຈົ້າກັບພື້ນທີ່ທໍາມະຊາດ, ໂລກມີຮູບວົງມົນຂອງຕົນເອງ, ແຕ່ສູນກາງຂອງຕົນແມ່ນຢູ່ທົ່ວທຸກແຫ່ງ. ທັນໂລກ, ບໍ່ແມ່ນການສິ້ນສຸດ, ຖ້າບໍ່ດັ່ງນັ້ນຈະໄດ້ເທົ່າທຽມກັນກັບພຣະເຈົ້າ, ແລະໃນກໍລະນີນີ້ມັນຈະເປັນວົງມົນທີ່ມີສູນກາງ, ມັນຈະເປັນທີ່ສຸດແລະ, ຕາມຄວາມເຫມາະສົມ, ໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນ, ມັນຈະເປັນຢ່າງໃກ້ຊິດ. ນີ້ແມ່ນການສະແດງອອກຂອງໂລກຕາມພວກເຮົາມາຈາກພຣະເຈົ້າ, ອະທິບາຍ Nikolay Kuzansky. ປັດຊະຍາ, ແນວຄວາມຄິດພື້ນຖານທີ່ທ່ານໄລຍະສັ້ນໆ, ສາມາດອະທິບາຍໄດ້ສິ້ນສຸດ, ໂດຍອີງຕາມຕາມຈາກສະຫວັນ mundane ເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະ curl ປະກົດການໃນການດໍາລົງຢູ່ທາງດ້ານຮ່າງກາຍແລະທາງກວ້າງຂອງພື້ນ. ບົນພື້ນຖານດັ່ງກ່າວນີ້, ພວກເຮົາສາມາດສະຫຼຸບກ່ຽວກັບຈັກວານ. ມັນ turns ອອກ, ໃນທົ່ວໂລກແມ່ນບໍ່ໃຈກາງຂອງໂລກໄດ້, ແລະ circumference ຂອງຕົນບໍ່ສາມາດໄດ້ຮັບການແກ້ໄຂໃນທ້ອງຟ້າ, ອີງຕາມການ Kuzanskiy Nikolay.

ປັດຊະຍາຂອງສິດທິພິເສດ cosmology deprives ທີ່ດິນເຊິ່ງໃນເມື່ອກ່ອນໄດ້ພິຈາລະນາ ໃຈກາງຂອງຈັກກະວານໄດ້, ແລະພຣະເຈົ້າຈະກາຍເປັນໃຈກາງຂອງທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງໄດ້, ໃນເວລາດຽວກັນມັນອະທິບາຍການເຄື່ອນໄຫວຂອງແຜ່ນດິນໂລກໄດ້. Rejecting ສະຖານທີ່ສູນກາງແລະບໍ່ສາມາດເຄື່ອນຂອງແຜ່ນດິນໂລກໄດ້, ບໍ່ໄດ້ນໍາສະເຫນີໂຄງການຂອງການເຄື່ອນໄຫວຂອງອົງການຈັດຕັ້ງໃນທ້ອງຟ້າໄດ້ຢູ່ແລ້ວພວນຂໍ້ສັນນິດຖານຂອງທີ່ດິນໄດ້, ເຂົາ paved ວິທີການສໍາລັບການພັດທະນາຂອງຈັກວານແລະຜູ້ດ້ອຍໂອກາດ geocentricism ເຫດຜົນຢ່າງມີເຫດຜົນ.

ການເຂົ້າໃຈຂອງໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວອັນສູງສົ່ງ, ຮູ້ວິທະຍາສາດ

ທໍາລາຍທັດສະນະທາງສາສະຫນາຂອງຈັກກະວານໄດ້, ຊຶ່ງເປັນລັກສະນະຂອງ Neoplatonists, Nikolay Kuzansky ນໍາສະເຫນີບໍ່ມີ descending ພຣະເຈົ້າ, ລົງໃນລະດັບຂອງການເປັນອຸປະກອນການ, ແຕ່ເປັນ manifestation ຂອງໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວອັນສູງສົ່ງທີ່ສູງທີ່ສຸດໄດ້. ດັ່ງນັ້ນ, ໃນໂລກໄດ້ເບິ່ງຄືວ່າຄ້າຍຄືການສ້າງອັນສູງສົ່ງທີ່ສົມບູນແບບ, ເຊິ່ງອະນຸຍາດໃຫ້ທ່ານເຂົ້າໄປເບິ່ງ supremacy ຂອງພຣະເຈົ້າແລະສິລະປະ. ຈິບຫາຍຂອງສິ່ງທີ່ທຸກຄົນບໍ່ສາມາດຊ່ອນ nobility ຂອງຈຸດປະສົງຂອງພຣະເຈົ້າ. ຄວາມງາມຂອງໂລກ, ເຊິ່ງໄດ້ອະທິບາຍໂດຍ Nikolay Kuzansky, ປັດຊະຍາຂອງການເຊື່ອມຕໍ່ໃນທົ່ວໂລກແລະສາມັກຄີຂອງການສ້າງແມ່ນ justified. ໃນການສ້າງຂອງໂລກຂອງພຣະເຈົ້ານໍາໃຊ້ເລຂາຄະນິດ, ຄະນິດສາດ, ດາລາສາດ, ດົນຕີແລະສິລະປະທັງຫມົດວຽກເຮັດງານທໍາຄົນ.

ສາມັກຄີຂອງທົ່ວໂລກກໍາລັງສະແດງຢ່າງຈະແຈ້ງໃນຜູ້ຊາຍ - ການສ້າງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງພຣະເຈົ້າ. ນີ້ແມ່ນ evidenced by Nikolay Kuzansky. ປັດຊະຍາແນວຄິດພື້ນຖານຂອງຊຶ່ງບັນຈຸຢູ່ໃນຄໍາອະທິບາຍທັງຫມົດທີ່ເປັນທີ່ສວຍງາມ, ທີ່ຖືກສ້າງຂື້ນໂດຍພຣະເຈົ້າ, ມັນເຊື່ອມຕໍ່ຢ່າງໃກ້ຊິດກັບການສຶກສາຂອງ cosmology ແລະອະພິປັດ pantheist ໄດ້. ຜູ້ຊາຍໄດ້ຖືກກ່າວເປັນການສ້າງສູງສຸດຂອງພຣະເຈົ້າ. ການວາງມັນສໍາຄັນທີ່ສຸດໂດຍການວາງໃນລະດັບທີ່ແນ່ນອນໃນລໍາດັບຊັ້ນ, ພວກເຮົາສາມາດເວົ້າວ່າເຂົາເບິ່ງຄືວ່າຈະໄດ້ຮັບການຮັບການເຊີດຊູ. ດັ່ງນັ້ນ, ເຂົາແມ່ນເປັນຊາຊົນສູງສຸດ, ລ່ວງເຂົ້າໄປໃນໂລກທັງຫມົດ.

ຄວາມດຶ່ງດູດຂອງກົງກັນຂ້າມໄດ້ແລະປະກາດຢູ່ໃນທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຂອງມະນຸດ: ລັກສະນະຂອງທີ່ສໍາຄັນທັງຫມົດແມ່ນຫຍັງ. ປະຕິບັດຕາມສູງສຸດຂອງ rolled ໃນພຣະເຈົ້າແລະຊ່ອງ Infinity ພັດທະນາສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນໃນລັກສະນະຂອງຜູ້ຊາຍ, ອັນທີ່ເອີ້ນວ່າການຫຼຸດຜ່ອນໂລກ. ນີ້ແມ່ນສົມບູນແບບສົມບູນແມ່ນສໍາຄັນອັນສູງສົ່ງ, ເຊິ່ງເປັນ peculiar ກັບມະນຸດເປັນທັງຫມົດ, ບໍ່ບຸກຄົນ. ຜູ້ຊາຍ, ຍົກຂຶ້ນມາໃຫ້ໃນລະດັບທີ່ສູງທີ່ສຸດ, ກາຍເປັນຫນຶ່ງໃນທີ່ມີມັນບໍ່ສາມາດເປັນພຣະເຈົ້າຄືກັນ, ຮັບຮູ້ເຂົ້າໃຈທີ່ພຣະເຈົ້າໄດ້ຜູ້ຊາຍ.

ດັ່ງກ່າວເປັນສະຫະພາບຂອງມະນຸດແລະລັກສະນະອັນສູງສົ່ງແມ່ນເປັນໄປໄດ້ພຽງແຕ່ໃນພຣະບຸດຂອງພຣະເຈົ້າ, ພຣະເຢຊູ. ດັ່ງນັ້ນ, ທິດສະດີຂອງບຸກຄົນທີ່ຕິດຕໍ່ຢ່າງໃກ້ຊິດກັບ Christology, ແລະວ່າ - ການປະຕິບັດຂອງທິດສະດີດັ່ງກ່າວເອົາໃຈໃສ່ຕໍ່ໂດຍ Nikolay Kuzansky. ປັດຊະຍາໄລຍະສັ້ນໆ, ຢ່າງຊັດເຈນແລະອະທິບາຍວ່າມັນເປັນທໍາມະຊາດທີ່ສົມບູນແບບຢ່າງແທ້ຈິງຂອງພຣະເຈົ້າລູກຊາຍແມ່ນການລົດລົງຂອງລັກສະນະຂອງມະນຸດ, ເຊັ່ນ: ພື້ນທີ່ໃນລັດ collapsed, ບັນຈຸຢູ່ໃນພຣະເຈົ້າ. embodied ໃນລັກສະນະຂອງມະນຸດຄຣິດແມ່ນເປັນນິດ, ແຕ່ຈໍາກັດຢູ່ໃນບຸກຄົນ, ມັນເປັນຈໍາກັດ. ດັ່ງນັ້ນ, ບຸກຄົນ infinitely - finite ເປັນ. ບັດປະຈໍາຕົວຂອງບຸກຄົນຂອງພຣະຄຣິດແລະ Nikolaem Kuzanskim ໄດ້ຊ່ວຍໃຫ້ເຂົາຍ້າຍຄວາມຄິດຂອງການສ້າງມະນຸດໂດຍທໍາມະຊາດໃນຄໍາສອນຂອງສາດສະຫນາຈັກໄດ້. ເຂົາຖືວ່າມະນຸດໄດ້ເປັນບໍ່ເປັນການສ້າງເປັນ, ແຕ່ເປັນຜູ້ສ້າງ, ນີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ສົມທຽບໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວອັນສູງສົ່ງຂອງຕົນ. ນີ້ແມ່ນ evidenced ໂດຍຄວາມສາມາດຂອງຈິດໃຈມະນຸດໃນການ comprehend ໂລກແມ່ນ infinite, ທີ່ຈະຮຽນຮູ້ສິ່ງໃຫມ່.

ປັດຊະຍາຂອງ pantheism Nikolaya Kuzanskogo ແລະຜູ້ຕິດຕາມຂອງພຣະອົງ

ມີປັດຊະຍາຂອງ pantheism Nikolaya Kuzanskogo ຄວາມຄິດທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບສາຍພົວພັນລະຫວ່າງຄວາມຮູ້ແລະສັດທາໄດ້. ບົນພື້ນຖານຂອງຄໍາສອນທີ່ໄດ້ວາງໄວ້ພື້ນທີ່ເບິ່ງເປັນຫນັງສືຕົ້ນກໍາເນີດຈາກສະຫວັນ, ບ່ອນທີ່ພຣະເຈົ້າເປີດເຜີຍຄວາມຮູ້ຂອງມະນຸດ. ດັ່ງນັ້ນຄວາມເຊື່ອຫນຶ່ງແມ່ນຄວາມເຂົ້າໃຈໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວອັນສູງສົ່ງລົດ, ຕັ້ງຢູ່ໃນຜູ້ຊາຍ. ແຕ່ວ່າ, ໃນອີກດ້ານຫນຶ່ງ, ການຮັບຮູ້ຂອງທໍາມະຊາດການຂະຫຍາຍຕົວ, ຄວາມຮັບຮູ້ຂອງພຣະເຈົ້າ - ກໍລະນີຂອງຈິດໃຈມະນຸດ, ຊຶ່ງບໍ່ສາມາດຖືກທົດແທນໄດ້ໂດຍມີສັດທາຕາບອດໄດ້. ການຂາດຄວາມຮູ້ຂອງ Nikolay Kuzansky ກົງກັນຂ້າມ contemplation ຂອງສິນທາງປັນຍາ, ຊຶ່ງເຮັດໃຫ້ຄວາມຄິດຂອງຄວາມດຶ່ງດູດຂອງກົງກັນຂ້າມໄດ້. ຄວາມຮູ້ດັ່ງກ່າວທີ່ເຂົາເອີ້ນວ່າວິໄສທັດທາງປັນຍາຫຼື intuition, ປູກຈິດສໍານຶກຂອງສະຕິ, subconscious ໄດ້, ໃນຄໍາສັບຕ່າງໆອື່ນໆ, ບໍ່ມີຄວາມຮູ້ວິທະຍາສາດ.

ຄວາມປາຖະຫນາທີ່ຈະເຂົ້າໃຈຄວາມຫມາຍທີ່ແທ້ຈິງ, ບໍ່ສາມາດທີ່ຈະເຂົ້າໃຈ immensity ສະແດງວັດຖຸທີ່ຍັງບໍ່ແລ້ວ. ແລະຄວາມຈິງທີ່ນໍາສະເຫນີເປັນຈຸດປະສົງບາງສິ່ງບາງຢ່າງ, ແຕ່ unattainable, ເປັນມັນສະຫມອງ, ການຮຽນຮູ້ບໍ່ສາມາດຢຸດເຊົາການ, ແຕ່ຄວາມຈິງແມ່ນອັນເປັນນິດ. Cusa ຄິດວ່າຄວາມຮູ້ຂອງມະນຸດແມ່ນຂ້ອນຂ້າງ, ແລະເຜີຍແຜ່ຄວາມຮູ້ທາງສາສະຫນາ. ດັ່ງນັ້ນ, ສາດສະຫນາໃດຫນຶ່ງພຽງແຕ່ໄລຍະໄກໃກ້ກັບຄວາມຈິງ, ດັ່ງນັ້ນທ່ານຄວນຈະຕິດກັບຄວາມທົນທານທາງສາສະຫນາແລະການປະຕິເສດຂອງການ fanaticism ທາງສາສະຫນາໄດ້.

A ປັດຊະຍາທີ່ໂດດເດັ່ນ, thinker ຫລື heretic ເປັນ?

ໃນແນວຄວາມຄິດພື້ນຖານ Nikolaya Kuzanskogo ພິສູດໄດ້ວ່າເປັນຫມາກໄມ້ຫຼາຍສໍາລັບການພັດທະນາໃນຕໍ່ຫນ້າຂອງປັດຊະຍາທີ່ກ້າວຫນ້າ. ຜົນກະທົບທີ່ການພັດທະນາຂອງວິທະຍາສາດທໍາມະຊາດ, ມະນຸດ, ໄດ້ເຮັດໃຫ້ມັນເປັນ philosopher ເປັນຄູຊັດເຈນຂອງ Renaissance ໄດ້. ຄໍາສອນຂອງພາສາຂອງ, ຄວາມດຶ່ງດູດຂອງກົງກັນຂ້າມໄດ້ຕົວໄດ້ສືບຕໍ່ການພັດທະນາໂດຍສະເພາະເຍຍລະມັນໃນປັດຊະຍາຂອງ 18-19 ສັດຕະວັດແລ້ວ.

ອິດທິພົນຢ່າງເຂັ້ມແຂງກ່ຽວຄວາມຮັບຮູ້ຂອງໂລກແລະມີການ cosmology, ຄວາມຄິດຂອງຈັກກະວານອັນເປັນນິດຂອງ, ການຂາດຂອງແຜ່ນປ້າຍວົງກົມແລະສູນກາງ. ຫຼັງຈາກນັ້ນມັນໄດ້ສືບຕໍ່ໃນການເຮັດວຽກຂອງຜູ້ຕິດຕາມຂອງ Cusa, Giordano Bruno ໄດ້.

ໂດຍທີ່ຮູ້ຄວາມເປັນບຸກຄົນທີ່ເປັນພະເຈົ້າ, ເພື່ອນ E- ການ, ຊ່ວຍຍົກສູງບົດບາດຄວາມສໍາຄັນຂອງມະນຸດ Cusa ໄດ້. ເຂົາຮັບການຍ້ອງຍໍຄວາມສາມາດທາງຈິດຂອງບຸກຄົນທີ່ຈະມີຄວາມຮູ້ຈໍາກັດ, ເຖິງແມ່ນວ່າ, ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ມັນບໍ່ແມ່ນເຫມາະສົມກັບການນໍາສະເຫນີຫຼັງຈາກນັ້ນຂອງສາດສະຫນາຈັກຂອງມະນຸດແລະເຫັນວ່າເປັນການ eretizm. ຈໍານວນຫຼາຍຂອງກົດຫມາຍ IDEA Nikolaya Kuzanskogo ກົງກັນຂ້າມກັບລະບົບສັກດິນາແລະເຮັດລາຍອໍານາດຂອງສາດສະຫນາຈັກ. ແຕ່ມັນແມ່ນການວ່າຜູ້ທີ່ໄດ້ວາງພື້ນຖານຂອງປັດຊະຍາ Renaissance ແລະໄດ້ກາຍເປັນຕົວແທນທີ່ຍັງຄ້າງຄາຂອງວັດທະນະທໍາຂອງທີ່ໃຊ້ເວລາຂອງພຣະອົງ.