ໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວຂອງກົດຫມາຍວ່າດ້ວຍການແລະທິດສະດີພື້ນຖານຂອງເນື້ອໃນຂອງຕົນ

ເຖິງແມ່ນວ່າໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວຂອງກົດຫມາຍດັ່ງກ່າວແມ່ນພຽງພໍທີ່ຮ້າຍແຮງແລະຍາກ, ຄໍາອະທິບາຍແລະເຂົ້າໃຈຂອງຕົນເປັນສິ່ງສໍາຄັນຫຼາຍແລະມີຄວາມຈໍາເປັນສໍາລັບຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວຂອງນິຕິສາດໄດ້. ໃນການນໍາໃຊ້ວິທະຍາສາດ, ມີການຕີຄວາມຫມາຍທີ່ແຕກຕ່າງກັນຈໍານວນຫຼາຍແລະທິດສະດີທີ່ກໍານົດປະເພດຕົ້ນຕໍ, ທີ່ສິດທິໃນການແມ່ນອີງ. ທິດສະດີເຫຼົ່ານີ້ເປັນເຊິ່ງກັນແລະກັນຂັດແລະໃຫ້ສົມບູນເຊິ່ງກັນແລະກັນ.

ໃນວິທະຍາສາດໂຊວຽດເປັນທິດສະດີທົ່ວໄປຫຼາຍທີ່ສຸດຂອງກົດຫມາຍໃນທາງບວກ, ຊຶ່ງສ່ວນໃຫຍ່ເນັ້ນມາດຕະຖານຂອງກົດຫມາຍ, ຊຶ່ງຖືກສ້າງຂື້ນໂດຍລັດແລະສະຫນັບສະຫນູນປະຕິບັດຫນ້າຂອງຕົນ. ໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວຂອງທິດສະດີນີ້ແມ່ນຖືກຕ້ອງເຫັນຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໂດຍລັດແລະເປັນລະບຽບນັ້ນ, ກໍານົດອອກໃນກົດຫມາຍລາຍລັກອັກສອນ, ກົດລະບຽບກົດຫມາຍແລະລະບຽບການ. ເຖິງແມ່ນວ່າຖ້າຫາກວ່າກົດລະບຽບທີ່ອອກໃຫ້ໂດຍລັດຖະບານແມ່ນບໍ່ຍຸດຕິທໍາແລະຕ້ານການຄ້າມະນຸດ, ພວກເຂົາເຈົ້າຍັງເປັນຕົວແທນສິດທິໃນການໄດ້ຮັບການປະຕິບັດຕາມ. ນິຍົມຂອງ huge ທິດສະດີນີ້ໄດ້ທີ່ໄດ້ມາ 19 - ໃນເຄິ່ງທໍາອິດຂອງສະຕະວັດທີ 20 ໄດ້, ແຕ່ໃນປັດຈຸບັນມັນແມ່ນສົບຜົນສໍາເລັດການແຂ່ງຂັນທິດສະດີ.

ຈາກຈຸດຂອງມອງຂອງການຊ່ວຍເຫຼືອຂອງກົດຫມາຍວ່າດ້ວຍທໍາມະຊາດ, ທີ່ໄດ້ຮັບການສຶກສາຫຼາຍທີ່ສຸດໃນ 17-18 ສັດຕະວັດແລ້ວ, ເຖິງແມ່ນວ່າຮາກຂອງທິດສະດີນີ້ກັບໄປກັບເກົ່າແກ່ໄດ້, ໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວຂອງກົດຫມາຍແມ່ນວ່າມັນເກີດຂື້ນຈາກທໍາມະຊາດ, ຄຸນນະພາບ innate ຂອງລັກສະນະຂອງມະນຸດ. ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນຂອງກົດຫມາຍ ໃນແນວຄວາມຄິດນີ້ແມ່ນ ທິດສະດີ ຂອງກົດຫມາຍທໍາມະຊາດ. ຜູ້ຕາງຫນ້າເປັນຄູຊັດເຈນທີ່ສຸດຂອງມັນແມ່ນຫຼັກການພື້ນຖານຢ່າງແທ້ຈິງ, ທີ່ "ອອກໄປຂ້າງນອກ" ໂດຍຜ່ານການສະຕິມະນຸດແລະປະຈັກໃນຄວາມເຊື່ອຖືກ່ຽວກັບ ສິ່ງທີ່ແມ່ນຄວາມຍຸດຕິທໍາ, ອິດສະລະພາບ, ຄວາມສະເຫມີພາບ. ຄວາມເຊື່ອເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ຖືກອະທິບາຍໄວ້ເປັນສິດທິທໍາມະຊາດພຶ່ງກັນຢູ່ທົ່ວໄປທີ່ປະກົດຂຶ້ນໃນບຸກຄົນໂດຍທໍາມະຊາດຫຼາຍຂອງຕົນ, ແລະບໍ່ມີໃຜສາມາດໃຊ້ເວລາຫ່າງຈາກພຣະອົງ, ລວມທັງລັດ. ທິດສະດີນີ້, ຫນຶ່ງໃນຜູ້ກໍ່ຕັ້ງຂອງທີ່ເປັນທີ່ມີຊື່ສຽງໂຮນລັງນິຕິບຸກ Gugo Grotsy, ແມ່ນບົນພື້ນຖານຂອງທິດສະດີສິດທິມະນຸດໄດ້. ທິດສະດີນີ້ແມ່ນທາງປະຫວັດສາດແຕ່ຫົວທີ.

ຜູ້ທີ່ແລກປ່ຽນແນວຄວາມຄິດຂອງກົດຫມາຍທໍາມະຊາດ, ບໍ່ໄດ້ປະຕິເສດທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຂອງທີ່ຖືກຕ້ອງໃນທາງບວກ, ແຕ່ລັກສະນະແລະເນື້ອໃນຂອງສິດທິໃນການ, ພວກເຂົາເຈົ້າຍັງບໍ່ໄດ້ອີງໃສ່ປະສົງແລະຄວາມຕ້ອງການຂອງລັດແລະການປົກປ້ອງສ່ວນບຸກຄົນໄດ້. ດັ່ງນັ້ນ, ພວກເຂົາເຈົ້າເຊື່ອວ່າ ກົດຫມາຍໃນທາງບວກ, ລະເມີດສິດທິທໍາມະຊາດລະບຸໄວ້ແມ້ແຕ່ຢູ່ໃນກົດຫມາຍ, ໃນຄວາມເປັນຈິງແມ່ນບໍ່ມີສິດ. State ພຽງແຕ່ຖ້າຫາກວ່າພວກເຂົາເຈົ້າສາມາດໄດ້ຮັບການພິຈາລະນາໂດຍລະບຽບກົດຫມາຍຂອງກົດຫມາຍຢ່າງແທ້ຈິງ, ຖ້າຫາກວ່າມາດຕະຖານຂອງກົດຫມາຍທໍາມະຊາດໄດ້ຖືກປະຕິບັດເຂົ້າໃນບັນຊີໃນເວລາທີ່ລາຍລັກອັກສອນແລະ codification. ດັ່ງນັ້ນ, ແນວຄວາມຄິດນີ້ແມ່ນຄວາມແຕກຕ່າງທີ່ສໍາຄັນທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດລະຫວ່າງກົດຫມາຍແລະນິຕິກໍາ. ຖ້າຫາກວ່າກໍບໍ່ໄດ້ຄຸ້ມຄອງໂດຍກົດຫມາຍວ່າດ້ວຍທໍາມະຊາດ, ລັດບໍ່ສາມາດໄດ້ຮັບການພິຈາລະນາກົດຫມາຍ.

ໂຮງຮຽນກົດຫມາຍ, ອີງໃສ່ວິທີການປະຫວັດສາດ, ວິພາກວິຈານທິດສະດີຂອງກົດຫມາຍວ່າດ້ວຍທໍາມະຊາດ, ຊຶ່ງເກີດຂຶ້ນໃນເວລາດຽວກັນກັບມັນ. ໄດ້ຖືກສ້າງໃນເຢຍລະມັນ. ຜູ້ຕາງຫນ້າຂອງຕົນເຊື່ອກັນວ່າຄຸນນະທໍາແລະຄ່າໃນສັງຄົມໄດ້ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນທາງປະຫວັດສາດ, ແລະບໍ່ມີຄວາມຕ້ອງການສົມບັດສິນທໍາຢ່າງແທ້ຈິງບໍ່ມີ. ນີ້ພິສູດໄດ້ໂດຍຄວາມຈິງທີ່ວ່າໃນເວລາທີ່ແຕກຕ່າງກັນໃນປະເທດທີ່ແຕກຕ່າງກັນແລະຂົງເຂດແມ່ນມັກຈະໄດ້ພົບກັບລະບົບກົງກັນຂ້າມຫມົດຂອງສົມບັດສິນແລະຄວາມຄິດ ຂອງດີສາທາລະນະ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ພັບແລະການພັດທະນາຂອງສັງຄົມໄດ້ເຮັດໃຫ້ການສ້າງຕັ້ງຂອງບາງມາດຕະຖານທາງສັງຄົມປະຕິບັດແລະປະເພນີຂອງ, ການປະຕິການທີ່ເຮັດໃຫ້ຊີວິດງ່າຍຂຶ້ນແລະນໍາໄປສູ່ສະຖຽນລະພາບ. ໃນເວລາທີ່ປະຊາຊົນສັງເກດເຫັນແລະຫ່າງໄກສອກຫລີກກົດລະບຽບດັ່ງກ່າວ, ພວກເຂົາເຈົ້າຮັບຂໍ້ຕົກລົງສະເພາະຂອງເຂົາເຈົ້າ, ປະຕິບັດຕາມທີ່ຕ້ອງການຂອງທຸກຄົນ. ເນື່ອງຈາກວ່າໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວຂອງກົດຫມາຍ - ມັນເປັນທ້ອງຖິ່ນແລະລະດັບຊາດປະເພນີ, ຮູບແບບທີ່ໄດ້ມາຂອງການເຮັດສັນຍາລາຍລັກອັກສອນແລະກົດຫມາຍ. ສະຖານະທີ່ມີວິທີການດັ່ງກ່າວເປັນມີການທໍາງານຂອງສະຖາບັນອົງການຊ່ອຍເຫລືອ, ຊຶ່ງຈັດປະເພນີເທົ່ານັ້ນ.

ໃນດ້ານນິຕິສາດທີ່ທັນສະໄຫມປະຈຸບັນມັນເປັນທິດສະດີພື້ນຖານທົ່ວໆໄປຂອງກົດຫມາຍວ່າດ້ວຍທໍາມະຊາດ, ໂດຍສະເພາະໃນເຂດພື້ນທີ່ຜົນກະທົບຕໍ່ການພົວພັນລະຫວ່າງປະເທດແລະສິດທິມະນຸດ, ເຖິງແມ່ນວ່າຈໍານວນຫຼາຍອົງປະກອບຂອງວິທີການປະຫວັດສາດໄດ້ຖືກນໍາໃຊ້ເປັນທີ່ຖືກຕ້ອງ. ນອກຈາກນີ້ຍັງພໍສົມຂອງທິດສະດີອື່ນໆທີ່ໃຫ້ສົມບູນຕົ້ນຕໍ - ການຄຸ້ມຄອງ, ໄດ້ຖືກເຊື້ອເຊີນເພື່ອຄົ້ນຫາກົດຫມາຍ "ຢ່າງດຽວ" ເປັນປະເພດຂອງ emanation hierarchical ຂອງກົດລະບຽບພັນທະອອກບໍລິບົດທາງສັງຄົມແລະປະຫວັດສາດເປັນ; ສັງຄົມ, ເຊິ່ງແມ່ນຊອກຫາສໍາລັບເນື້ອໃນທີ່ຖືກຕ້ອງໃນການພົວພັນຂອງກຸ່ມສັງຄົມທີ່ແຕກຕ່າງກັນແລະສະມາຄົມໄດ້; ທາງຈິດໃຈ, ເຊິ່ງສຸມໃສ່ການຄວາມຮູ້ສຶກຂອງນິຕິບຸກຄົນຫຼືກຸ່ມຂອງປະຊາຊົນເປັນແຫລ່ງທີ່ມາຂອງກົດຫມາຍບໍ່ເປັນທາງການໃດຫນຶ່ງ, ແລະອື່ນໆ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງວິທີການທັງຫມົດເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນວ່າພວກເຂົາແຕ່ລະໄດ້ກໍານົດໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວຂອງສິດທິໃນການສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໂດຍມາດຕະຖານສະຖານະຂອງພຶດຕິກໍາ, ຄວາມສໍາພັນຂອງມະນຸດ, ພັບຕິປະຫວັດສາດຫຼືກົດຫມາຍອີງໃສ່ ຄ່າຢູ່ທົ່ວໄປ.