ສາດສະຫນາຈັກເມືອງອັນທິໂອກປະຫວັດສາດ, ສະຖານະພາບໃນປັດຈຸບັນ

ປະຈຸບັນ, ໂລກ Orthodoxy ປະກອບສິບຫ້າ autocephalous (ເອກະລາດ) ສາດສະຫນາຈັກ. ໃນບັນດາພວກເຂົາ, ອີງຕາມການໄດ້ຮັບຮອງເອົາໃນລັດເຊຍ ສາດສະຫນາຈັກແບບດັ້ງເດີມຂອງ diptych - ສັ່ງລະນຶກເຖິງພຣະ Liturgy ຂອງສັດຈໍາພວກລີງ, ສະຖານທີ່ທີສາມແມ່ນ occupied ໂດຍສາດສະຫນາຈັກຂອງເມືອງອັນຕີອົກ, ເຊິ່ງເປັນຫນຶ່ງໃນເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດໃນໂລກ. ປະຫວັດສາດແລະບັນຫາຂອງຊີວິດທີ່ທັນສະໄຫມທີ່ຂອງຕົນຈະເປັນຫົວເລື່ອງຂອງການສົນທະນາຂອງພວກເຮົາ.

Legacy ຂອງອັກຄະສາວົກຍານບໍລິສຸດ

ອີງຕາມການ legend, ມັນໄດ້ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນ '37 ໂດຍອັກຄະສາວົກທີ່ສັກສິດເປໂຕແລະໂປໂລໄດ້, ໄດ້ໄປຢ້ຽມຢາມນະຄອນຂອງເມືອງອັນທິໂອກຜູ້ທີ່ແມ່ນກ່ຽວກັບອານາເຂດຂອງຊີເຣຍວັດຖຸບູຮານໄດ້. ໃນມື້ນີ້ມັນຖືກເອີ້ນວ່າ Antakya ແລະເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງທີ່ທັນສະໄຫມ Turkey ໄດ້. ຄວນຈະໄດ້ຮັບຍົກໃຫ້ເຫັນວ່າຢູ່ໃນຕົວເມືອງດັ່ງກ່າວນີ້, ຜູ້ຕິດຕາມຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດໄດ້ຖືກເອີ້ນວ່າທໍາອິດຄຣິດສະຕຽນ. ນີ້ແມ່ນ evidenced by string ຂອງບົດທີ 11 ຂອງປຶ້ມພຣະສັນຍາໃຫມ່ ຂອງກິດຈະການ.

ເຊັ່ນດຽວກັນກັບທຸກຄົນຊາວຄຣິດສະຕຽນຂອງສັດຕະວັດທໍາອິດ, ສະມາຊິກຂອງສາດສະຫນາຈັກຂອງເມືອງອັນຕີອົກທັນທີຫຼັງຈາກທີ່ມູນລະນິທິມີການ persecution ຮ້າຍແຮງໂດຍ pagans ໄດ້. ຫມົດສິ້ນໄປໄດ້ພຽງແຕ່ການຮ່ວມມືໄມ້ບັນທັດຂອງ Empire Roman - Emperor Constantine ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ແລະ Licinius ໃນ 313 ລັດຖະບັນຍັດພິເສດ legalized ອິດສະລະພາບທາງສາສະຫນາໃນອານາເຂດທັງຫມົດຂຶ້ນກັບເຂົາເຈົ້າ, ຊຶ່ງປະກອບມີແລະເມືອງອັນຕີອົກ.

ບໍລິຂານທໍາອິດ, ascetics ແລະການເລີ່ມຕົ້ນຂອງປິຕຸ

ມັນໄດ້ຖືກເອີ້ນວ່າຫຼັງຈາກສາດສະຫນາຈັກ Antiochian ເກີດຈາກໃຕ້ດິນ, ມີ monasticism ຢ່າງແຜ່ຫຼາຍແມ່ນສໍາລັບເວລາແມ້ກະທັ້ງຄວາມຄິດສ້າງສັນທາງສາສະຫນາແລະຢູ່ຈົນກ່ວາຫຼັງຈາກນັ້ນພຽງແຕ່ໃນປະເທດເອຢິບ. ແຕ່, ບໍ່ເຫມືອນກັບສົງຂອງຮ່ອມພູຍຸງ, ແລະຄູ່ຮ່ວມງານຂອງຊີເຣຍທີ່ໄດ້ຖືກປິດຫນ້ອຍແລະຈິບຫາຍໄປຈາກຊີວິດໃນໂລກພາຍນອກ. ໃນຂອບເຂດຂອງກິດຈະກໍາປົກກະຕິຂອງເຂົາເຈົ້າທີ່ໄດ້ສອນສາດສະຫນາແລະຄວາມໃຈບຸນ.

ຮູບນີ້ມີການປ່ຽນແປງຢ່າງຫຼວງຫຼາຍໃນສະຕະວັດຕໍ່ໄປ, ໃນເວລາທີ່ມີ galaxy ທັງຫມົດລວມເຂົ້າໃນປະຫວັດສາດຂອງສາດສະຫນາຈັກ hermits ທີ່ປະຕິບັດຊະນິດຂອງ feat ascetic, ເປັນເສົາຄ້, ທີ່ຢູ່ອາໃສ. ບໍລິຂານ, ທີ່ໄດ້ກາຍເປັນທີ່ມີຊື່ສຽງໃນວິທີການດັ່ງກ່າວນີ້, ເປັນເວລາດົນເຮັດວຽກການອະທິຖານຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ, ການເລືອກສະຖານທີ່ດ້ານເທິງເປີດຂອງນາງຂອງ tower ໄດ້, ເປັນເສົາຄ້ຂອງແກນຫຼືສູງພຽງແຕ່. ຜູ້ກໍ່ຕັ້ງຂອງການເຄື່ອນໄຫວນີ້ແມ່ນພິຈາລະນາເປັນພະພິກສຸສົງ Syrian canonized ໃນໃບຫນ້າຂອງໄພ່ພົນຂອງ, - Simeon Stolpnik.

Antiochian ສາດສະຫນາຈັກດັ້ງເດີມເປັນຫນຶ່ງໃນບັນພະບຸລຸດວັດຖຸບູຮານທີ່ສຸດ, ທີ່ເປັນເອກະລາດຂອງສາດສະຫນາຈັກໃນທ້ອງຖິ່ນ, ມີຫົວຫນ້າພະສັງຄະລາດຂອງຕົນເອງ. ຫນ້າທໍາອິດມັນແມ່ນການ Primate ສະເດັດຂຶ້ນໃນ 451 ກັບ throne patriarchal, ອະທິການສູງສຸດທີ່ດ, ຜູ້ທີ່ຍັງຄົງຢູ່ໃນພະລັງງານສໍາລັບການຫ້າປີ.

ຄວາມແຕກຕ່າງ Theological ທີ່ເກີດຈາກການປັນສ່ວນແບ່ງແລ້ວ

ໃນໄລຍະສັດຕະວັດແລ້ວ, V ແລະສາດສະຫນາຈັກ VII Antioch ປະສົບໃນໄລຍະ confrontation ສ້ວຍລະຫວ່າງທັງສອງ warring ທິດ theological. ກຸ່ມຫນຶ່ງປະກອບດ້ວຍຜູ້ຕິດຕາມຂອງຄໍາສອນຂອງທໍາມະຊາດສອງຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດ, ລັກສະນະ divine ແລະມະນຸດຂອງພຣະອົງ, embodied ໃນພຣະອົງ, ບໍ່ຮ່ວມກັນແລະບໍ່ແຍກຕ່າງຫາກ. ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກເອີ້ນວ່າ diofizitov.

opponents ຂອງເຂົາເຈົ້າ - miafizity - ໃຊ້ເວລາເປັນທັດສະນະທີ່ແຕກຕ່າງກັນ. ໃນທັດສະນະຂອງເຂົາເຈົ້າ, ລັກສະນະຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດແມ່ນດຽວ, ແຕ່ embody ທັງພຣະເຈົ້າແລະຜູ້ຊາຍ. ແນວຄວາມຄິດນີ້ຖືກປະຕິເສດແລະໄດ້ປະກາດ heretical ຈະຖືກຈັດຂຶ້ນໃນປີ 451 ສະພາຂອງ Chalcedon ໃນ. ເຖິງວ່າຈະມີຄວາມຈິງທີ່ວ່າມັນສະຫນັບສະຫນຸນສິດທິໃນປີເຫຼົ່ານັ້ນ, Emperor Justin ຂ້າພະເຈົ້າ, ຜູ້ສະເຫນີຂອງ miafizitskoy ຄໍາສອນໃນທີ່ສຸດບໍລິຫານທີ່ຈະ unite ແລະເພື່ອ win ໃນໄລຍະສ່ວນໃຫຍ່ຂອງອາໃສຂອງຊີເຣຍໄດ້. ດັ່ງນັ້ນ, ໄດ້ຂະຫນານ patriarchy ໄດ້ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ, ເຊິ່ງຕໍ່ມາໄດ້ກາຍເປັນສາສນາຈັກ Syrian ແບບດັ້ງເດີມ. ນາງແລະມາເຖິງຕອນນັ້ນຍັງ miafizitskoy ແລະ opponents ນາງໃນອະດີດເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງສາດສະຫນາຈັກກເຣັກ.

ພາຍໃຕ້ການປົກຄອງຂອງ conquerors ແຂກອາຫລັບ

ໃນເດືອນພຶດສະ 637, ຊີເຣຍໄດ້ invaded ໂດຍແຂກອາຫລັບ, ທີ່ເປັນໄພພິບັດສໍາລັບການຢູ່ອາໄສໃນຊຸມຊົນກເຣັກ, ແບບດັ້ງເດີມຂອງນາງໄດ້. ສະຖານະການຂອງເຂົາເຈົ້າແມ່ນຮ້າຍແຮງຂຶ້ນໂດຍຄວາມຈິງທີ່ວ່າຊະນະໄດ້ເຫັນໃນໃຫ້ເຂົາເຈົ້າບໍ່ພຽງແຕ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງ, ແຕ່ຍັງຜູກພັນທີ່ອາດມີຫົວຫນ້າສັດຕູຂອງຕົນ - Byzantium.

ດັ່ງນັ້ນ, ພະສັງຄະລາດຂອງເມືອງອັນທິໂອກເລີ່ມກັບມາຊິໂດເນຍ, ຜູ້ທີ່ປະໄວ້ປະເທດໃນ 638, ຖືກບັງຄັບໃຫ້ຍ້າຍປະທານລາວທີ່ Constantinople, ແຕ່ຫຼັງຈາກການເສຍຊີວິດຂອງ George ໃນ 702 ປີບັນພະບຸລຸດໄດ້ພ້ອມກັນຢຸດເຊົາ. ສາດສະຫນາຈັກເມືອງອັນຕີອົກ regained ສັດຈໍາພວກລີງຂອງຕົນພຽງແຕ່ສີ່ສິບປີຕໍ່ມາ, ໃນເວລາທີ່ກົດລະບຽບໃນປີນັ້ນ Caliph Hisham ໃຫ້ອະນຸຍາດສໍາລັບການເລືອກຕັ້ງຂອງພະສັງຄະລາດໃຫມ່, ແຕ່ການສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນການຄວບຄຸມໃກ້ຊິດໃນໄລຍະພັກດີຂອງຕົນ.

ການສະແດງຂອງ Seljuk Turks ແລະການສະແດງຂອງ Crusaders ໄດ້

ໃນສະຕະວັດທີ XI ຂອງເມືອງອັນຕີອົກ underwent ການສະແດງໃຫມ່ຂອງການບຸກລຸກ. ທີ່ໃຊ້ເວລານີ້ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ Seljuk Turks - ຫນຶ່ງໃນສາຂາຂອງເຕີກຕາເວັນຕົກໄດ້, ທີ່ມີຊື່ຫຼັງຈາກຜູ້ນໍາຂອງຕົນ Seljuk. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກບໍ່ໄດ້ destined ສໍາລັບການໃຊ້ເວລາດົນນານທີ່ຈະຖືຜົນປະໂຫຍດຂອງເຂົາເຈົ້າ, ຫຼັງຈາກສິບປີ, ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກ knocked ປະກົດຢູ່ໃນພາກສ່ວນເຫຼົ່ານີ້ໂດຍ Crusaders. ອີກເທື່ອຫນຶ່ງ, ສາດສະຫນາຈັກຂອງເມືອງອັນຕີອົກໄດ້ມີປະສົບການຢ່າງຮຸນແຮງທີ່ສຸດສໍາລັບເວລາຂອງນາງ, ເປັນໄດ້ ruled ໂດຍກາໂຕລິກຢູ່ທົ່ວທຸກແຫ່ງແມ່ນຄວາມພະຍາຍາມເພື່ອສ້າງຕັ້ງການປົກຄອງຂອງຕົວຫານຂອງເຂົາເຈົ້າເອງ.

ດ້ວຍເຫດນີ້, ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ຮັບການຂັບໄລ່ອອກ ruled ໃນມື້ນັ້ນ John ພະສັງຄະລາດ, ແລະໃນສະຖານທີ່ຂອງຕົນເອົາໃຈໃສ່ເປັນ prelate Roman Bernard. ຫຼາຍທັນທີ, ແລະທັງຫມົດອະທິການແບບດັ້ງເດີມໃນອານາເຂດພາຍໃຕ້ສິດອໍານາດຂອງ Crusaders ໄດ້, ຖືກແທນທີ່ດ້ວຍທາດຄາທໍລິກ. ໃນເລື່ອງນີ້, Antiochian Orthodox ກົມອີກຄັ້ງຍ້າຍໄປ Constantinople, ບ່ອນທີ່ທ່ານຍັງຄົງຈົນກ່ວາ 1261, ໃນເວລາທີ່ຕໍາແຫນ່ງຂອງ conquerors ຫະພາບເອີຣົບລົງຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ.

ການເຄື່ອນຍ້າຍໄປເມືອງດາມາເຊແລະ Ottoman yoke

ໃນຕອນທ້າຍຂອງສະຕະວັດທີ XIII ໄດ້, ໄດ້ Crusaders ຖືກບັງຄັບໃຫ້ອອກຈາກການຄອບຄອງຂອງທີ່ຜ່ານມາຂອງເຂົາເຈົ້າໃນພາກຕາເວັນອອກ, ແຕ່ໃນເວລານີ້ແບບດັ້ງເດີມ, ເຖິງແມ່ນວ່າສອງຮ້ອຍປີທີ່ຜ່ານມາເຮັດໃຫ້ເຖິງເຄິ່ງ ຂອງປະຊາກອນຂອງຊີເຣຍ, ໄດ້ຖືກທໍາລາຍເກືອບຫມົດແລະໄດ້ກຸ່ມກະແຈກກະຈາຍມີຂະຫນາດນ້ອຍເທົ່ານັ້ນ. ໃນ 1342 ພະແນກຂອງສາດສະຫນາຈັກປິຕຸຂອງເມືອງອັນຕີອົກຖືກຍ້າຍໄປເມືອງດາມາເຊ. ມີນາງຖືກຈັດໃສ່ໃນວັນຂອງພວກເຮົາ. ດັ່ງກ່າວນີ້, ໂດຍວິທີການ, ຄໍາຕອບຂອງໄດ້ຮ້ອງຂໍໃຫ້ຄໍາຖາມກ່ຽວກັບບ່ອນທີ່ເປັນສາສນາຈັກຂອງເມືອງອັນຕີອົກມື້ນີ້ເລື້ອຍໆ.

ໃນ 1517, ຊີເຣຍໄດ້ເອົາຊະນະການ Ottoman Empire, ແລະດັ່ງນັ້ນຈິ່ງພະສັງຄະລາດຂອງເມືອງອັນຕີອົກໄດ້ຢູ່ໃຕ້ບັງຄັບພີ່ນ້ອງຂອງຕົນໃນ Constantinople. ເຫດຜົນແມ່ນວ່າອານາຈັກ Byzantine ໄດ້ຍາວພາຍໃຕ້ກົດລະບຽບຕວກກີແລະ ພະສັງຄະລາດຂອງ Constantinople ໄດ້ ມັກ patronage ຂອງອໍານາດການປົກສະເພາະໃດຫນຶ່ງ. ເຖິງວ່າຈະມີຄວາມຈິງທີ່ວ່າສາສນາຈັກແບບດັ້ງເດີມຂອງຈັດເກັບພາສີອາກອນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ, ໃນຕໍາແຫນ່ງຂອງສະມາຊິກທໍາມະດາຂອງຕົນເປັນການເສື່ອມສະພາບທີ່ສໍາຄັນໄດ້ເກີດຂຶ້ນໄດ້. ບໍ່ຫມາຍດຽວກັນແລະພະຍາຍາມທີ່ຈະອີສລາມຖືກບັງຄັບ.

ໄລຍະຜ່ານມາບໍ່ດົນມານີ້ແລະໃນມື້ນີ້

ໃນລະຫວ່າງໄລຍະເວລາຂອງປະຫວັດສາດທີ່ຜ່ານມາຂອງສາດສະຫນາຈັກຂອງເມືອງອັນຕີອົກມັກ patronage ຂອງລັດຖະບານລັດເຊຍໄດ້. ມັນເປັນກັບສະຫນັບສະຫນູນລາວໃນ 1899 ໄດ້ throne patriarchal ໄດ້ຮັບຮອງເອົາໂດຍ Orthodox ອາຫລັບ Meletios (Doumani). ການເລືອກປະເພນີສໍາລັບຕໍາແຫນ່ງຂອງແຂກອາຫລັບຍັງຄົງຢູ່ຈົນເຖິງທຸກວັນນີ້. ຕໍ່ມາ Nicholas ຂ້າພະເຈົ້າຊ້ໍາສະຫນອງໃຫ້ໄດ້ການອຸດຫນູນເງິນສົດສາດສະຫນາຈັກ.

ໃນມື້ນີ້ແບບດັ້ງເດີມຂອງສາສນາຈັກ Antiochian, ຫົວຫນ້າຂອງຮ້ອຍແລະ sixty ຄັ້ງທີ VII ໃນແຖວ Patriarch John X (Yazidzhi), ປະກອບດ້ວຍຊາວສອງຂອງສັງຄະມົນທົນ, ແລະຈໍານວນຂອງປະຊາຄົມໄດ້, ອີງຕາມການຄາດຄະເນຕ່າງໆ, ລະຫວ່າງສອງລ້ານຄົນ. ດັ່ງທີ່ໄດ້ກ່າວຂ້າງເທິງນັ້ນ, ທີ່ຢູ່ອາໄສພະສັງຄະລາດແມ່ນຕັ້ງຢູ່ໃນເມືອງດາມາເຊ.

ຂໍ້ຂັດແຍ່ງສາສນາຈັກໃນຕາເວັນອອກກາງ

ໃນ 2013, ໄດ້ມີຂໍ້ຂັດແຍ່ງເກີດຂຶ້ນລະຫວ່າງສອງສາດສະຫນາຈັກວັດຖຸບູຮານຂອງໂລກ. ເຫດຜົນສໍາລັບການບໍລິການບໍ່ເຫັນດີເຫັນເປັນເຊິ່ງກັນແລະກັນຂອງເຂົາໃນໄລຍະສິດໃນການມີ confessional ໃນກາຕາ. Antioch Patriarch John X ສະແດງຄວາມບໍ່ພໍໃຈກັບເຢຣູຊາເລັມຄູ່ຮ່ວມງານຂອງຕົນກ່ຽວກັບການຮ້ອງຂໍເງິນຂອງເຂົາເພື່ອສັງຄະມົນທົນ, ຕັ້ງຢູ່ໃນເອມິເລດຕາເວັນອອກກາງ. ຄໍາຕອບທີ່ໄດ້ຮັບມາໃນຮູບແບບທີ່ brooked ການໂຕ້ຖຽງບໍ່ມີ. ເນື່ອງຈາກວ່າຂໍ້ຂັດແຍ່ງໃນເຢຣູຊາເລັມແລະເມືອງອັນຕີອົກສາດສະຫນາຈັກໄດ້ irreconcilable ສະນັ້ນ, ເຖິງແມ່ນວ່າຖືກລົບກວນຍູ (liturgical) ການສື່ສານລະຫວ່າງເຂົາເຈົ້າ.

ສະຖານະການແບບນັ້ນແນ່ນອນຄວາມເສຍຫາຍຄວາມສົມບູນແລະສາມັກຄີຂອງທັງຫມົດຂອງໂລກ Orthodoxy ໄດ້. ໃນເລື່ອງນີ້, ຄວາມເປັນຜູ້ນໍາຂອງກູປິຕຸໄດ້ຊ້ໍາສະແດງຄວາມຫວັງວ່າເມືອງອັນຕີອົກແລະ ເຢຣູຊາເລັມຄຣິສຕະຈັກ ຈະສາມາດເພື່ອເອົາຊະນະຄວາມແຕກຕ່າງຂອງເຂົາເຈົ້າແລະຊອກຫາວິທີການແກ້ໄຂໃຫ້ໄດ້.

ການປະຕິເສດທີ່ຈະເຂົ້າຮ່ວມໃນ Ecumenical ພາ

ປີນີ້, ຈາກ 18 ກັບ 26 ເດືອນມິຖຸນາໄດ້ຈັດຂຶ້ນໃນ Crete Pan-Orthodox (Ecumenical) ຄະນະກໍາມະ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ເຂົາໄດ້ຈັດຂຶ້ນໂດຍບໍ່ມີສີ່ສາດສະຫນາຈັກໃນທ້ອງຖິ່ນ autocephalous, ສໍາລັບເຫດຜົນຕ່າງໆປະຕິເສດການເຊື້ອເຊີນໃຫ້ເຂົ້າຮ່ວມ. ໃນບັນດາພວກເຂົາແມ່ນສາສນາຈັກຂອງເມືອງອັນຕີອົກ. ມະຫາວິຫານ Pan-Orthodox ກະກຽມໃນບັນຍາກາດຂອງການສົນທະນາຄວາມຮ້ອນກ່ຽວກັບບັນຫາຈໍານວນຫຼາຍທີ່ເກີດມາຈາກຄວາມຂັດແຍ້ງໃນບັນດາຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມທີ່ອາດມີຂອງຕົນເປັນ.

ແຕ່ເປັນຜົນມາຈາກການເຮັດວຽກຍາວນານແລະຫຼາຍດ້ານໄດ້ດໍາເນີນການໂດຍຜູ້ຕາງຫນ້າຂອງສາດສະຫນາຈັກ, ມັນບໍ່ແມ່ນເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະສາມາດບັນລຸຂໍ້ຕົກລົງກ່ຽວກັບສ່ວນໃຫຍ່ຂອງບັນຫາທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດໄດ້. ນີ້, ໂດຍສະເພາະ, ເປັນສາເຫດຂອງຄວາມລົ້ມເຫຼວແລະສາດສະຫນາຈັກຂອງເມືອງອັນຕີອົກຂອງມະຫາວິຫານ. ມັນຖືກອະທິບາຍໃນຄໍາຖະແຫຼງຂອງຜູ້ຕາງຫນ້າຂອງພະແນກ Synodal ໄດ້, ໄດ້ເຮັດໃນພຶດສະພາປີນີ້. ດັ່ງກ່າວການຕັດສິນໃຈໄດ້ເຮັດຄວາມເປັນຜູ້ນໍາຂອງບຸນກາຣີ, ໄດ້ຊອກຊີແລະລັດເຊຍສາດສະຫນາຈັກແບບດັ້ງເດີມຂອງ.