ຄະນະກໍາມະ Ecumenical ແລະຄໍາອະທິບາຍຂອງເຂົາເຈົ້າ

ສໍາລັບສັດຕະວັດແລ້ວ, ນັບຕັ້ງແຕ່ເບື້ອງຕົ້ນຂອງສາດສະຫນາຄຣິດສະຕຽນ, ປະຊາຊົນໄດ້ພະຍາຍາມໃຊ້ເວລາການເປີດເຜີຍຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໃນທຸກຄວາມບໍລິສຸດຂອງຕົນ, ແລະ lzheposledovateli ມີການບິດເບືອນການຄາດຄະເນຂອງມະນຸດລາວ. ສໍາລັບຄວາມເຊື່ອຫມັ້ນຂອງເຂົາເຈົ້າ, ປຶກສາຫາລືບັນຫາ canonical ແລະບໍ່ມີເຫດຜົນໃນສາສນາຈັກ Christian ຕົ້ນການສູນກາງຄະນະກໍາມະ ecumenical. ພວກເຂົາສະຫະປະຊາຜູ້ຕິດຕາມຂອງສາດສະຫນາຄຣິສຕຽນຈາກທົ່ວທຸກມຸມ Greco -Roman ນິຍົມ Empire, ສິດຍາພິບານແລະອາຈານຂອງປະເທດປ່າ. ໄລຍະເວລາ IV ກັບ VIII ປະຫວັດສາດສາສນາຈັກສະຕະວັດທີເອີ້ນວ່າຍຸກຂອງຄວາມເຂັ້ມແຂງຂອງສາດສະຫນາທີ່ແທ້ຈິງໄດ້, ໃນປີຂອງ Ecumenical ຄະນະກໍາມະໄດ້ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນທັງຫມົດຜົນບັງຄັບໃຊ້ຂອງຕົນ.

ຄວາມເປັນມາປະຫວັດສາດ

Ecumenical ພາທໍາອິດມີຄວາມສໍາຄັນຫຼາຍສໍາລັບຄຣິສຍັງມີຊີວິດຢູ່, ແລະຄວາມສໍາຄັນຂອງເຂົາເຈົ້າແມ່ນວ່າໃນວິທີການພິເສດ. ທັງຫມົດແບບດັ້ງເດີມຂອງກາໂຕລິກຄວນຮູ້ຈັກແລະເຂົ້າໃຈສິ່ງທີ່ນາງໄດ້ເຊື່ອໃນສິ່ງທີ່ແມ່ນການເລີ່ມຕົ້ນຂອງສາດສະຫນາຈັກຄົນຄຣິດສະຕຽນ. ໃນປະຫວັດສາດທີ່ທ່ານສາມາດເບິ່ງນອນຂອງ cults ທີ່ທັນສະໄຫມແລະນິກາຍທີ່ອ້າງວ່າເປັນການສິດສອນບໍ່ມີເຫດຜົນທີ່ຄ້າຍຄືກັນ.

ຈາກ rudiments ຫຼາຍຂອງສາດສະຫນາຈັກຄົນຄຣິດສະຕຽນສາດສະຫນາສາດແບບຖາວອນແລະກະທັດຮັດທີ່ມີຢູ່ແລ້ວ, ໂດຍອີງໃສ່ຄໍາສອນພື້ນຖານຂອງສາດສະຫນາ - ເປັນ dogma ຄວາມສັກສິດຂອງພຣະຄຣິດ, ໄດ້ Trinity ໄດ້, ຍານບໍລິສຸດ ພຣະວິນຍານ. ໃນນອກຈາກນັ້ນ, ກົດລະບຽບຈໍານວນຫນຶ່ງໄດ້ພັດທະນາໂຄງສ້າງສາດສະຫນາຈັກ, ທີ່ໃຊ້ເວລາແລະຄໍາສັ່ງປະຕິບັດຕາມການບໍລິການພາຍໃນ. Ecumenical ພາຄັ້ງທໍາອິດອອກແບບມາເພື່ອຮັກສາບົດຄວາມຂອງສາດສະຫນາໃນຮູບແບບທີ່ແທ້ຈິງ.

ການຊຸມບໍລິສຸດທໍາອິດ

The Ecumenical ພາຄັ້ງທໍາອິດໄດ້ຈັດຂຶ້ນໃນປີ 325 ໄດ້. ໃນບັນດາປະຈຸບັນທີ່ຢູ່ໃນກອງປະຊຸມຂອງບັນດາພໍ່ຍານບໍລິສຸດໄດ້ມີຊື່ສຽງຫຼາຍທີ່ສຸດ Spiridon Trimifuntsky, Archbishop Mirlikiyskiy Nikolay, ອະທິການຂອງ Nisibis, Afanasiy veliki, ແລະອື່ນໆ.

ໃນຄະນະກໍາມະການໄດ້ມີການຕັດສິນລົງໂທດແລະ anathematized ຄໍາສອນຂອງ Arius ທີ່ປະຕິເສດຄວາມສັກສິດຂອງພຣະຄຣິດ. ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ຮັບອະນຸມັດໂດຍຄວາມຈິງທີ່ບໍ່ປ່ຽນແປງກ່ຽວກັບບຸກຄົນຂອງພຣະບຸດຂອງພຣະເຈົ້າ, ພຣະບິດາຂອງພຣະອົງພຣະເຈົ້າແລະຄວາມສະເຫມີພາບຂອງໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວອັນສູງສົ່ງຂອງຕົນເອງ. ນັກປະວັດສາດຄຣິສຕະຈັກເວົ້າວ່າຄໍານິຍາມສະພາຂອງແນວຄວາມຄິດຂອງສາດສະຫນາໄດ້ປະກາດຫຼັງຈາກການທົດລອງແລະການສຶກສາທີ່ບໍ່ໄດ້ມີຄວາມຄິດເຫັນໃດໆ, ໃຫ້ເພີ່ມຂຶ້ນກັບສອງແງ່ມຂອງຄວາມຄິດຂອງຊາວຄຣິດສະຕຽນດ້ວຍຕົນເອງໄດ້. ພຣະວິນຍານຂອງພຣະເຈົ້າໄດ້ນໍາອະທິການຕົກລົງເຫັນດີ. ຫຼັງຈາກສໍາເລັດຂອງສະພາຂອງ Nicaea, ການ heretic Arius ປະສົບການເສຍຊີວິດທີ່ຮ້າຍແຮງແລະຢ່າງກະທັນຫັນ, ແຕ່ຄໍາສອນທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງມີຊີວິດຢູ່ແມ່ນຍັງໃນບັນດານັກເທດ sectarian.

ການຕັດສິນໃຈທັງຫມົດທີ່ປະຕິບັດຄະນະກໍາມະ Ecumenical, ບໍ່ໄດ້ຖືກ invented ໂດຍຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມໄດ້, ແຕ່ບັນພະບຸລຸດສາສນາຈັກໄດ້ຖືກອະນຸມັດໂດຍຜ່ານການມີສ່ວນຮ່ວມຂອງພຣະວິນຍານຍານບໍລິສຸດ, ແລະພຽງແຕ່ບົນພື້ນຖານຂອງພຣະຄໍາພີ. ຜູ້ທີ່ເຊື່ອທຸກຄົນມີການສິດສອນທີ່ແທ້ຈິງສາມາດໃຊ້ໄດ້ທີ່ຈະນໍາຄຣິສຕຽນ, ມັນໄດ້ລະບຸໄວ້ຢ່າງຈະແຈ້ງແລະ concisely ໃນສະມາຊິກທໍາອິດເຈັດຂອງສາດສະຫນາ. ຮູບແບບນີ້ຍັງແຜ່ຂະຫຍາຍ.

ຄັ້ງທີສອງຊຸມບໍລິສຸດ

The Ecumenical ພາສອງໄດ້ຈັດຂຶ້ນໃນ 381 ທີ່ Constantinople. ເຫດຜົນຕົ້ນຕໍແມ່ນການພັດທະນາຂອງຄໍາສອນທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງຂອງອະທິການຂອງ Macedonia and ວົກຂອງພະອົງ Ariane Doukhobors ໄດ້. ຂໍ້ກໍານົດ heretical ອັນດັບໃຫ້ເປັນບຸດຂອງພຣະເຈົ້າ, ບໍ່ແມ່ນການ consubstantial ກັບພຣະບິດາ. ການ heretics ຈິດໃຈ Holy ກໍານົດເປັນພະລັງງານການບໍລິການຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າເຊັ່ນ: ເທວະດາໄດ້.

ກ່ຽວກັບມະຫາວິຫານທີສອງຂອງຄໍາສອນຄຣິສຕຽນແທ້ປ້ອງກັນໂດຍ Kirill Ierusalimsky, Grigoriy Nissky, George ໃນສາດສະຫນາ, ປະກອບມີບັນດາ 150 ອະທິການໃນປະຈຸບັນ. ບັນພະບຸລຸດສັກສິດ ໄດ້ຢືນຢັນຄວາມເຊື່ອຂອງ consubstantiality ແລະຄວາມສະເຫມີພາບຂອງພຣະເຈົ້າພຣະບິດາ, ພຣະບຸດແລະພຣະວິນຍານຍານບໍລິສຸດ. ໃນນອກຈາກນັ້ນ, ບັນດາຜູ້ໃຫຍ່ສາສນາຈັກໄດ້ອະນຸມັດ Nicene Creed, ເຊິ່ງວັນນີ້ແມ່ນຄູ່ມືສໍາລັບສາສນາຈັກໄດ້.

ຊຸມບໍລິສຸດທີສາມ

ສາມ Ecumenical ພາໄດ້ສະທີ່ເມືອງເອເຟໂຊໃນ 431, ມັນໄດ້ເຕົ້າໂຮມປະມານສອງຮ້ອຍອະທິການ. ບັນພະບຸລຸດຕັດສິນໃຈທີ່ຈະຮັບຮູ້ສະຫະພາບຂອງສອງທໍາມະຊາດຢູ່ໃນພຣະຄຣິດ, ມະນຸດແລະສະຫວັນ. ມັນໄດ້ຕັດສິນໃຈທີ່ຈະປະກາດພຣະຄຣິດເປັນຜູ້ຊາຍທີ່ສົມບູນແບບແລະພະເຈົ້າທີ່ດີເລີດແລະພະແມ່ມາລີ - ແມ່ຂອງພຣະເຈົ້າ.

ຊຸມບໍລິສຸດທີ່ສີ່

ສີ່ Ecumenical ພາ, ໄດ້ຈັດຂຶ້ນຢູ່ Chalcedon ໄດ້ສະເພາະເພື່ອລົບລ້າງທັງຫມົດ controversy Monophysite, ເຊິ່ງໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນກະຈາຍໄປທົ່ວສາດສະຫນາຈັກ. ສະພາແຫ່ງສັກສິດ, ປະກອບມີ 650 ອະທິການ, ກໍານົດພຽງແຕ່ຄໍາສອນທີ່ແທ້ຈິງຂອງສາດສະຫນາຈັກແລະປະຕິເສດທັງຫມົດຂອງຄໍາສອນທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງທີ່ມີຢູ່ແລ້ວ. ບັນພະບຸລຸດສັ່ງວ່າພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າພຣະຄຣິດ - ເປັນຄວາມຈິງ, ບໍ່ປ່ຽນແປງຂອງພຣະເຈົ້າແລະເປັນຄວາມຈິງມະນຸດ. ອີງຕາມການພຣະເຈົ້າຂອງພວກເຂົາແມ່ນເກີດຊົ່ວນິລັນດອນຈາກພຣະບິດາຂອງມວນມະນຸດ, ພຣະອົງໄດ້ເປີດເຜີຍໃຫ້ແສງສະຫວ່າງຂອງພະແມ່ມາລີ, ປະມານເຊັ່ນ: ຜູ້ຊາຍໂດຍບໍ່ມີການບາບ. ໃນ embodiment ຂອງມະນຸດແລະສະຫວັນເປັນສະຫະປະຊາໃນຮ່າງກາຍຂອງພຣະຄຣິດສະເຫມີ, inseparable ແລະແບ່ງແຍກ.

ມັນເປັນມູນຄ່າບອກວ່າ heresy Monophysite ໄດ້ນໍາເອົາສາສນາຈັກຈໍານວນຫລາຍຂອງຄວາມຊົ່ວຮ້າຍໄດ້. ສອນທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງບໍ່ໄດ້ຈັດຈົນກ່ວາໃນຕອນທ້າຍຂອງການກ່າວໂທດ conciliar, ແລະສໍາລັບການໃຊ້ເວລາດົນນານພັດທະນາການໂຕ້ແຍ້ງລະຫວ່າງຜູ້ຕິດຕາມຂອງ heretic Eutyches ແລະ Nestorius ໄດ້. ເຫດຜົນຕົ້ນຕໍສໍາລັບການໂຕ້ຖຽງກັນໄດ້ວຽກງານຂອງສາມຜູ້ຕິດຕາມຂອງສາດສະຫນາຈັກ - Fedora Mopsuetskogo, iBase ຂອງ Edessa, Theodoret ຂອງ Cyrus. ອະທິເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ຖືກຕັດສິນລົງໂທດໂດຍ Emperor Justinian, ແຕ່ຄໍາສັ່ງຂອງເຂົາບໍ່ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບໂດຍສາດສະຫນາຈັກຢູ່ທົ່ວໄປ. ດັ່ງນັ້ນເປັນຂໍ້ຂັດແຍ່ງເກີດຂຶ້ນໃນສາມບົດ.

ການຊຸມບໍລິສຸດທີ່ຫ້າ

ໃນຄໍາສັ່ງທີ່ຈະແກ້ໄຂບັນຫາຜິດຖຽງກັນໄດ້ຈັດຂຶ້ນໃນວັນທີຫ້າສະພາຂອງ Constantinople. ອະທິການລາຍລັກອັກສອນໄດ້ຖືກຕັດສິນລົງໂທດຢ່າງຮ້າຍແຮງ. ເພື່ອເນັ້ນຫນັກໃສ່ການຕິດຕາມທີ່ແທ້ຈິງຂອງສາດສະຫນາທີ່ເກີດຂຶ້ນແນວຄວາມຄິດຂອງແບບດັ້ງເດີມຂອງຊາວຄຣິດສະຕຽນແລະສາສນາຈັກຂອງກາໂຕລິກ. ຄະນະກໍາມະການທີຫ້າແມ່ນບໍ່ສາມາດທີ່ຈະຜະລິດຜົນໄດ້ຮັບທີ່ຕ້ອງການ. Monophysites ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນສັງຄົມ, ເຊິ່ງແຍກອອກຫມົດຈາກສາດສະຫນາຈັກກາໂຕລິກແລະສືບຕໍ່ການດົນໃຈ heresy ສ້າງ controversy ພາຍໃນຄຣິສຕຽນ.

ຊຸມບໍລິສຸດຄັ້ງທີ VI

ປະຫວັດຂອງສະພາ Ecumenical ກ່າວວ່າການຕໍ່ສູ້ຕ້ານ heretics ຊາວຄຣິດສະຕຽນແບບດັ້ງເດີມກິນເວລາດົນພຽງພໍ. ໃນ Constantinople ແມ່ນ convened ວິຫານຄັ້ງທີ VI (Trullo), ເຊິ່ງສຸດທ້າຍແມ່ນການສ້າງຄວາມຈິງ. ໃນກອງປະຊຸມ, ຊຶ່ງໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມ 170 ອະທິການໄດ້ມີການຕັດສິນລົງໂທດແລະປະຕິເສດຄໍາສອນ Monothelites ແລະ Monophysites. ໃນພຣະເຢຊູຄຣິດ, ສາລະພາບສອງທໍາມະຊາດ - ສະຫວັນແລະມະນຸດ, ແລະເພາະສະນັ້ນຈຶ່ງສອງປະສົງ - ສະຫວັນແລະມະນຸດ. ຫຼັງຈາກ monofelianstvo cathedral ໄດ້ຫຼຸດລົງ, ແລະປະມານຫ້າສິບປີຂອງສາສນາຈັກຄົນຄຣິດສະຕຽນຢູ່ຂ້ອນຂ້າງຊື່ໆ. ການໄຫຼ vague ໃຫມ່ປາກົດວ່າຕໍ່ມາກ່ຽວກັບການ heresy iconoclastic.

ຊຸມບໍລິສຸດຄັ້ງທີ VII

7 Ecumenical ພາຈັດຂຶ້ນໃນ Nicaea ໃນ 787 AD. ມັນໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມໂດຍ 367 ອະທິການ. ໄພ່ພົນຂອງພຣະຜູ້ອາວຸໂສປະຕິເສດແລະປະນາມການ heresy Iconoclast ແລະຕັດສິນໃຈທີ່ໄອຄອນບໍ່ຄວນເຮັດໃຫ້ນະມັດສະການທີ່ befits ພະເຈົ້າເທົ່ານັ້ນ, ແລະຄວາມຄາລະວະແລະນະມັດສະການ pochitatelnoe. ເຊື່ອຜູ້ທີ່ນະມັດສະການຮູບສັນຍາລັກເຊັ່ນ: ພຣະເຈົ້າຕົນເອງ, excommunicated. ຫຼັງຈາກທີ່ໄດ້ຈັດຂຶ້ນໃນ 7 Ecumenical ພາ, ຫຼາຍກ່ວາ 25 ປີຂອງ Iconoclasm ບັນຫາສາດສະຫນາຈັກ.

ຄ່າສັກສິດປະກອບ

ເຈັດພາ Ecumenical ມີຄວາມສໍາຄັນສໍາຄັນໃນການພັດທະນາຂອງ tenets ພື້ນຖານຂອງສາດສະຫນາຄຣິດສະຕຽນ, ໂດຍອີງໃສ່ສິ່ງທີ່ທຸກຄົນສັດທາທີ່ທັນສະໄຫມ.

• ຄັ້ງທໍາອິດ - ການອະນຸມັດຄວາມສັກສິດຂອງພຣະຄຣິດ, ຄວາມສະເຫມີພາບຂອງພຣະເຈົ້າພຣະບິດາ.
• ສອງ - ຕັດສິນລົງໂທດ heresy ຊາດ Macedonia ໄດ້, ການປະຕິເສດລັກສະນະອັນສູງສົ່ງຂອງພຣະວິນຍານຍານບໍລິສຸດ.
• ທີສາມ -. ລົບລ້າງບາບຂອງ Nestorius, ຜູ້ປະກາດຄົນແກ່ຫມາກແຕກອອກ godman ໄດ້
• ສີ່ - dealt ສ້າງຄວາມເສຍຫາຍສຸດທ້າຍກັບຄໍາສອນທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງຂອງ Monophysitism.
• ຫ້າ - ເຂົາສໍາເລັດການທໍາລາຍຂອງ heresy ແລະການສາລະພາບຂອງພຣະເຢຊູອະນຸມັດຂອງສອງທໍາມະຊາດໄດ້ - ມະນຸດແລະສະຫວັນ.
• ຄັ້ງທີ VI - ຕັດສິນລົງໂທດ Monothelites ແລະຕັດສິນໃຈທີ່ຈະສະແດງໃຫ້ໃນພຣະຄຣິດສອງປະສົງ.
• ຄັ້ງທີ VII - ຄວ່ໍາໄດ້ heresy Iconoclast.

ປີ Ecumenical ພາອະນຸຍາດໃຫ້ນໍາເອົາຄວາມແນ່ນອນແລະສົມບູນໃນຄໍາສອນຂອງຄົນຄຣິດສະຕຽນແບບດັ້ງເດີມ.

ຄັ້ງທີ VIII ສະພາ Ecumenical

ຂ້ອນຂ້າງບໍ່ດົນມານີ້, ໄດ້ພະສັງຄະລາດ Konstantinopolskiy Varfolomey ເວົ້າວ່າພວກເຮົາກໍາລັງກະກຽມແຊ່, ແບບດັ້ງເດີມຄັ້ງທີ VIII Ecumenical ພາ. ພະສັງຄະລາດໄດ້ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ຜູ້ນໍາທັງຫມົດຂອງສາດສະຫນາແບບດັ້ງເດີມຂອງການເກັບໃນ Istanbul ໃນການກໍານົດວັນສຸດທ້າຍຂອງກໍລະນີ. ມັນຖືກບັນທຶກໄວ້ວ່າປະມານ 8 ຄະນະກໍາມະ ecumenical ຄວນຈະເປັນໂອກາດທີ່ຈະສ້າງຄວາມເຂັ້ມແຂງສາມັກຄີຂອງໂລກແບບດັ້ງເດີມຂອງ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, convening ຂອງຕົນບັງຄັບໃຫ້ແຍກຂອງສາດສະຫນາຄຣິດສະຕຽນ.

ມັນໄດ້ຖືກຄາດວ່າ Pan-Orthodox ຄັ້ງທີ VIII Ecumenical ພາຈະໄດ້ຮັບການໃສ່ຫົວປະຕິຮູບເປັນແທນທີ່ຈະກ່ວາຕໍາຫນິລັກສະນະ. ເຈັດສະພາທີ່ຜ່ານມາໄດ້ກໍານົດໄວ້ແລະດັ່ງທີ່ໄດ້ກ່າວ tenets ຂອງສາດສະຫນາໃນທຸກຄວາມບໍລິສຸດຂອງຕົນໄດ້. ກ່ຽວກັບກອງປະຊຸມບໍລິສຸດໃຫມ່, ຄວາມຄິດເຫັນໄດ້ຖືກແບ່ງອອກ. ຜູ້ຕາງຫນ້າບາງຄົນ ຂອງສາດສະຫນາຈັກດັ້ງເດີມ ເຊື່ອວ່າບັນພະບຸລຸດໄດ້ລືມບໍ່ພຽງແຕ່ກ່ຽວກັບການປະຊຸມຂອງກົດລະບຽບດັ່ງກ່າວ, ແຕ່ຍັງພະຍາກອນທີ່ຫຼາກຫຼາຍ. ພວກເຂົາເຈົ້າບອກພວກເຮົາກ່ຽວກັບທີ່ 8 ສັກສິດ Ecumenical ພາຈະ heretical.

ພຣະບິດາຂອງ Ecumenical Councils

ນິກາຍລັດເຊຍແບບດັ້ງເດີມຂອງແມ່ນໄດ້ສະຫຼອງໃນເດືອນພຶດສະພາ 31 ວັນຂອງຄວາມຊົງຈໍາຂອງພຣະບິດາຍານບໍລິສຸດທີ່ໃຊ້ເວລາເຈັດພາ Ecumenical. ທີ່ອະທິການທີ່ເຂົ້າຮ່ວມໃນກອງປະຊຸມ, ມະຫາວິຫານໄດ້ກາຍເປັນສັນຍາລັກຂອງຈິດໃຈຂອງສາສນາຈັກຂອງຕົນເອງໄດ້. ຄວາມຄິດເຫັນຂອງຜູ້ຊາຍຄົນຫນຶ່ງຂອງບໍ່ເຄີຍໄດ້ກາຍເປັນອໍານາດທີ່ສູງທີ່ສຸດໃນ dogmatic, ນິຕິກໍາແລະ intimate ເລື່ອງຂອງສັດທາ. ພຣະບິດາຂອງຄະນະກໍາມະ Ecumenical ເປັນກຽດຢ່າງຍິ່ງເຖິງປະຈຸບັນ, ບາງສ່ວນຂອງພວກເຂົາແມ່ນໄດ້ຖືກຮັບຮູ້ເປັນໄພ່ພົນຂອງພຣະ.

ກົດລະບຽບສັດທາທີ່ແທ້ຈິງ

ພຣະບິດາຍານບໍລິສຸດໄດ້ປະໄວ້ທາງຫລັງຂອງ canons, ຫຼື, ໃນຄໍາສັບຕ່າງໆອື່ນໆ, ກົດລະບຽບຂອງຄະນະກໍາມະ Ecumenical ໄດ້, ປະຕິບັດຕາມໂດຍທັງຫມົດ ລໍາດັບຊັ້ນສາສນາຈັກ ແລະສາດສະຫນາດ້ວຍຕົນເອງໃນສາດສະຫນາຈັກແລະຊີວິດສ່ວນບຸກຄົນຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ກົດລະບຽບການພື້ນຖານຂອງໄພ່ພົນທໍາອິດຂອງກອງປະຊຸມ:

• ນັກເທດນັກບວດຍັງບໍ່ໄດ້ອະນຸຍາດໃຫ້ບຸກຄົນດ້ວຍຕົນເອງ emasculated.
• ໄດ້ປະລິນຍາຂອງສັກສິດບໍ່ສາມາດເຮັດແປງເຊື່ອ.
• ປະໂລຫິດບໍ່ສາມາດມີໃນເຮືອນແມ່ຍິງຜູ້ທີ່ບໍ່ໄດ້ພີ່ນ້ອງໃກ້ຊິດຂອງພຣະອົງ.
• ອະທິການຄວນໄດ້ຮັບການເລືອກຕັ້ງໂດຍອະທິການແລະອະນຸມັດໂດຍປະລິມົນທົນ.
• ອະທິການບໍ່ຍອມຮັບ fellowship ຂອງບຸກຄົນຜູ້ທີ່ excommunicated ອະທິອື່ນ. ກົດລະບຽບຄໍາສັ່ງທີ່ຈະຮຽກໂຮມຄ່າທໍານຽມອະທິ 'ສອງຄັ້ງຕໍ່ປີ.
• ຢືນຢັນໂດຍອໍານາດສູງສຸດຂອງພະນັກງານລະດັບສູງກ່ຽວກັບການອື່ນໆ. ມັນແມ່ນອະນຸຍາດໃຫ້ສະຫນອງໃຫ້ແກ່ອະທິການໂດຍບໍ່ມີການອະນຸຍາດຂອງກອງປະຊຸມໂດຍທົ່ວໄປແລະປະລິມົນທົນໄດ້.
• ເຢຣູຊາເລັມໃນຂອບເຂດອະທິການຄ້າຍຄືກັນກັບປະລິມົນທົນ.
• ໃນເມືອງຫນຶ່ງອາດຈະບໍ່ມີສອງອະທິການ.
• ຄົນ Vicious ອາດຈະຍອມຮັບຢ່າງຈິງກັບກະຊວງ priestly.
• ຫຼຸດ erupt ຈາກການຈັດລຽງລໍາທີ່ສັກສິດ.
• ຕັດສິນໃຈເຮັດແນວໃດກັບໃຈກັບສັດ.
• ທຸກກໍາລັງຈະຕາຍຄວນແນະນໍາຄວາມລຶກລັບອັນສັກສິດຂອງ.
• ອະທິການແລະຂົນສົ່ງທາງລົດບໍ່ສາມາດຕາມອໍາເພີໃຈຍ້າຍຈາກ hail hail.
• ຂົນສົ່ງທາງລົດບໍ່ສາມາດດໍາເນີນການ usury.
• ມັນຖືກຫ້າມບໍ່ໃຫ້ຄຸເຂົ່າລົງມື້ເພັນເຕກັອດແລະວັນອາທິດ.

ກົດລະບຽບການພື້ນຖານຂອງກອງປະຊຸມຄັ້ງທີສອງຂອງນັກບຸນ:

• ທຸກ heresy ຕ້ອງໄດ້ຮັບການຕ້ອງຄໍາສາບແຊ່ງ.
• ອະທິການບໍ່ຄວນຂະຫຍາຍອໍານາດຂອງຕົນນອກເຫນືອເຂດຂອງຕົນ.
• canons Postanavlivayutsya ຕັດສິນໃຈ heretics ໃຈ.
• ຄ່າບໍລິການທັງຫມົດກ່ຽວກັບການປົກຄອງຂອງສາສນາຈັກຄວນໄດ້ຮັບການກວດສອບ.
• ສາດສະຫນາຈັກໄດ້ຮັບ professing ຫນຶ່ງໃນພຣະເຈົ້າ.

ກົດລະບຽບການພື້ນຖານຂອງກອງປະຊຸມທີສາມຂອງໄພ່ພົນຂອງ: canon ໄດ້ຕົ້ນຕໍຫ້າມ compose ເປັນສາດສະຫນາໃຫມ່.

ກົດລະບຽບການພື້ນຖານຂອງກອງປະຊຸມທີ່ສີ່ຂອງໄພ່ພົນຂອງ:

• ເຊື່ອຖືທັງຫມົດຕ້ອງປະຕິບັດທັງຫມົດທີ່ໄດ້ຕົກລົງເຫັນດີໃນສະພາທີ່ຜ່ານມາ.
• ກົດລະບຽບເງິນລະດັບສາດສະຫນາຈັກໄດ້ຖືກລົງໂທດຢ່າງຮ້າຍແຮງ.
• ອະທິການ, ພະສົງແລະພະສົງບໍ່ຄວນດໍາເນີນການຂອງໂລກສໍາລັບ sake ຂອງລາງວັນ.
• ພຣະສົງບໍ່ຄວນຖືໃບອະນຸຍາດ disorderly.
• ພຣະສົງແລະ clergy ບໍ່ຄວນໃສ່ເຂົ້າໄປໃນການບໍລິການທະຫານຫຼື alexa ຈັດລຽງລໍາໂລກ.
• ຂົນສົ່ງທາງລົດບໍ່ຄວນຟ້ອງໃນບ່ອນນັ່ງພິພາກສ່ວນບົດເລື່ອງທົ່ວ.
• ອະທິການບໍ່ຄວນຈະຢູ່ໃນກິດຈະການສາສນາຈັກ recourse ກັບອໍານາດການປົກພົນລະເຮືອນ.
• ນັກຮ້ອງແລະຜູ້ອ່ານບໍ່ຄວນແຕ່ງງານກັບເມຍ heterodox.
• ພຣະສົງແລະພົມມະຈາລີບໍ່ຄວນແຕ່ງງານ.
• ໃນເນື້ອທີ່ບໍ່ຄວນຊອກຫາວິທີທໍາອິດຂອງໂລກ.

ຈໍານວນທັງຫມົດຂອງເຈັດພາ Ecumenical ໄດ້ນໍາເອົາກໍານົດໄວ້ຂອງກົດລະບຽບທີ່ມີໃນປັດຈຸບັນສາມາດໃຊ້ໄດ້ກັບຜູ້ເຊື່ອຖືທັງຫມົດໃນວັນນະຄະດີທາງວິນຍານພິເສດໄດ້.

ແທນທີ່ຈະເປັນການສະຫລຸບໄດ້

ຄະນະກໍາມະ Ecumenical ໄດ້ສາມາດທີ່ຈະຮັກສາຄວາມບໍລິສຸດທີ່ແທ້ຈິງຂອງສາດສະຫນາຄຣິດສະຕຽນໃນທັງຫມົດຂອງຕົນ. ນັກເທດນັກບວດສູງຍັງນໍາໄປສູ່ flock ຂອງຕົນໄປສູ່ອານາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າ, pravomysliyu ແລະຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງ canons ແລະ dogmas ຂອງສາດສະຫນາ.