ທິດສະດີຂອງຄວາມຍຸດຕິທໍາແລະສັງຄົມສິດທິ

ແນວຄວາມຄິດຂອງຄວາມຍຸດຕິທໍາໄດ້ມີຄົນຫຼິ້ນສະເຫມີໄປເປັນພາລະບົດບາດທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດໃນສັງຄົມຂອງມະນຸດທຸກ, ເປັນຫນຶ່ງໃນປະເພດຈະລິຍະທໍາພື້ນຖານ. ແທ້ຈິງແລ້ວ, ກຸ່ມສັງຄົມຕ່າງໆເຮັດໃຫ້ການປະກອບສ່ວນທີ່ແຕກຕ່າງກັນກັບຊີວິດທາງເສດຖະກິດແລະສັງຄົມຂອງສັງຄົມແລະມີບົດບາດທີ່ແຕກຕ່າງກັນໃນມັນ, ແຕ່ຕໍາ່ສຸດທີ່ສະເພາະໃດຫນຶ່ງຂອງຊັບພະຍາກອນທາງເສດຖະກິດຕ້ອງໄດ້ຮັບການຮັບປະກັນໃຫ້ທັງຫມົດໂດຍບໍ່ມີການຍົກເວັ້ນ. A ທິດສະດີຂອງການຍຸຕິທໍາຈຸດປະສົງເພື່ອວິເຄາະນີ້ແນວຄວາມຄິດສະລັບສັບຊ້ອນແທນທີ່ຈະວ່າ, ໃນອີກດ້ານຫນຶ່ງ, ຄວາມຕ້ອງການຂອງທຽບ, ແລະກ່ຽວກັບການອື່ນໆ - ຄວາມສະເຫມີພາບ.

ຄວາມບໍ່ແນ່ນອນໃນຄໍານິຍາມຂອງນີ້ ຄວາມຍຸດຕິທໍາທາງສັງຄົມ ກະຕຸ້ນຄວາມສໍາຄັນຈາກນັກເສດຖະສາດມີສິດເສລີແລະ ideologues. ພວກເຂົາເຈົ້າພິຈາລະນາທີ່ເຫມາະສົມທາງສັງຄົມບໍ່ມີຫຼັກການພື້ນຖານຕະຫຼາດ, ແລະຍັງໄດ້ກ່າວວ່າທ່ານໄດ້ຖືກກົງກັນຂ້າມກັບການແຂ່ງຂັນແລະອິດສະລະພາບ. A ທິດສະດີຂອງການຍຸຕິທໍາ, ໄດ້ເກີດໃນ 70s ຂອງສະຕະວັດທີ່ຜ່ານມາ, ນີ້ແມ່ນຄວາມພະຍາຍາມເພື່ອສົມທົບການແລະການດຸ່ນດ່ຽງແນວຄວາມຄິດ irreconcilable ກົດວ່າເຫຼົ່ານີ້. ມັນກາຍເປັນພື້ນຖານຂອງປະກົດການດັ່ງກ່າວໃນປັດຊະຍາທາງດ້ານການເມືອງແລະສັງຄົມໃດຫນຶ່ງ, ເປັນຊ້າຍເປີດເສລີ.

ການອົງປະກອບຕົ້ນຕໍແມ່ນຄວາມສົມບູນສະເຫມີພາບ, ຄວາມເຂົ້າໃຈເປັນລະບຽບສ່ວນໄດ້ສ່ວນເສຍແລະຍຸດຕິທໍາໃນການຈັດສັນສິນຄ້າທີ່ຈໍາເປັນບົນພື້ນຖານຂອງສະບັບພາສາທີ່ທັນສະໄຫມຂອງດີອາຍຸໄດ້ ທິດສະດີຂອງສັນຍາທາງສັງຄົມ, ແລະອັນທີ່ເອີ້ນວ່າ "veil ຂອງຄວາມບໍ່ຮູ້". ໃນໄລຍະສຸດທ້າຍຫມາຍຄວາມວ່າການຕັດສິນໃຈຜູ້ກ່ຽວກັບການແຜ່ກະຈາຍຄວາມຍຸຕິທໍາ, ຕ້ອງໄດ້ຊອກຫາວິທີປົກປັກຮັກສາປະຊາຊົນທີ່ມີຄວາມສ່ຽງຫຼາຍທີ່ສຸດ, ສໍາລັບການທີ່ພວກເຂົາເຈົ້າຄວນຈະໄດ້ຮັບການເອົາໃຈໃສ່ເຂົ້າໄປໃນສະຖານະການທີ່ພວກເຂົາເຈົ້າບໍ່ຮູ້ຈັກສິ່ງທີ່ຕໍາແຫນ່ງທາງສັງຄົມຈະໃຊ້ເວລາແລະສິ່ງທີ່ຜົນປະໂຫຍດຈະໄດ້ຮັບ. ຜູ້ຂຽນຂອງແນວຄວາມຄິດນີ້ແມ່ນ Dzhon Rolz. "A ທິດສະດີຂອງຄວາມຊອບທໍາ" - ຫົວຂໍ້ຂອງຫນຶ່ງໃນປຶ້ມທີ່ຍັງຄ້າງຄາຫຼາຍທີ່ສຸດຂອງ thinker ນີ້. "ການສະແຫວງຫາຄວາມສະເຫມີພາບແມ່ນບໍ່ພຽງແຕ່ປະສິດທິພາບ, ມັນເປັນສັນຊາດຍານທໍາມະຊາດທີ່ສຸດຂອງບຸກຄົນທີ່ສົມເຫດສົມຜົນ, - ນັກປັດຊະຍາ - ບໍ່ສະເຫມີພາບສາມາດໄດ້ຮັບການຍອມຮັບພຽງແຕ່ໃນກໍລະນີທີ່ມັນສະຄວາມລໍາບາກຂອງຜູ້ທຸກຍາກ."

Dzhona Rolza ຫນັງສືໃຫ້ເພີ່ມຂຶ້ນເພື່ອດຶງດູດການວິທະຍາສາດບໍ່ພຽງແຕ່, ແຕ່ຍັງການພັດທະນາຂອງທິດສະດີໃຫມ່ໃນພາກສະຫນາມຂອງສິດທິມະນຸດໄດ້. ໂດຍສະເພາະ, ຜູ້ຖືກກ່າວຟ້ອງສິດທິມະນຸດຈໍາເປັນຕ້ອງຈ່າຍຄ່າຄວາມສົນໃຈເພີ່ມເຕີມຕໍ່ກັບ ສິດທິທາງສັງຄົມ ແລະຄວາມປອດໄພຂອງເຂົາເຈົ້າ. A ທິດສະດີຂອງການຍຸຕິທໍາ, ຍອມແນວຄວາມຄິດຂອງອິດສະລະພາບແລະຄວາມສະເຫມີພາບທາງສັງຄົມໄດ້, ໄດ້ເຮັດໃຫ້ເປັນຄໍານິຍາມທີ່ຊັດເຈນຂອງອິດສະລະພາບເປັນດັ່ງກ່າວ. "ເສລີພາບໃນການ" ມາທີ່ຈະເຂົ້າໃຈບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນອິດສະລະພາບໃນການເລືອກທີ່ຈະລັດຖະບານໄດ້, ຄວາມເຊື່ອຖືທາງສາສະຫນາຫຼືເຂົ້າຮ່ວມໃນບາງທີມ, ແຕ່ຍັງຈະມີສິດທິທາງເສດຖະກິດ. ແລະແນວຄວາມຄິດຂອງ "ອິດສະລະພາບຈາກ" ໄດ້ປະກອບດ້ວຍອົງປະກອບບໍ່ພຽງແຕ່ເຊັ່ນ: ສິດເສລີພາບໃນຈາກການເປັນທາດແລະການທໍລະມານ, ແຕ່ຍັງຈາກຄວາມອຶດຫິວ.

ທິດສະດີເອກິວຕີຄືຍັງຫຼາຍ rigidly raises ຄໍາຖາມຂອງບໍ່ວ່າຈະເປັນສິດທິສ່ວນບຸກຄົນໄດ້ຮັບການຈໍາກັດການ ໄດ້ດີສາທາລະນະ, ແລະຕອບມັນໃນທາງລົບ. Dzhon Rolz ເຊື່ອວ່າບຸກຄົນທີ່ໄດ້ຖືກກ່າວເຖິງວ່າ Immanuel Kant, ບໍ່ສາມາດຈະເປັນວິທີ, ແຕ່ຈຸດປະສົງເທົ່ານັ້ນ, ແລະເນື່ອງຈາກວ່າສິດທິແລະເສລີພາບຂອງເຂົາເຈົ້າບໍ່ສາມາດໄດ້ຮັບການຫຼຸດລົງສໍາລັບການ sake ຂອງສັງຄົມສະຫວັດດີແລະສັນຕິພາບໄດ້. ໃນອີກດ້ານຫນຶ່ງ, ບັນຊີລາຍຊື່ຂອງສິດທິສ່ວນບຸກຄົນລວມທັງສິດທິໃນການເປັນທີ່ພຽງພໍໃນ ມາດຕະຖານຂອງດໍາລົງຊີວິດ, ທີ່ຄວນຈະໄດ້ຮັບການສະຫນອງໃຫ້ໂດຍລັດ.

ກັບຂໍ້ບົກພ່ອງທັງຫມົດແລະແນວຄວາມຄິດຂຶ້ນຂອງນັກປາດ Harvard, ບົດສະຫຼຸບຕົ້ນຕໍຂອງຕົນໄດ້ຖືກປະຕິບັດຂຶ້ນໂດຍ Jurists ລະຫວ່າງປະເທດແລະພວກນັກເຄື່ອນໄຫວສິດທິມະນຸດເປັນຄູຊັດເຈນທີ່ສຸດ. ສິດທິມະນຸດແມ່ນຕັດແຍກອອກ, ພວກເຂົາໂຕ້ຖຽງ, ເນື່ອງຈາກວ່າປະຊາຊົນທີ່ອາໃສຢູ່ໃນຄວາມຢ້ານກົວຂອງ oppressive ແລະປະຊາຊົນດໍາລົງຊີວິດໂດຍບໍ່ມີການປົກປັກຮັກສາສັງຄົມ, ຄືກັນກັບຜູ້ຖືກເຄາະຮ້າຍຂອງ ການລະເມີດສິດທິມະນຸດ. ປະສົບການໃນໄລຍະຍາວຂອງເຂົາເຈົ້າພິສູດວິທີທີ່ຖືກຕ້ອງ Rawls. ທິດສະດີສະເຫມີພາບໄດ້ຮັບການສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນການຢືນຢັນໂດຍການປະຕິບັດ - ການລະເມີດສິດທິມະນຸດຢູ່ສະເຫມີສ້າງບັນຫາຂອງຄວາມທຸກຍາກແລະຄວາມທຸກຍາກນໍາໄປສູ່ການລະເມີດອື່ນແລະຄວາມຮຸນແຮງ. ສໍາລັບເຮົາແຕ່ລະຄົນຄວນຈະມີລະດັບດຽວກັນຂອງໂອກາດແລະຄຸນນະພາບດຽວກັນຂອງຊີວິດ.