Zhan Bodriyyar: biography, ວົງຢືມ. Baudrillard ເປັນການຖ່າຍຮູບ

ໃຫ້ເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍຄໍາສໍາຄັນ: "ຖ້າຫາກວ່າຜູ້ອື່ນ - ໃຊ້ເວລາທີ່ໃຊ້ເວລາ. ໃນເວລາທີ່ໃຊ້ເວລາໄດ້ເວົ້າວ່າ - ປະຊາຊົນອອກຈາກ ". ໃນການນັບຖືຂອງຜູ້ຂຽນຂອງ quote ນີ້ຄວາມຫມາຍຂອງຕົນແມ່ນອຸດົມໄປດ້ວຍຄຸນຄ່າໃຫມ່. ໃນເວລາທີ່ທ່ານໄດ້ປະໄວ້ Zhan Bodriyyar, ມັນໄດ້ຫັນອອກວ່າເຂົາເຈົ້າມີສະນັ້ນມີຫຼາຍຢ່າງທີ່ເວົ້າກ່ຽວກັບການທີ່ໃຊ້ເວລາແລະສັງຄົມທີ່ເຂົາອາໄສຢູ່, ບຸກຄົນທຸກຄົນແລະຄວາມຄິດສ້າງສັນທີ່ໄດ້ມາຄ່າອະມະຕະ.

ພຣະອົງໄດ້ແມ່ນຜູ້ຊາຍຈະຊອກຫາວິທີໃຫມ່ໃນທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງທີ່ພວກເຮົາເຮັດໄດ້ - ໃນພາສາສາດ, sociology, ປັດຊະຍາ, ວັນນະຄະດີ, ແລະແມ້ແຕ່ຢູ່ໃນສິນລະປະຂອງການຖ່າຍຮູບ.

grandson ຂອງ peasant ເປັນ

ພຣະອົງໄດ້ເກີດໃນພາກເຫນືອຂອງປະເທດຝຣັ່ງ, ໃນຕົວເມືອງຂອງ Reims, ກໍລະກົດ 27, 1929. ບັນພະບຸລຸດຂອງຄອບຄົວຂອງເຂົາເຈົ້າໄດ້ເຮັດວຽກສະເຫມີກ່ຽວກັບທີ່ດິນ, ແຕ່ພໍ່ແມ່ແມ່ນພະນັກງານ. ໃນຄໍາສັ່ງທີ່ຈະປະກອບໂຮງຮຽນປະຖົມຫລືມັດທະຍົມພຽງພໍ - ເປັນ Baudrillard ເຊື່ອກັນວ່າໃນຄອບຄົວ. Jean ແມ່ນສາມາດທີ່ຈະເຂົ້າຮຽນຢູ່ Sorbonne, ບ່ອນທີ່ທ່ານໄດ້ສຶກສາເຍຍລະມັນ. ພຣະອົງໄດ້ກ່າວຫລັງຈາກນັ້ນນີ້ແມ່ນທໍາອິດໃນຄອບຄົວຂອງຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບການສຶກສາວິທະຍາໄລ, ແລະນີ້ແມ່ນເຫດຜົນສໍາລັບການພັກຜ່ອນທີ່ມີພໍ່ແມ່ແລະກັບສະພາບແວດລ້ອມໄດ້, ບ່ອນທີ່ທ່ານໄດ້ໃຊ້ເວລາເດັກນ້ອຍຂອງພຣະອົງ. Solid, ຜູ້ຊາຍ stocky ມີຊາວກະສິກອນໃບຫນ້າມົນທີ່ຮັກກັບສູບຢາມືມ້ວນ, ໄປເປັນຊັ້ນວັນນະຂະຫນາດນ້ອຍຂອງສິນທາງປັນຍາຝຣັ່ງມີອິດທິພົນ.

Zhan Bodriyyar, ທີ່ວັດມີຄວາມສໍາພັນຍາວກັບການສິດສອນຂອງພາສາເຍຍລະມັນແລະວັນນະຄະດີໄດ້, ນັບຕັ້ງແຕ່ 1956 ການເຮັດວຽກໃນໂຮງຮຽນສູງ. ໃນເວລາດຽວກັນຮ່ວມມືກັບຈໍານວນຫຼາຍສະບັບຂອງ "ປະໄວ້" ປີກ, ເຜີຍແຜ່ໃຫ້ເຂົາເຈົ້າຢູ່ໃນບົດວັນນະຄະດີແລະທີ່ສໍາຄັນ. ໃນບົດຄວາມເຫຼົ່ານີ້, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບການແປພາສາຂອງ Peter Weiss ແລະ Bertolda Brehta, ຮູບເງົາ, ທາດເຫຼັກ, ແບບກົງກັນຂ້າມຂອງການນໍາສະເຫນີທີ່ຈໍາແນກໄດ້ເຖິງແມ່ນວ່າບົດເລື່ອງວິທະຍາສາດສະລັບສັບຊ້ອນທີ່ສຸດຂອງ Baudrillard.

ວິທະຢາກອນໃນສັງຄົມ

ໃນປີ 1966 ເຂົາປົກປ້ອງ thesis ລາວໃນສັງຄົມຢູ່ວິທະຍາໄລ Nanterre-La ປ້ອງກັນປະເທດ. ວິທຍາໄລໃນເຂດຊານເມືອງຂອງ Paris ໃນ 60s ທ້າຍ - ເປັນ hotbed ຂອງຄວາມຄິດ "ຝ່າຍຊ້າຍ", ທີ່ຕົ້ມສຸກ cauldron ຈາກທີ່ spilled ຄວາມບໍ່ສະຫງົບນັກສຶກສາໃນປີ 1968. ຮາກຄວາມຄິດ "ຝ່າຍຊ້າຍ" ການດຶງດູດການລັກສະນະເອກະລາດພຽງເລັກນ້ອຍຂອງ Baudrillard, ເຖິງແມ່ນວ່າເຂົາບອກວ່າເຂົາມີສ່ວນຮ່ວມໃນການປະທ້ວງຕໍ່ຕ້ານສົງຄາມ, ເຊິ່ງເພີ່ມຂຶ້ນເຂົ້າໄປໃນປະທ້ວງໄດ້ - ໃນກິດຈະກໍາທີ່ເກືອບພັງລົງຂອງລັດຖະບານຂອງ de Gaulle ໄດ້. ບາງທີມັນແມ່ນການແລ້ວວ່າໄດ້ເກີດຫນຶ່ງໃນຄໍາທີ່ມີຊື່ສຽງຫຼາຍທີ່ສຸດ Baudrillard: "loudest ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີຄວາມງຽບ ... "

ໃນປາຣີ X-Nanterre University, ແລະນັບຕັ້ງແຕ່ 1986, Paris, Dauphine IX - ສອງຂອງ thirteen ທີ່ໄດ້ Sorbonne, Jean Baudrillard ດໍາລົງຕໍາແຫນ່ງຂອງ ອາຈານອາວຸໂສ (ຜູ້ຊ່ວຍອາຈານ), ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນອາຈານຂອງສັງຄົມວິໄດ້. ໃນຂະນະທີ່ເຮັດວຽກບໍ່ມີ, ວິທະຍາສາດເປັນຄູຊັດເຈນຫຼາຍ: Anri Lefevr, Rolan Bart, ຕໍ່ Burd. ຫຼັງຈາກການພິມເຜີຍແຜ່ໃນວຽກງານທີ່ສໍາຄັນທໍາອິດຂອງ Baudrillard ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະມີຄວາມສຸກກຽດສັກສີຍິ່ງໃຫຍ່ໃນບັນດາຜູ້ກໍ່ຕັ້ງຂອງປັດຊະຍາທີ່ທັນສະໄຫມໄດ້.

Marxists

Zhan Bodriyyar fascinated ໂດຍ Marxism ແລະແປແມ້ກະທັ້ງບາງສ່ວນຂອງການເຮັດວຽກຂອງຜູ້ກໍ່ຕັ້ງຂອງການສື່ສານວິທະຍາສາດໄດ້ - ມາກແລະເອງເງີນ. ແຕ່ອິດທິພົນດັ່ງກ່າວນີ້ແມ່ນມີລັກສະນະກົງກັນຂ້າມ, ເຊິ່ງ manifested ຕົວຂອງມັນເອງໃນການສຶກສາຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແລະປັດຊະຍາອື່ນໆ. ສໍາລັບຄວາມເຂົ້າໃຈໃນຄວາມຄິດຄວນມີຄໍາຮ້ອງສະຫມັກຂອງເຂົາເຈົ້າສໍາລັບການວິເຄາະຂອງປະຈຸບັນ, ແລະສິ້ນສຸດລົງຄວາມພະຍາຍາມທັງຫມົດທີ່ຈະປະຕິຮູບການສໍາຄັນສໍາເລັດຫຼືແຫຼມເປັນ. ດັ່ງທີ່ໄດ້ກ່າວໃນຫນຶ່ງໃນຄໍາພັງເພຍຂອງເຂົາ - "ຄວາມຄິດໃຫມ່ແມ່ນຄືຄວາມຮັກ: ພວກເຂົາເຈົ້າໃສ່ອອກ."

"System ຂອງສິ່ງ" (1968) ແລະ "ສະມາຄົມຜູ້ບໍລິໂພກ" (1970) - ວຽກທີ່ Zhan Bodriyyar ນໍາໃຊ້ສໍາລັບພິຈາລະນາຂອງບັນຫາທີ່ທັນສະໄຫມຂອງສັງຄົມບົດບັນຍັດຂອງທິດສະດີການຈໍານວນຫນຶ່ງ.

Mythical "ສັງຄົມຮ່ໍາລວຍ", ເຊິ່ງພິຈາລະນາຈຸດປະສົງຂອງຄວາມໂລແມນຕິກຂອງການປະຕິວັດອຸດສາຫະກໍາໄດ້, ໄດ້ກາຍເປັນພົນລະເຮືອນ, ບ່ອນທີ່ເປົ້າຫມາຍຕົ້ນຕໍຂອງ - ເພື່ອໃຫ້ສອດຄ້ອງກັບມາດຕະຖານທີ່ໄດ້ຮັບການ, ຊຶ່ງຄໍານາມພາການໂຄສະນາຂອງສິນຄ້າແລະບໍລິການ. ທີ່ເຫມາະສົມທີ່ກໍານົດຂຶ້ນໂດຍມັນ - ການບໍລິໂພກຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ. ເບິ່ງການສບັບນີ້ຂອງ ການພົວພັນຂອງການຜະລິດ, ເປັນ criterion ຕົ້ນຕໍສໍາລັບການປະເມີນສັງຄົມໃນໂລກທີ່ທັນສະໄຫມຂອງອາການແລະສັນຍາລັກ, ເປັນລ້າສະໄຫມ hopelessly.

Neonigilist

ສໍາຄັນ harsh ຂອງສະຖານະປັດຈຸບັນຂອງສັງຄົມແມ່ນໄດ້ຄ່ອຍໆກາຍເປັນທີ່ໂດດເດັ່ນ Baudrillard ພິມຂອງຕົນ. ການເຮັດວຽກ "ໃນ shadow ຂອງສ່ວນໃຫຍ່ silent, ຫຼືໃນຕອນທ້າຍຂອງສັງຄົມ (1983) ໄດ້ປະກອບດ້ວຍຄໍາຖະແຫຼງທີ່ວ່າຍຸກປັດຈຸບັນເປັນບັນທັດນອກເຫນືອການທີ່ທະລາຍແລະ collapse. ໂຄງປະກອບການລະດັບອາຍຸຂອງສັງຄົມໄດ້ຫາຍໄປ, ການສ້າງ void ລະຫວ່າງມະຫາຊົນບຸກຄົນຂອງປະຊາຊົນ, ຜູ້ທີ່ຍັງສູນເສຍຮູບຮ່າງ.

ຊຸມຊົນຂອງມະນຸດກາຍເປັນ fiction. Zhan Bodriyyar, ທີ່ວົງຢືມແມ່ນເປັນເອກະລັກໃນຄວາມແມ່ນຍໍາແລະການສະແດງອອກ, ໄດ້ຂຽນວ່າ: "ພົນລະເມືອງສໍາພາດນັ້ນມັກຈະວ່າພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ສູນເສຍຄວາມຄິດເຫັນຢ່າງໃດ." ເຂົາປະຕິເສດມະຫາຊົນໄດ້ຄວາມສາມາດສໍາລັບການເປັນຕົວແທນທາງດ້ານການເມືອງທີ່ສ້າງສັນ. ideologies ທັງຫມົດ - ທາງສາສະຫນາ, ການເມືອງຫຼື philosophical - ການບໍ່ມີຊີວິດ, ເນື່ອງຈາກວ່າຜູ້ດ້ອຍໂອກາດຂອງການສະເພາະໂດຍ Generalizing ຈາກກົດຫມາຍບໍ່ໄດ້ຈໍາແນກລະຫວ່າງພວກເຂົາແລະມີການເກັບກໍາພ້ອມທີ່ຈະເຮັດໄປດ້ວຍປ້າຍທີ່ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກ endowed ໄດ້.

postmodernist

ຄຸນສົມບັດ polemic ບົດເລື່ອງອື່ນໆທີ່ສໍາຄັນຂອງ Baudrillard aroused ຕິກິຣິຍາ furious ຂອງການປະທ້ວງຈາກບາງ, ໃນຂະນະທີ່ຄົນອື່ນໄດ້ໃຫ້ເຫດຜົນທີ່ຈະປະກາດປະໂລຫິດສູງຂອງ postmodernism, ທີ່ເຂົາຍັງກົງກັນຂ້າມຢ່າງຈິງຈັງໄດ້. ເຖິງວ່າຈະມີຄວາມເຂັ້ມຂົ້ນສູງຂອງການປະຕິເສດຂອງຂະບວນການທາງສັງຄົມຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ, ເຊິ່ງ imbues ການເຮັດວຽກຂອງເຂົາ Baudrillard, ປັດຊະຍາ postmodern ເບິ່ງຄືວ່າຈະໃຫ້ເຂົາຄວາມໂສກເສົ້າ, ແລະແມ້ກະທັ້ງການຖົດຖອຍ.

ໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວຂອງ postmodern, ເຊິ່ງປະກອບດ້ວຍໃນການຜະລິດຂອງລະບົບປະດິດໃຫມ່ໂດຍການຫຼິ້ນບໍ່ຮູ້ຈົບກັບພາບແລະແນວຄວາມຄິດຈາກພື້ນທີ່ທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ມັນບໍ່ໄດ້ເບິ່ງຄືວ່າກ້າວຫນ້າແລະຄວາມຄິດສ້າງສັນ. ແຕ່ປະຕິເສດດັ່ງກ່າວເປັນ "guru ຂອງ postmodernism ວ່າ" ອັນດັບເຂົາແມ່ນມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຫຼາຍ. ແຈ້ງເກີນໄປແມ່ນ virtuosity ທີ່ມີທີ່ທ່ານໄດ້ສະແດງຄວາມຄິດຂອງເຂົາຄໍາ, ມີເກມຂອງຮູບພາບແລະຄວາມຫມາຍ mesmerizing ເກີນໄປຢູ່ໃນບົດເລື່ອງຂອງຕົນ, ເປັນ irony ແລະ humor ສີດໍາຂອງ Baudrillard ກາຍເກືອບ meme ບາງ.

ideologist ຂອງ "ມາຕຣິກເບື້ອງ"

ຫນຶ່ງໃນທາງທິດສະດີທີ່ສຸດດີທີ່ຮູ້ຈັກຂອງ Baudrillard ແມ່ນເພື່ອແນໃສ່ໃນປຶ້ມ "Simulacra ແລະຈໍາລອງ" (1981). ມັນຈະເຣັດໃນແນວຄວາມຄິດຂອງ "HyperReal," ແມ່ນວ່າພວກເຮົາອາໄສຢູ່ໃນໂລກບ່ອນທີ່ຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ຈໍາລອງແລະປະສົບການໄດ້ທົດແທນສິ່ງທີ່ແທ້ຈິງໄດ້. ຜູ້ດໍາລົງຖາ HyperReal ນີ້, "bricks", ຊຶ່ງໃນນັ້ນມັນປະກອບດ້ວຍມີ simulacra. ຄວາມຫມາຍຂອງເຂົາເຈົ້າໃນການອ້າງອີງເຖິງສິ່ງທີ່ຫຼືແນວຄວາມຄິດ, ຊຶ່ງຫມາຍຄວາມວ່າພວກເຂົາເຈົ້າ - simulation ໄດ້. modeled ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງ: ໂລກອຸປະກອນແລະອາລົມ. ພວກເຮົາບໍ່ຮູ້ຫຍັງກ່ຽວກັບໂລກທີ່ແທ້ຈິງໄດ້, ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງໄດ້ພະຍາຍາມທີ່ມີຈຸດຂອງການເບິ່ງຄົນອື່ນຂອງ, ຊອກຫາໂດຍຜ່ານການທັດສະນະຂອງຄົນອື່ນ.

ການກ່ຽວຂ້ອງຂອງກົດຫມາຍ IDEA ນີ້ສໍາລັບຜູ້ອ່ານພາສາລັດເຊຍມີການສ້ອມແຊມໃນ Pelevin « Generation P ", ແຕ່ສໍາລັບໂລກທັງຫມົດ - ຢູ່ໃນ". ມາຕຣິກເບື້ອງ "trilogy cult ອ້າຍນ້ອງ Wachowski (1999) ການເຊື່ອມຕໍ່ກັບ Baudrillard ໃນຮູບເງົາໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນໂດຍກົງ - ໃນຮູບແບບຂອງຫນັງສື "Simulacra ແລະຈໍາລອງ", ຊຶ່ງໃນນັ້ນມີລັກສະນະຕົ້ນຕໍຂອງ - ລະຕອນນີ້ Hacker Neo - ເປັນສະຖານທີ່ເຊື່ອງການສໍາລັບສິ່ງທີ່ຜິດກົດຫມາຍເຊັ່ນ: ຫນັງສືຂອງຕົນເອງໄດ້ກາຍເປັນ simulation ຂອງປຶ້ມ ...

Zhan Bodriyyar reluctantly ເວົ້າລົມກ່ຽວກັບການມີສ່ວນຮ່ວມຂອງຕົນຢູ່ໃນ trilogy ນີ້ພ້ອມກັບອ້າງວ່າຄວາມຄິດຂອງເຂົາໃນມັນບໍ່ແມ່ນຈະແຈ້ງແລະມີການບິດເບືອນ.

ນັກທ່ອງທ່ຽວ

ໃນຊຸມປີ 1970, ວິທະຍາສາດຈາກຫລາຍເດີນທາງໃນທົ່ວໂລກ. ນອກເຫນືອໄປຈາກເອີຣົບຕາເວັນຕົກ, ເຂົາໄດ້ເດີນທາງໄປຍີ່ປຸ່ນແລະອາເມລິກາລາແຕັງ. ຜົນມາຈາກການຢ້ຽມຢາມລາວກັບສະຫະລັດອາເມລິການີ້ແມ່ນຫນັງສື "ອາເມລິກາ" (1986). ນີ້ philosophical ແລະສິລະປະ essays - ບໍ່ແມ່ນຄູ່ມືການທ່ອງທ່ຽວ, ບໍ່ແມ່ນການບັນທຶກການທ່ອງທ່ຽວ. ຫນັງສືເຫຼັ້ມນີ້ເຮັດໃຫ້ເປັນການວິເຄາະຮູບຮ່າງ vivid ຂອງ "ສະບັບຕົ້ນສະບັບຂອງຄວາມທັນສະໄຫມ", ໃນການສົມທຽບກັບທີ່ເອີຣົບແມ່ນ hopelessly ຫລັງໃນຄວາມສາມາດຂອງເຂົາເຈົ້າມີການປ່ຽນແປງ, ເພື່ອສ້າງ HyperReal utopian ແລະ eccentric.

ພຣະອົງໄດ້ຈັບຕາຂອງຂ້າພະເຈົ້າເຊິ່ງກໍ່ໃຫ້ເກີດ HyperReal ນີ້ - superficiality ຂອງວັດທະນະທໍາອາເມລິກາ, ທີ່ທ່ານໄດ້, ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ບໍ່ໄດ້ຕັດສິນລົງໂທດ, ແຕ່ວ່າພຽງແຕ່ປະເທດ. ກະທູ້ທີ່ຫນ້າສົນໃຈ Baudrillard ກ່ຽວກັບຜົນໄດ້ຮັບຂອງສົງຄາມເຢັນໄດ້. ໃນເວລາທີ່ສະຫະລັດອາເມລິກາຊະນະຄວາມເປັນຈິງຂອງໂລກນີ້ແມ່ນເຖິງແມ່ນວ່າ illusory ຫຼາຍ.

ການເດີນທາງໄປຍີ່ປຸ່ນແມ່ນສໍາລັບ Baudrillard ຄວາມຈິງຂໍ້ສັງເກດວ່າມີເຂົາກາຍເປັນເຈົ້າຂອງຫົວຫນ່ວຍທີ່ທັນສະໄຫມໄດ້, ຫຼັງຈາກນັ້ນມັນສິລະປະຮູບພາບ infatuation ບັນລຸລະດັບໃຫມ່.

ຖ່າຍຮູບ

ຂະນະທີ່ລາວບໍ່ໄດ້ພິຈາລະນາຕົນເອງ philosopher ແລະບໍ່ໄດ້ໂທຫາດ້ວຍຕົນເອງໄດ້ຖ່າຍຮູບ, ແລະຄວາມນິຍົມຂອງເຂົາເຈົ້າໄດ້ຮັບໃນຖານະເຊັ່ນ, ບໍ່ມີບໍ່ຕ້ອງການ. ມັນເປັນທີ່ຈະແຈ້ງວ່າ Baudrillard ເປັນຮູບຖ່າຍທີ່ຍັງຄົງເປັນເອກະລາດແລະຕົ້ນສະບັບ thinker, ນັກປັດຊະຍາຫຼືນັກຂຽນ. ວິທີການຊອກຫາຢູ່ໃນສິ່ງທີ່ພຣະອົງເປັນເອກະລັກ. ພຣະອົງໄດ້ກ່າວວ່າເປົ້າຫມາຍຂອງຕົນ - ເພື່ອບັນລຸຈຸດປະສົງໃນການສະທ້ອນຂອງວັດຖຸແລະສະພາບແວດລ້ອມຂອງຕົນ, ໃນລັກສະນະຕົວຂອງມັນເອງຈະສະແດງໃຫ້ເຫັນສິ່ງທີ່ມັນຕ້ອງການທີ່ຈະເຮັດແນວທີ່ເບິ່ງເຫັນໄດ້.

ຖ່າຍຮູບຂອງຕົນຈັດພີມມາໃນເວັບບອດຫຼາຍ, ວິທີການ Baudrillard ຂອງການຖ່າຍພາບທີ່ມີຫົວເລື່ອງຂອງການສົນທະນາທີ່ຮ້າຍແຮງໃນບັນດາປະກອບອາຊີບ. ງານວາງສະແດງ posthumous ລາວຂອງ "ເຕັກນິກການຫາຍໂຕໄປ" ຈາກ 50 ຮູບພາບມັກຄວາມສົນໃຈຫຼາຍໃນຫຼາຍປະເທດ.

ອັດສະລິຍະຂອງຄໍາພັງເພຍໄດ້

ປະຊາຊົນຈໍານວນຫນ້ອຍທີ່ຮູ້ວິທີການສະແດງຄວາມຄິດໃນວິທີການທີ່ຄວາມເລິກແລະຄວາມຮຸນແຮງຂອງຕົນຍັງຄົງເປັນແລະຫຼັງຈາກການຍົກຍ້າຍ. ບາງຄໍາພັງເພຍ - ຄວາມຕໍ່ເນື່ອງຂອງການສົນທະນາກ່ຽວກັບຮູບແບບວິທະຍາສາດແລະ philosophical ໄດ້, ໃນຂະນະທີ່ຄົນອື່ນ - ມີຄຸນນະທໍາວັນນະຄະດີຢ່າງດຽວ, ຄ້າຍຄືກັນກັບຄວາມເປັນເງົາຂອງຂວັນໂຄສະນານີ້:

• "ນ້ໍາແຫ້ງ - ພຽງແຕ່ເພີ່ມນ້ໍາ."
• "ການມີຄວາມສຸກຂອງນ້ໍາຄວາມຮູ້ສຶກກ່ຽວກັບປະສົບລາວສູງກ່ວາຈາກກິນອາຫານມັນ."
• "ສະຖິຕິ - ແບບຟອມດຽວກັນຂອງຄວາມປາດຖະຫນາຕິບັດຕາມ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຄວາມຝັນ."
• "ຂ້າພະເຈົ້າມີພຽງແຕ່ສອງຈຸດອ່ອນ: ຄວາມຊົງຈໍາທີ່ທຸກຍາກ ... ແລະບາງສິ່ງບາງຢ່າງອື່ນ ... "
• "ແສງສະຫວ່າງສະເຫມີໃຫ້ກັບວິທີການທີ່ເຂັ້ມແຂງ, ແລະພຽງແຕ່ວິທີທີ່ໃຫ້ແຮງໃຫ້ທັງຫມົດ."
• "ການທົດສອບ saddest ໃນປັນຍາປະດິດ, ມັນຍັງຂາດ tricks ແລະດັ່ງນັ້ນຈິ່ງປັນຍາ."
• "ພະເຈົ້, ແຕ່ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ເຊື່ອໃນພຣະອົງ."
• "ຂ້າພະເຈົ້າມີຄວາມຮູ້ສຶກຄືກັບພະຍານຂອງການຂາດຂອງຕົນໄດ້."

"ການເສຍຊີວິດບໍ່ມີຄວາມຫມາຍ" - ຄໍາເຫຼົ່ານີ້ຍັງຖືກນໍາໃຊ້ເພື່ອເວົ້າ Zhan Bodriyyar. ຊີວະປະວັດໄລຍະສັ້ນໆ, ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນໃນສອງວັນ (07/27/1929 - 06/03/2007), ຮ່ວມກັນ, ໃນບັນດາສິ່ງອື່ນໆ, ປະລິມານຊ່ອງຂອງການເຮັດວຽກສິນທາງປັນຍາ, ຊຶ່ງເຮັດໃຫ້ມັນງ່າຍທີ່ຈະເຊື່ອໃນຄວາມຈິງຂອງຖະແຫຼງການນີ້.