Anarcho-ທຶນນິຍົມ: ຄວາມຫມາຍ, ຄວາມຄິດ, ສັນຍາລັກ

"Anarchy" - ໄລຍະທີ່ຢູ່ໃນຈິດໃຈຂອງປະຊາຊົນຫຼາຍທີ່ສຸດແມ່ນຄວາມຫມາຍຄືກັນກັບແນວຄວາມຄິດຂອງ "chaos", ໄດ້ "ສັບສົນ." ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ໃນສັງຄົມແລະວິທະຍາສາດທາງດ້ານການເມືອງ, ໃນໄລຍະນີ້ມີຄວາມຫມາຍທີ່ແຕກຕ່າງກັນ. ໃນບົດຄວາມນີ້ພວກເຮົາຈະເບິ່ງໃກ້ຊິດຢູ່ໃນແນວຄວາມຄິດ, ຕົ້ນກໍາເນີດ, ການສິດສອນພື້ນຖານແລະທິດທາງຂອງ anarchism. ພວກເຮົາວິເຄາະໃນລາຍລະອຽດເພີ່ມເຕີມທາງນີ້ເປັນ anarcho-ທຶນນິຍົມ. ໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວຂອງຕົນແມ່ນຫຍັງແລະ, ບໍ່ເຫມືອນກັບເຂດອື່ນໆຂອງ anarchism? ພວກເຮົາຈະພະຍາຍາມຊອກຫາຕໍ່ມາໃນບົດຄວາມນີ້.

ແນວຄິດທີ່ເລື່ອງ

Anarchism - ຄໍາສອນທາງສັງຄົມແລະທາງດ້ານການເມືອງແລະເສດຖະກິດ, ຊຶ່ງ negates ຄວາມຕ້ອງສໍາລັບການທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຂອງລັດໄດ້. ຜົນປະໂຫຍດຂອງຊາວນາຂະຫນາດນ້ອຍແລະທຸລະກິດຂະຫນາດນ້ອຍແມ່ນກົງກັນຂ້າມກັບຜົນປະໂຫຍດຂອງບໍລິສັດຂະຫນາດໃຫຍ່ໄດ້.

ເປັນຫນຶ່ງໃນທ່າອ່ຽງຂອງສັງຄົມນິຍົມ - ບໍ່ມີເປັນ myth ວ່າ anarchism ເປັນ. ພຣະອົງໄດ້ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນຢູ່ໃນຈິດໃຈຂອງພວກເຮົາຫຼັງຈາກການປະຕິວັດແລະສົງຄາມກາງເມືອງ: ເປັນພັນທະມິດ staunch ຂອງ Bolsheviks ໃນອານາເຂດຂອງທີ່ທັນສະໄຫມ Ukraine ໄດ້ຍາວ anarchists Nestora Mahno ໄດ້.

ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ນີ້ແມ່ນຜິດຢ່າງແທ້ຈິງ. anarchism, ແລະໂດຍສະເພາະແມ່ນຫນຶ່ງໃນຈຸດຫມາຍປາຍທາງຂອງຕົນ - anarcho-ທຶນນິຍົມ - ສຸດຂັດການ, ປະຕິເສດການສ້າງຂອງບໍລິສັດສາທາລະນະຂະຫນາດໃຫຍ່ໄດ້. ສັງຄົມນິຍົມ - ເປັນໄລຍະເລີ່ມຕົ້ນຂອງການສື່ສານ - ເຖິງແມ່ນວ່າມັນກ່ຽວຂ້ອງກັບການສ້າງຂອງສັງຄົມຍຸດຕິທໍາແລະເທົ່າທຽມກັນດຽວ, ແຕ່ພາລະບົດບາດທີ່ໂດດເດັ່ນຂອງລັດທີ່ຫົວແລະຄວນຈະເປັນ "ປະຊາຊົນສິດທິໃນ." - ການ Bolsheviks, ສັງຄົມນິຍົມ, Revolutionaries, proletarians, ແລະອື່ນໆໃນຄວາມເປັນຈິງ, ແນວໂນ້ມນີ້ໄດ້ຍັງເອີ້ນວ່າສໍາລັບການສ້າງ ບໍລິສັດເທົ່ານັ້ນ, ໃນທາງກົງກັນຂ້າມກັບນະຄອນຫຼວງ, ມີພຽງແຕ່ຫນຶ່ງເຈົ້າ - ລັດ.

ບົນພື້ນຖານ philosophical ຂອງ anarchism ແມ່ນປັດເຈກ subjectival ແລະ voluntarism.

ບັນດາທິດທາງ

ມາຮອດປະຈຸ, ມີສອງເຂດທີ່ສໍາຄັນຂອງ anarchism:

1. anarchism individualist.
2. anarcho-ສັງຄົມນິຍົມ.

ideologically, ມັນແມ່ນແທ້ໆທັງສອງບັນດາທິດທາງກົງກັນຂ້າມ. ພວກເຂົາເຈົ້າແມ່ນ united ພຽງແຕ່ຫນຶ່ງ - ຄວາມຄິດຂອງການປະຖິ້ມລັດໄດ້. ຄວາມຄິດເຫັນອື່ນໆທັງຫມົດແມ່ນກົງກັນຂ້າມກັບ diametrically. anarcho-ສັງຄົມນິຍົມ, ແທນທີ່ຈະ, ຫມາຍເຖິງລ່ອງລອຍໄປຊ້າຍ, ຄຽງຄູ່ກັບການສື່ສານ, ສັງຄົມນິຍົມແລະ anarcho-ບຸກຄົນອື່ນໆ -. ແທນທີ່ຈະ, ມັນແມ່ນແນ່ນອນວ່າຖືກຕ້ອງ. ຄໍາພີໄບເບິນພັດທະນາສູງສຸດເທີເນີ, Genri deviders, Murray Rothbard ແລະອື່ນໆ. ທັງຫນ່ວຍໄດ້ຖືກແບ່ງອອກຍັງເຂົ້າໄປໃນນ້ໍາທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ແຕ່ລະຊຶ່ງໃນນັ້ນມີ views ຂອງຕົນເອງກ່ຽວກັບຄົນຫຼືຂະບວນການອື່ນໆ.

ບັນດາທິດທາງຕົ້ນຕໍຂອງປັດເຈກ

anarchism individualist ແມ່ນແບ່ງອອກເປັນເຂດດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້:

1. anarcho-ທຶນນິຍົມ. ພວກເຮົາຈະບໍ່ໄດ້ລາຍລະອຽດສີຂອງພຣະອົງ, ເປັນບໍລິເວນນີ້ຈະໄດ້ຮັບການອຸທິດຕົນເພື່ອສ່ວນໃຫຍ່ຂອງຄວາມຮັ່ງມີ.
2. anarcho-feminism. ການເຄື່ອນໄຫວເລີ່ມຕົ້ນໃນ ສະຫະລັດອາເມລິກາຢູ່ໃນຕອນຕົ້ນຂອງສະຕະວັດ XX ໄດ້. ຕົວແທນເປັນຄູຊັດເຈນຂອງມັນສາມາດໄດ້ຮັບການພິຈາລະນາເປັນ Emma Goldman - "ສີແດງ Emma". ແມ່ຍິງນີ້ໄດ້ຍ້າຍຈາກລັດເຊຍກ່ອນການປະຕິວັດ, ແລະໄດ້ຕົກລົງຢູ່ໃນສະຫະລັດອາເມລິກາ. anarcho-feminists ຍັງກົງກັນຂ້າມລັດເປັນຍານພາຫະນະສໍາລັບຈັດເກັບພາສີແນວຄວາມຄິດສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນຕາມປະເພນີຂອງການພົວພັນໃນຄອບຄົວ, ການສຶກສາ, ແລະພາລະບົດບາດຍິງຊາຍ. Emma Goldman ໃນມື້ນີ້ຈະໄດ້ຮັກຢ່າງແຮງກ້າຜູ້ຖືກກ່າວຟ້ອງສິດທິມະນຸດ, ເຊິ່ງຈະດໍາເນີນການຕໍ່ການຕໍ່ສູ້ເພື່ອຄວາມສະເຫມີພາບຂອງແມ່ຍິງ, ສໍາລັບສິດທິຂອງຊົນເຜົ່ານ້ອຍທາງເພດ, ແລະອື່ນໆການແຕ່ງງານ, ນາງຄິດວ່າ, -. ນີ້ແມ່ນສັນຍາເສດຖະກິດປົກກະຕິລະຫວ່າງຜູ້ຊາຍແລະແມ່ຍິງ. ແລະ views ເຫຼົ່ານີ້ແລະມັນໄດ້ຫຼຸດລົງຕາມສະຕິມະຫາຊົນໂດຍຜ່ານການປາກເວົ້າ, ຂີດ, ຫນັງສືມາເປັນຮ້ອຍປີກ່ອນຫນ້ານີ້, ໃນເວລາທີ່ສັງຄົມຕາເວັນຕົກບໍາລຸງຮັກສາຂອງຕົນທາງສາສະຫນາແລະປະເພນີ.
3. anarchism ສີຂຽວ - ເກີດຄວາມສົນໃຈກ່ຽວກັບບັນຫາຂອງການປົກປ້ອງສິ່ງແວດລ້ອມ.
4. anarcho-primitivism - ໂທໃຫ້ປະຖິ້ມການເຕັກໂນໂລຊີສູງ, ທີ່, ໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງເຂົາເຈົ້າ, ເສີມສ້າງເທົ່ານັ້ນຈຸດປະສົງຂອງຜູ້ທີ່ຢູ່ໃນພະລັງງານແລະການດໍາເນີນການ. ແລະອື່ນໆ.

ບັນດາທິດທາງຕົ້ນຕໍຂອງ anarcho-ສັງຄົມນິຍົມ

anarcho-ສັງຄົມນິຍົມ - ແນວໂນ້ມທີ່ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ຕໍ່ສູ້ຕ້ານກັບຮູບແບບຂອງການຂຸດຄົ້ນ, ຄຸນສົມບັດເອກະຊົນເປັນສາເຫດທີ່ສໍາຄັນຂອງ stratification ສັງຄົມ (stratification) ຂອງສັງຄົມເຂົ້າໄປໃນອຸດົມສົມບູນແລະທຸກຍາກໃດຫນຶ່ງ. views ດັ່ງກ່າວໄດ້ຢູ່ໃນຈິດໃຈຂອງ anarchist Nestor Makhno ໃນລະຫວ່າງການປະຕິວັດແລະສົງຄາມພົນລະເຮືອນ. ທິດທາງທີ່ແຕກຕ່າງກັນຈາກສັງຄົມນິຍົມຄລາສສິກພຽງແຕ່ໂດຍຄວາມຈິງທີ່ວ່າກໍໄດ້ມີການໂທຫາສໍາລັບການ dictatorship ຂອງ proletariat ໄດ້, ເຊັ່ນ:. E. ການສ້າງທີ່ແທ້ຈິງຂອງລະດັບຫນຶ່ງຫຼາຍກວ່າຄົນອື່ນ. anarcho-ສັງຄົມນິຍົມ, ແລະທັງຫມົດປະຕິເສດທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຂອງລະດັບກົດລະບຽບຫຼືຊັ້ນວັນນະ. ພື້ນທີ່ຕົ້ນຕໍຂອງຕົນ:

1. ເຊິ່ງກັນແລະກັນ (myutyualizm). ມັນແມ່ນອີງໃສ່ຫຼັກການຂອງການຊ່ວຍເຫຼືອເຊິ່ງກັນແລະກັນ, ອິດສະລະພາບ, ສັນຍາແບບສະຫມັກໃຈໄດ້. ຜູ້ກໍ່ຕັ້ງຂອງແນວໂນ້ມການເຊື່ອ Pierre Zhozefa Prudona, ທີ່ການເຮັດວຽກທີ່ສະຕະວັດທີ XVIII, ກ່ອນທີ່ຈະຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນສຸດທ້າຍໃນປະຈຸບັນ anarchist.
2. anarcho-ການສື່ສານ. ສະຫນັບສະຫນູນການເຄື່ອນໄຫວນີ້ເຊື່ອກັນວ່າຕ້ອງການໃນການສ້າງຊຸມຊົນທີ່ຕົນເອງຄຸ້ມຄອງ, ຊຶ່ງຄວນຈະໄດ້ຮັບການຈັດຕັ້ງໃນການນໍາໃຊ້ການລວບລວມຂອງເຄື່ອງມືການຜະລິດ.
3. anarchism collectivist ຫຼື collectivism ຮາກ. ສະຫນັບສະຫນູນການເຄື່ອນໄຫວນີ້ໄດ້ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ overthrow ຂອງເສັ້ນທາງປະຕິວັດ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມກັບແນວໂນ້ມທີ່ຜ່ານມາ, ໄດ້ anarcho-collectivist ຄິດວ່າທຸກຄົນໃນຊຸມຊົນຄວນຈະໄດ້ຮັບການຈ່າຍເງິນຍຸດຕິທໍາໂດຍອີງໃສ່ຄຸນຄວາມດີຂອງເຂົາເຈົ້າ. banal "ລະດັບ", ໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງເຂົາເຈົ້າ, ຈະນໍາໄປສູ່ການມະຫາຊົນຂອງແມ່ກາຝາກທີ່ມີ "ສິດ" ທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ການນໍາໃຊ້ແຮງງານຂອງຄົນອື່ນ.
4. anarcho-syndicalism. ມັນໄດ້ສຸມໃສ່ການເຄື່ອນໄຫວອອກແຮງງານ. ສະຫນັບສະຫນູນລາວມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະປະຖິ້ມລະບົບແຮງງານຄ່າແຮງງານແລະຄຸນສົມບັດເອກະຊົນ. ຄວາມຫມາຍຂອງການຜະລິດພວກເຂົາເຈົ້າເຫັນສາເຫດຂອງພະແນກຂອງສັງຄົມໄດ້ເຂົ້າໄປໃນເຈົ້າຂອງແລະພະນັກງານ. ແລະອື່ນໆ.

ແຕ່ຫນ້າເສຍດາຍ, ໃນບົດຄວາມຫນຶ່ງແມ່ນມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກທີ່ຈະບົ່ງບອກໄລຍະສັ້ນໆ, ຄວາມແຕກຕ່າງຕົ້ນຕໍລະຫວ່າງທິດທາງຂອງ anarchism ໄດ້. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ໃນຄໍາສັບຕ່າງໆຈໍານວນຫນ້ອຍຫນຶ່ງພວກເຮົາສາມາດເວົ້າວ່າ anarcho-ທຶນນິຍົມ - ແມ່ນຄວາມຫມາຍກົງກັນຂ້າມຂອງ anarcho-ສັງຄົມນິຍົມ. ຫຼ້າສຸດຢ່າງເຕັມສ່ວນປະຕິເສດແນວຄວາມຄິດຂອງຄຸນສົມບັດສ່ວນຕົວ, ນະຄອນຫຼວງ, ຈະຈ້າງແຮງງານໃດຫນຶ່ງ. ຫນ້າທໍາອິດ, ກ່ຽວກັບກົງກັນຂ້າມການຕ້ອນຮັບຄວາມຄິດເຫຼົ່ານີ້. ສໍາລັບລາຍລະອຽດເພີ່ມເຕີມກ່ຽວກັບມັນຈະໄດ້ຮັບການປຶກສາຫາລືຕໍ່ມາໃນບົດຄວາມ.

ຕົ້ນກໍາເນີດຂອງ anarcho-ບົບທຶນນິຍົມ

ທາງ anarcho-ທຶນນິຍົມຍັງຖືກເອີ້ນວ່າ "libertarian anarchism". ເປັນຄັ້ງທໍາອິດໃນໄລຍະດັ່ງກ່າວໄດ້ coined ໂດຍ Murray Rothbard. ການສຸກເສີນຂອງແນວໂນ້ມນີ້ວັນທີກັບຄືນໄປບ່ອນທີ່ຈະອາຍຸຫົກສິບຂອງສະຕະວັດ XX ໄດ້ໃນສະຫະລັດອາເມລິກາໄດ້. ເຖິງແມ່ນວ່າພື້ນຖານທາງທິດສະດີຂອງຕົນຮາກຖານຢູ່ໃນກາງສະຕະວັດທີ XIX, ວຽກງານຂອງທິດສະດີການຕະຫຼາດ, ຫນຶ່ງໃນນັ້ນແມ່ນ Gustave de Molinari ໄດ້.

ແນວຄວາມຄິດ

anarchism Market - ຊຶ່ງເອີ້ນກັນວ່າ anarcho-ທຶນນິຍົມ - ອີງໃສ່ຄວາມເຊື່ອໃນການຄອບຄອງຂອງຄຸນສົມບັດເອກະຊົນ. ເຂົາປະຕິເສດລັດເປັນສະຖາບັນຂອງອໍານາດການ, ເນື່ອງຈາກວ່າມັນ interferes ມີສະຫນັບສະຫນູນຂອງຕະຫຼາດການແຂ່ງຂັນ. ໃນເວລາ, ການປະຕິຮູບທີ່ມີຊື່ສຽງ - Yegor Gaidar - ເວົ້າວ່າ, "ຕະຫຼາດຈະເຮັດໃຫ້ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງໃນສະຖານທີ່ຂອງຕົນ." ເຖິງແມ່ນວ່າລັດຖະມົນຕີນາຍົກລັດຖະລັດເຊຍແລະບໍ່ແມ່ນສະຫນັບສະຫນູນຂອງປັດຊະຍາດັ່ງກ່າວນີ້, ແຕ່ວ່າປະໂຫຍກຂອງເຂົາໄດ້ຮັບການ traced ຫນຶ່ງໃນ anarchism ຕະຫຼາດຄວາມຄິດ. ຫີນເສົາເຮັດໃຫ້ຄວາມຄິດຂອງການພົວພັນຕະຫຼາດຟຣີໄດ້, tied ໃນແຕ່ລະອາສາສະຫມັກ. ມັນເປັນຫຼັກການນີ້ແລະໃຫ້ບໍລິການການສ້າງຕັ້ງຂອງສັງຄົມຄວາມຫມັ້ນຄົງ, ເຊິ່ງຕົວຂອງມັນເອງສາມາດຈັດລະບຽບລະບຽບກົດຫມາຍ, ສ້າງນິຕິກໍາຂອງຕົນເອງ, ປົກປັກຮັກສາແລະພື້ນຖານໂຄງລ່າງທີ່ຈໍາເປັນ, ການຈັດຕັ້ງໂດຍຜ່ານການແຂ່ງຂັນທາງການຄ້າຂອງເຂົາເຈົ້າໄດ້.

ເປົ້າຫມາຍ

Sam Murray Rothbard ຮູ້ວ່າລັດໄດ້ -. ມັນແມ່ນ, ໃນເງື່ອນໄຂທີ່ທັນສະໄຫມ, ກຸ່ມຄະດີອາຍາອົງການຈັດຕັ້ງທີ່ມີສ່ວນຮ່ວມໃນຕົວຈິງ robbing ຜ່ານພາສີ, ຄ່າທໍານຽມ, ອັດຕາພາ, ໃບອະນຸຍາດ, ແລະອື່ນໆເກືອບວ່າທັງຫມົດລັດຖະບານທຶນນິຍົມທີ່ທັນສະໄຫມໄດ້ກາຍເປັນ ໆ ຫນ່ຂອງອິດທິພົນທາງດ້ານການເງິນທີ່ສໍາຄັນ. ນະຄອນຫຼວງ, ອີງຕາມການທິດສະດີ - ແມ່ນລວມຂອງເຈົ້າຂອງຂະຫນາດນ້ອຍ, ແລະໃນມື້ນີ້ພວກເຮົາເຫັນວ່າທຸລະກິດຂະຫນາດນ້ອຍໃນທົ່ວໂລກໄດ້ຖືກສູນເສຍວິທີການຂອງຕົນໃນຂະແຫນງການເສດຖະກິດທັງຫມົດ. ແທນທີ່ຈະພັນຂອງຜູ້ປະກອບການຂະຫນາດນ້ອຍ, ພວກເຮົາກໍາລັງ witnessing ໄດ້ mogul ທີ່ສໍາຄັນທີ່ຂະຫຍາຍອິດທິພົນຂອງຕົນກ່ຽວກັບຈໍານວນຫຼາຍປະເທດ.

ດັ່ງນັ້ນ, ເສລີນິຍົມທີ່ທັນສະໄຫມແລະ anarchism ມີເປົ້າຫມາຍທົ່ວໄປທີ່ມີອຸດົມການສັງຄົມນິຍົມແລະຄອມມິວນິດ - ພວກເຂົາເຈົ້າທັງຫມົດໃຫ້ໂທຫາເພື່ອທໍາລາຍລະບົບທີ່ມີຢູ່ແລ້ວ, ເຊິ່ງໄດ້ evolved ໃນໂລກ.

ຄວາມຄິດສໍາລັບຄໍາສັ່ງທາງສັງຄົມໃນອະນາຄົດ

ໃນທິດທາງດັ່ງ philosophical ນີ້ສໍາຄັນຫຼາຍໃນບັນດານັກເສດຖະສາດ, ວິທະຍາສາດທາງດ້ານການເມືອງແລະນັກສັງຄົມສາດ. ເຖິງແມ່ນວ່າສັງຄົມນິຍົມແລະຄອມມິວນິດທີ່ມີແນວຄວາມຄິດຂອງ "ອະນາຄົດສົດໃສ", "ຄວາມສະເຫມີພາບທາງສັງຄົມ", "ອິດສະລະພາບ", "ພີ່ນ້ອງ" ບໍ່ໄດ້ໂທຫາເພື່ອປ່ອຍລັດເປັນລະບຽບການຕ່າງໆຂອງການພົວພັນທາງສັງຄົມໄດ້. ແຕ່ທິດສະດີຕົ້ນຕໍຂອງ anarcho-ທຶນນິຍົມ - Murray Rothbard - ສຸດຂັດການ, ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ຫມົດປ່ອຍມັນ. ແນວໃດ, ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ຄວນຈະປະຕິບັດງານສັງຄົມທຶນນິຍົມທີ່ຄຸນສົມບັດເອກະຊົນເປັນສິ່ງສັກສິດຄວນໄດ້ຮັບການປ້ອງກັນ? ເພື່ອເຮັດສິ່ງນີ້, ສ້າງໂຄງສ້າງຄວາມປອດໄພເອກະຊົນ, ທີ່ຄວນຈະປະຕິບັດງານກ່ຽວກັບການເປັນພື້ນຖານສາມາດແຂ່ງຂັນ. ພວກເຂົາເຈົ້າບໍ່ຄວນຈະໄດ້ຮັບທຶນຈາກພາສີອາກອນ, ແລະຈາກມູນລະນິທິເອກະຊົນ. ກິດຈະກໍາສ່ວນບຸກຄົນແລະທາງເສດຖະກິດຄວນໄດ້ຮັບການຄຸ້ມຄອງໂດຍກົດຫມາຍທໍາມະຊາດ, ຕະຫຼາດແລະມີການຊ່ວຍເຫຼືອຂອງກົດຫມາຍເອກະຊົນ. ສັງຄົມ, ອີງຕາມການ theorists ຂອງທິດ philosophical ໄດ້, intuitively ເຂົ້າໃຈວິທີທີ່ທ່ານຕ້ອງດໍາລົງຊີວິດໃນອະນາຄົດອັນໃກ້ນີ້. ປະຊາຊົນຈະໃຫ້ເຖິງຈໍານວນຫຼາຍຂອງອາຊະຍາກໍາດັ່ງເຊັ່ນດຽວກັບມັນເປັນຂອງລັດແລະເປັນສາເຫດຮາກຂອງຄະນະກໍາມະຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ມັນເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະປະຕິບັດແນວຄວາມຄິດຂອງເສລີນິຍົມແນວໃດ?

ຫລາຍຄົນຄິດວ່າຄວາມຄິດຂອງ utopia libertarian ຢ່າງແທ້ຈິງ. ຍ້ອນວ່າເຂົາເຈົ້າຈະກ່າວເຖິງຄວາມຈິງທີ່ວ່າລັກສະນະຂອງປະຊາຊົນແມ່ນວ່າມັນເປັນໄປບໍ່ໄດ້ທີ່ຈະຍຸດຕິການບໍມະນຸດດັ່ງກ່າວເຊັ່ນ: envy, ຄວາມໃຈຮ້າຍ, betrayal, ຄວາມປາຖະຫນາທີ່ຈະໃຊ້ເວລາປະໂຫຍດຂອງແຮງງານຂອງຄົນອື່ນ, ຄວາມປາຖະຫນາທີ່ຈະຄອບຄອງຂອງຄົນອື່ນເປັນຄຸນສົມບັດ, ແລະອື່ນໆຈໍາການທົດສອບທາງຈິດໃຈເປັນການໂຕ້ຖຽງຕົ້ນຕໍ :. "ຖ້າຫາກວ່າສັບພະສິນຄ້າທີ່ທ່ານຈະເຫັນ, ຜະລິດຕະພັນທີ່ບໍ່ມີໃຜປົກປ້ອງສິ່ງທີ່ທ່ານເຮັດແນວໃດ? ". ຄໍາຕອບທີ່ຖືກຕ້ອງຈະເປັນຄົນທີ່ມີຜະລິດຕະພັນໃນສັບພະສິນຄ້າທີ່ຈະຂະໂມຍ. ຕອບອື່ນ ໆ ກໍາລັງພິຈາລະນາໂດຍນັກຈິດຕະສາດ dishonest, concealing ລັກສະນະທີ່ແທ້ຈິງຂອງວິຊາດັ່ງກ່າວ. E. ທ່ານບໍ່ສາມາດມີການປ່ຽນແປງລັກສະນະຂອງມະນຸດ, ສະນັ້ນຕົນເອງ, ໂດຍບໍ່ມີການຊ່ວຍເຫຼືອຂອງລະບຽບການຕ່າງໆອໍານາດພາຍນອກ, ບໍ່ຮຽນຮູ້ທີ່ຈະດໍາລົງຊີວິດ "ທີ່ຖືກຕ້ອງ." ຄວາມຄິດທັງຫມົດທີ່ຖືກອອກແບບມາເພື່ອປ່ຽນແປງທໍາມະຊາດຂອງມະນຸດໂດຍຜ່ານການສ້າງເງື່ອນໄຂທາງສັງຄົມທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ຈະຖືວ່າເປັນ utopian. ດັ່ງນັ້ນ, anarchism ຕະຫຼາດຄວນໄດ້ຮັບການພິຈາລະນາດັ່ງນັ້ນ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ບາງຄົນເຊື່ອວ່າເສລີນິຍົມສາມາດໄດ້ຮັບການປະຕິບັດ. ດ້ວຍເຫດດັ່ງກ່າວນີ້, ສະພາບການສະເພາະໃດຫນຶ່ງຕ້ອງໄດ້ເກີດຂຶ້ນ. ພວກເຂົາເຈົ້າສົນທະນາກ່ຽວກັບຫຼາຍຕ່ໍາກວ່າ.

ເງື່ອນໄຂສໍາລັບການປະຕິບັດຄວາມຄິດຂອງ anarchism ຕະຫຼາດ

ດັ່ງນັ້ນ, ຄວາມຄິດຂອງ Murray Rothbard ໄດ້ຮັບຮູ້, ຄວນຈະເກີດຂຶ້ນໃນເງື່ອນໄຂດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້:

1. ຈະລິຍະທໍາການຄອບງໍາອໍານາດ. ໃນສັງຄົມບ່ອນທີ່ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງແມ່ນຊື້ແລະຂາຍ, ມັນເປັນການຍາກທີ່ຈະສຶກສາອົບຮົມບຸກຄົນທີ່ຢູ່ໃນຈິດໃຈຂອງ "ສະນັ້ນທ່ານບໍ່ສາມາດເຮັດໄດ້", "ບໍ່ດີ", ແລະອື່ນໆມື້ນີ້, ພວກເຮົາເຫັນວ່າເດັກນ້ອຍຂອງ multimillionaires ໄດ້ລະເມີດລະບຽບກົດຫມາຍທັງຫມົດ: .. ພວກເຂົາເຈົ້າບໍ່ເຄົາລົບນັບຖືຂອບເຂດຈໍາກັດຄວາມໄວໃນຖະຫນົນຫົນທາງໄດ້, ມັນເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະ insult ຜູ້ຕາງຫນ້າຂອງກົດຫມາຍແລະຄໍາສັ່ງ, ເວົ້າ scornfully ຂອງປະເທດທີ່ພວກເຂົາດໍາລົງຊີວິດ, ແລະອື່ນໆ "ທໍາມະດາ" ພົນລະເມືອງປະພຶດດັ່ງກ່າວບໍ່ສາມາດໄດ້ຮັບການໃຫ້ອະໄພ :. ພວກເຂົາເຈົ້າມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະໄດ້ຮັບການລົງໂທດຢ່າງຮຸນແຮງທີ່ສຸດ. ພຽງແຕ່ບ່ອນທີ່ຄຸນຄ່າຂອງຈັນຍາບັນແລະສິດເສລີພາບໃນໄຊຊະນະໃນໄລຍະເປັນເງິນສົດຍາກ, ມັນເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະສ້າງເປັນສັງຄົມທີ່ເຫມາະສົມ.
2. ການສ້າງຂອງສະຖາບັນຫຼາຍ. ຖ້າຫາກວ່າລັດບໍ່ໄດ້ພົບເຫັນ, ຫນ້າທີ່ຂອງຕົນຕ້ອງເດີນຂະບວນທີ່ສະຖາບັນທາງສັງຄົມອື່ນໆ. ພວກເຂົາເຈົ້າມີອໍານາດແລະສິດອໍານາດຖ້າບໍ່ດັ່ງນັ້ນຈະເປັນໂຫຍດ. ໃນສະພາບຕົ້ນຕໍ - ມີຈະຕ້ອງບາງ, ຫຼືແທນທີ່ຈະເປັນຮູບແບບຫນຶ່ງຂອງລັດ, ພວກເຮົາໄດ້ຮັບອື່ນ: theocracy, clan, ທຶນນິຍົມທໍາມະຊາດແລະອື່ນໆ.
3. ລະບົບແບບຄົບວົງຈອນຂອງຄ່າ. ລະບົບ Libertarianstskaya ຈະເຮັດວຽກພຽງແຕ່ຖ້າຫາກວ່າສະມາຊິກທັງຫມົດຂອງສັງຄົມເພື່ອປະຕິບັດຕາມແນວຄວາມຄິດຂອງ anarcho-ນະຄອນຫຼວງ. ໃນເວລາທີ່ທ່ານເບິ່ງຈໍານວນທີ່ສໍາຄັນຂອງປະຊາຊົນຜູ້ທີ່ບໍ່ສົນໃຈຫຼັກການພື້ນຖານແລະສະຖາບັນຂອງພະລັງງານຂອງຕົນ, ລະບົບຈະທໍາລາຍລົງຢ່າງໄວວາ.

ສັນຍາລັກຂອງ anarcho-ບົບທຶນນິຍົມ

ພວກເຮົາກວມເອົາທິດສະດີຂອງເສລີນິຍົມໄດ້. ເວົ້າພຽງເລັກນ້ອຍກ່ຽວກັບສັນຍາລັກ. ປ້າຍໂຄສະນາ anarcho- ນະຄອນຫຼວງພິຈາລະນາທຸງສີດໍາແລະສີເຫຼືອງ. ສີດໍາ - ເປັນສັນຍາລັກພື້ນເມືອງຂອງ anarchism. ສີເຫຼືອງ -. ເປັນສັນຍະລັກຄໍາ, ຂະຫນາດກາງຂອງການແລກປ່ຽນໃນຕະຫຼາດໂດຍບໍ່ມີການແຊກແຊງຂອງລັດຖະບານເປັນ ສີດໍາແລະສີເຫຼືອງທຸງແມ່ນພົບເຫັນຢູ່ໃນ embodiments ຕ່າງໆ. ບໍ່ມີການຮ່ວມມືແບບທີ່ເຂັ້ມງວດຂອງດອກແມ່ນ. ບາງຄັ້ງມັນປະກອບດ້ວຍຮູບພາບທີ່ແຕກຕ່າງກັນ: ເຮືອນຍອດເປັນ, ອາການເງິນໂດລາ, ແລະອື່ນໆ.

anarcho-ທຶນນິຍົມໃນລັດເຊຍ

ໃນປະເທດຂອງພວກເຮົາບໍ່ຫຼາຍປານໃດປະຊາຊົນຜູ້ທີ່ຖື views ຂາຍ anarchism. ພວກເຮົາມີ, ຖ້າຫາກວ່າພວກເຂົາເຈົ້າເປັນຜູ້ຕິດຕາມຂອງ anarchism, ມັນເປັນແທນທີ່ຈະສະຫນັບສະຫນູນຂອງ anarcho-syndicalism, ເຊິ່ງສ້າງ subcultures ຊາວຫນຸ່ມຕ່າງໆ. ນັກສັງຄົມສາດຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າ neoanarhisty ທີ່ທັນສະໄຫມ, ເປັນລະບຽບນັ້ນ, ບໍ່ເຂົ້າໃຈອຸດົມການພື້ນຖານຂອງ anarcho-syndicalism, ພວກເຂົາເຈົ້າໃຊ້ພຽງແຕ່ສັນຍາລັກ - ທຸງສີແດງແລະສີດໍາ. ໃນກິດຈະກໍາທັງຫມົດທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບເຂົາເຈົ້າສຽງ, ປົກກະຕິແລ້ວພຽງແຕ່ຄໍາຂວັນຕ້ານ fascist.

The neoanarhizma ຈຸດປະສົງໃນລັດເຊຍ

ທີ່ທັນສະໄຫມປະທ້ວງ neoanarhichesky ໃນລັດເຊຍອາດຈະເປັນພຽງແຕ່ຄວາມຄິດລິເລີ່ມກາງແຈ້ງຫຼັກການທີ່ບໍ່ແມ່ນ partisan, ພະລັງງານການຄວບຄຸມ. ຜູ້ນໍາຂອງຕົນເຊື່ອວ່າເປົ້າຫມາຍຂອງການເຄື່ອນໄຫວຂອງ - ຕໍ່ສູ້ກັບ fascism ໄດ້, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບສາເຫດຮາກຂອງຕົນ - ທຶນນິຍົມ, ຊຶ່ງເປັນການສ້າງຄວາມບໍ່ເທົ່າທຽມທາງສັງຄົມແລະການເຄື່ອນຍ້າຍໃນຮູບແບບປະຈຸບັນຂອງຕົນ.