ຮູບສັນຍາລັກ "ຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງພຣະຄຣິດ": ຄໍາອະທິບາຍ, ມູນຄ່າ, ຮູບພາບ

ການ tenet ພື້ນຖານຂອງສາດສະຫນາຄຣິດສະຕຽນແມ່ນຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງພຣະຄຣິດຜູ້ຊ່ອຍໃຫ້ລອດໃນມື້ທີສາມຫຼັງຈາກການເສຍຊີວິດຂອງໄມ້ກາງແຂນໄດ້. ວັນພັກ Easter ແມ່ນພິຈາລະນາທີ່ຈະສະເຫຼີມສະຫຼອງ liturgical ກາງຂອງແຜ່ນປ້າຍວົງກົມປະຈໍາປີ. ຄຸນລັກສະນະຄົງທີ່ຂອງກໍລະນີໃດກໍ່ຕາມ, ສາດສະຫນາຈັກ glorified, ແມ່ນຮູບພາບທີ່ງົດງາມຂອງຕົນ. ມີພະລັງງານຂອງອຸດສາຫະກໍາການພິມໄດ້, ຮູບສັນຍາລັກ "ຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງພຣະຄຣິດ" ໃນທີ່ໃຊ້ເວລາຂອງພວກເຮົາແມ່ນຫນຶ່ງໃນທົ່ວໄປສ່ວນໃຫຍ່. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ລັກສະນະຂອງຮູບພາບທີ່ປະຈຸບັນໄດ້ຖືກທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບ hymnography ປະຫວັດສາດທີ່ຍາວນານແລະຄວາມຄິດສ້າງສັນບໍ່ມີເຫດຜົນຂອງບັນພະບຸລຸດສາດສະຫນາຈັກ. ຄວາມສັບສົນຂອງການສ້າງຕັ້ງຂອງເລື່ອງທີ່ສວຍງາມແມ່ນບໍ່ພຽງແຕ່ການອີ່ມຕົວຂອງອົງປະກອບຂອງຕົວເລກທີ່ຫຼາກຫຼາຍໄດ້, ແຕ່ຍັງຢູ່ໃນຄວາມຈິງທີ່ວ່າຄໍາອະທິບາຍຂອງກໍລະນີທີ່ບໍ່ມີ evangelists ໄດ້. ທີ່ແຕກຕ່າງກັນແລະບໍ່ສາມາດຈະ: ຂອງພວກສາວົກ, ອັກຄະສາວົກໄດ້ປະຈຸບັນ, ແລະມະຫັດສະຈັນທີ່ສຸດແມ່ນ incomprehensible ກັບຈິດໃຈຂອງມະນຸດ. ຮູບພາບຂອງການຟື້ນຄືນແມ່ນພິຈາລະນາ neizobrazimym, ສະນັ້ນສີສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນກິດຈະກໍາຂອງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງໂດຍກົງກັບມັນ. ການຈັດລຽງລໍາຂອງ Liturgy Ioanna Zlatousta ມີຖ້ອຍຄໍາເຫລົ່ານີ້: "ໃນ tomb ຂອງເນື້ອຫນັງຂອງ, ໃນນະຮົກດ້ວຍຈິດວິນຍານຂອງການເປັນພຣະເຈົ້າ, ໃນຄໍາຂວັນນີ້ມີ thief ໄດ້." ຂໍ້ຄວາມທີ່ມີຂອບເຂດອະທິບາຍກິດຈະກໍາທີ່ນໍາໄປສູ່ຄືນມາຈາກຕາຍ. ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ປະໄວ້ເຄື່ອງຫມາຍແລະລາຍລັກອັກສອນບໍ່ມີຫລັກຖານຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ຮູບພາບທໍາອິດ

ຮູບພາບທີ່ງົດງາມຂອງສາມສັດຕະວັດທໍາອິດແມ່ນເປັນເຊິງປຽບທຽບແລະສັນຍາລັກ. ໃນສາດສະຫນາຈັກ nascent ສິນລະປະ imprint imposed persecution ຮ້າຍແຮງໂດຍ pagans ໄດ້. ໃນກໍລະນີເຫຼົ່ານີ້, shrine ຄວນໄດ້ຮັບການຮັກສາຢ່າງລະອຽດຈາກລາຍສາດສະຫນາ. ໃນກໍລະນີທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດຂອງສາດສະຫນາຈັກຄົນຄຣິດສະຕຽນໄດ້ເປັນຕົວແທນໃນຮູບແບບຂອງປະເພດສັນຍາເກົ່າໄດ້. ການທົ່ວໄປສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນຮູບພາບຂອງ ສາດສະດາໂຈ ຢູ່ໃນທ້ອງຂອງ Leviathan ໄດ້. ພຽງແຕ່ເປັນ Jonah ສາມມື້ຢູ່ໃນມົດລູກ whale ຂອງ, ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນໄດ້ຖືກຂັບໄລ່ອອກໄປເຂົ້າໄປໃນແສງສະຫວ່າງ, ແລະພຣະຄຣິດແມ່ນສາມມື້ໃນ tomb ໄດ້, ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນຟື້ນຄືນຊີວິດ. ກໍລະນີນີ້ແມ່ນໄດ້ສະຫຼອງໃນເພງສວດທີ່ Easter.

ປະເພດ iconographic

ປັດຈຸບັນຂອງຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງເນື້ອຫນັງຂອງໄດ້ເປັນໄປບໍ່ໄດ້ທີ່ຈະເປັນຕົວແທນຂອງເພາະວ່າຈິດໃຈຂອງມະນຸດບໍ່ສາມາດເຖິງແມ່ນວ່າທິດສະດີ, ຂະບວນການນີ້, ມີຫຼາຍສະແດງອອກມັນຮູບພາບ. ໃນ iconography ຄລິດສະຕຽນມີຈໍານວນຈໍາກັດຂອງ storylines, ປະກອບສໍາລັບສັດທາອັນຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງກິດຈະກໍາດັ່ງກ່າວ. Image ຕົ້ນກໍາເນີດດັ້ງເດີມຄລາສສິກຂອງຊື່ບໍ່ແມ່ນຮູບສັນຍາລັກ "ຟື້ນຄືນຊີວິດ" ແລະ "ການສືບເຊື້ອສາຍຂອງພຣະຄຣິດຜູ້ຊ່ອຍໃຫ້ລອດຢູ່ໃນ hell." ປະເພນີຕາເວັນຕົກໄດ້ນໍາເອົາໃນສອງການນໍາໃຊ້ liturgical ຫຼາຍຕິທີ່ຈະແຈ້ງຂອງຜູ້ຊາຍທົ່ວໄປໃນຖະຫນົນຫົນທາງແມ່ນໃນປັດຈຸບັນຮູບພາບທີ່ສວຍງາມ: "ຄິດລຸກຂຶ້ນຈາກຫລຸມສົບ," ແລະ "ປະກົດການຂອງການຟື້ນຄືນຊີວິດຜູ້ຊ່ອຍໃຫ້ລອດ Myrrh, ຜູ້ດໍາລົງຖາ." ມີການປ່ຽນແປງກ່ຽວກັບຫົວຂໍ້ພື້ນຖານນີ້ແມ່ນ, ສໍາລັບການຍົກຕົວຢ່າງ, ຮູບສັນຍາລັກ "ຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງພັກ."

ຄວາມຈິງເປັນເອກະລັກ

ການປະຕິບັດໃນສາດສະຫນາຈັກທຸກຄົນຈະຕ້ອງໄດ້ຮັບການອະນຸມັດໂດຍກົດບັດແລະມີເຫດມີຜົນບໍ່ມີເຫດຜົນ. ທີ່ທັນສະໄຫມຄໍາສອນສາດສະຫນາສາດສາສນາຈັກໄດ້ຖືກປຽບທຽບກັບເຕົ່າໄດ້, ຊຶ່ງມີປະຈໍາຕະກູນທີ່ເຂັ້ມແຂງສໍາລັບການປ້ອງກັນ. ນີ້ພັດທະນາກະດອງກັບ heresies ຫຼາຍແລະຄໍາສອນທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງສໍາລັບສັດຕະວັດແລ້ວ. ກໍານົດລະບຽບຢ່າງເຂັ້ມງວດແລະກິດຈະກໍາໃນພາກສະຫນາມຂອງສິນລະປະ. ຮູບສັນຍາລັກທຸກໆເສັ້ນເລືອດຕັນແປງຕ້ອງໄດ້ຮັບການ justified. ແຕ່ຮູບສັນຍາລັກ "ຟື້ນຄືນຊີວິດ" ແມ່ນອີງໃສ່ບໍ່ canonical ຂ້ອນຂ້າງ ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນຂອງຂໍ້ມູນຂ່າວສານ. ຊື່ສາມັນ, ໃນບົດເລື່ອງແຫລ່ງທີ່ມາຂອງສະຕະວັດທີ V, ອັນທີ່ເອີ້ນວ່າພຣະກິດຕິຄຸນຂອງນີໂກເດມ, ຖືກປະຕິເສດຄວາມຄິດຂອງສາສນາຈັກ canonical ໄດ້.

ຮູບສັນຍາລັກ "ຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງພຣະຄຣິດ." ມູນຄ່າ

ພາບ Pictorial ບອກພວກເຮົາກ່ຽວກັບເຫດການທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ແລະບໍ່ອາດເຂົ້າໃຈ. ມັນແມ່ນພຣະກິດຕິຄຸນຂອງນີໂກເດມແມ່ນບາງທີອາດມີພຽງແຕ່ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນຫນັງສືໃບລານວັດຖຸບູຮານ, ບອກເລື່ອງຂອງສິ່ງທີ່ເກີດຂຶ້ນກັບພຣະຄຣິດຈາກທີ່ໃຊ້ເວລາຂອງການຝັງຂອງໂລງສົບກ່ອນ uprising ໄດ້ໄດ້. ໃນປຶກສາຫາລືແທນທີ່ຈະບໍ່ມີຫລັກຖານນີ້ແມ່ນອະທິບາຍໃນລາຍລະອຽດລະຫວ່າງພະຍາມານແລະນະລົກ, ແລະຕໍ່ມາຫຼັງຈາກກໍລະນີ. Hell, ໃນທີ່ຄາດວ່າຈະ collapse ຂອງຕົນ, ເຂົາສັ່ງຜີໂສໂຄກແຫນ້ນ "ລັອກປະຕູຮົ້ວຂອງທອງເຫຼືອງ, ທາດເຫຼັກ, ແລະທ້ອງຜູກ." ແຕ່ກະສັດຂອງສະຫວັນ overwhelms ປະຕູຮົ້ວຂອງ, binds ຊາຕານແລະລະຍົດເຂົາກັບພະລັງງານຂອງ hell ໄດ້, ບັງຄັບບັນຊາໃຫ້ເຂົາໃນລະບົບຕ່ອງໂສ້ຈົນກ່ວາມາຄັ້ງທີສອງ. ຫຼັງຈາກທີ່ນີ້, ຄຣິດຮຽກຮ້ອງໃຫ້ທັງຫມົດພຽງແຕ່ປະຕິບັດຕາມພຣະອົງ. ຫຼັງຈາກທີ່ຕັ້ງ dogmatist clothed ບົດເລື່ອງອື່ນໆທີ່ noncanonical ໃນຄໍາສອນຂອງແບບດັ້ງເດີມ. ເພື່ອນ E- ແມ່ນບໍ່ໄດ້ໃຊ້ເວລາການວັດແທກທີ່ມີຄຸນຄ່າໄປຫາພຣະອົງມະນຸດທຸກຄົນທີ່ອາໄສຢູ່ກ່ອນທີ່ຈະເທດສະຫນາຂອງພຣະຄຣິດ, ປະຈຸບັນລາວແລະດໍາລົງຊີວິດເຮົາ. ຜູ້ຊ່ອຍໃຫ້ລອດ descended ເຂົ້າໄປໃນ hell, ໄດ້ນໍາເອົາອອກຈາກ hell ທັງຫມົດເຫຼົ່ານັ້ນຜູ້ທີ່ປາຖະຫນາ. ແຕ່ອາໃສຢູ່ໃນປັດຈຸບັນມີທາງເລືອກທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ສໍາລັບຕົວທ່ານເອງ. ຮູບສັນຍາລັກສະແດງໃຫ້ເຫັນອໍານາດອັນສູງຂອງພຣະຜູ້ສ້າງໄດ້, ເພື່ອ captivity ຂອງ hell ໄດ້. ແລະໃນໄລຍະທີ່ໃຊ້ເວລາ, ເຂົາຈະປາກົດຂຶ້ນເພື່ອເຮັດໃຫ້ການຕັດສິນໃຈແລະສຸດທ້າຍກໍານົດການລົງໂທດຂອງຄວາມຊົ່ວຮ້າຍແລະໄດ້ລາງວັນນິລັນດອນຂອງຄົນຊອບທໍາ.

fresco ແຊກບີ

ໃນ monastery ຜູ້ຊາຍຂອງ Mileseva (ເຊີເບຍ) ເປັນ ວັດຖຸບູຮານ ສົມມຸດຕິຖານຂອງຕະວັດທີ XIII ໄດ້. ຫນຶ່ງໃນຮູບພາບຂອງ ensemble medieval ຂອງສີ mural ແມ່ນຮູບສັນຍາລັກ "ຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງພຣະຄຣິດ". ໃນ mural ໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນນາງຟ້າເປັນຂະແຫນງຕັດຫຍິບເຫລື້ອມ, ເຊິ່ງເທົ່າກັບຄໍາອະທິບາຍຂອງກິດຈະກໍາເຫຼົ່ານີ້, Evangelista Matfeya ໄດ້. messenger ດາເທິງສະຫວັນນັ່ງຢູ່ເທິງກິ້ງອອກໄປຈາກປະຕູຂອງກ້ອນຫີນຖ້ໍໄດ້. ປະມານໂລງສົບວາງຝັງ shroud ຜູ້ຊ່ອຍໃຫ້ລອດ. ຕໍ່ໄປກັບນາງຟ້າທີ່ຕັ້ງໄວ້ແມ່ຍິງຜູ້ທີ່ໄດ້ນໍາເອົາໂລງສົບເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມສະຫງົບ. recension ນີ້ Orthodox icon ພິເສດການແຜ່ກະຈາຍແມ່ນບໍ່ໄດ້ຮັບ, ແຕ່ສີຈິງຕາເວັນຕົກເຂົາເຕັມໃຈທີ່ຈະນໍາໃຊ້. ເປັນທີ່ຫນ້າສົນ, ໃນກໍລະນີດັ່ງກ່າວນີ້, ມີເຫດການທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນໂດຍບໍ່ມີການເຂົ້າຮ່ວມຕົ້ນຕໍຂອງຕົນ -Hrista.

ພາບ canonical ວັດຖຸບູຮານ

ໃນ 1081 ສາດສະຫນາຈັກໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນໃນເຂດຊານເມືອງຂອງ Constantinople ໄດ້. ໃນສະຖານທີ່ຂອງສະຖານທີ່ຂອງຕົນມັນໄດ້ຮັບນາມຂອງພຣະຄຣິດມະຫາວິຫານຜູ້ຊ່ອຍໃຫ້ລອດໃນພາກສະຫນາມໄດ້. ໃນກເຣັກ, "ໃນຂົງເຂດການ" - ἐντῃΧώρᾳ (en chorus ti). ດັ່ງນັ້ນ, ສາດສະຫນາຈັກແລະອາຮາມໄດ້ສ້າງໃນພາຍຫລັງແລະເພື່ອມື້ນີ້ຖືກເອີ້ນວ່າ "Chora". ໃນຕອນຕົ້ນຂອງສະຕະວັດທີ XVI ໄດ້, ເປັນ mosaic ໃຫມ່ກວມເອົາພາຍໃນໄດ້ຈັດລຽງສາດສະຫນາຈັກ. ໃນບັນດາເທົ່າທີ່ມີຢູ່ - ຮູບສັນຍາລັກ "ຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງພຣະຄຣິດ, ທີ່ສືບເຊື້ອສາຍເປັນນະຮົກ". ອົງປະກອບຂອງສະແດງໃຫ້ເຫັນຜູ້ຊ່ອຍໃຫ້ລອດຢືນຢູ່ຕໍ່ຫນ້າປະຕູຮົ້ວຂອງ hell ໄດ້ torn. ພຣະຄຣິດໄດ້ຖືກອ້ອມຮອບໄປດ້ວຍ halo almond ຮູບ. ພຣະອົງໄດ້ຖືມືເພີ່ມຂຶ້ນຈາກ graves ຂອງອາດາມແລະສະມາດ Eve. ຫລັງບັນພະບຸລຸດຂອງເຊື້ອຊາດຂອງມະນຸດທີ່ຊອບທໍາຂອງພຣະສັນຍາເດີມ. recension ນີ້ແມ່ນອັດຕາສ່ວນຫຼາຍທີ່ສຸດໃນ iconography ໄດ້.

ໃນຖານະເປັນສະແດງໃຫ້ເຫັນໃນຮູບສັນຍາລັກ?

ຮູບພາບເປັນຕົວແທນສາດສະຫນາຈັກ dogma, ສະແດງອອກໃນຮູບຮ່າງທີ່ສວຍງາມ. ອີງຕາມຄໍາສອນຂອງສາສນາຈັກ, ສະຫວັນສໍາລັບຄົນຊອບທໍາໄດ້ຮັບການປິດຈົນກ່ວາການເສຍຊີວິດຂອງໄມ້ກາງແຂນຂອງພຣະຜູ້ຊ່ອຍແລະຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງພຣະອົງໄດ້. ອົງປະກອບຂອງຮູບສັນຍາລັກປະກອບມີຮູບພາບຕ່າງໆທີ່ມີຊື່ສຽງທີ່ສຸດຂອງໄພ່ພົນຍຸກກ່ອນພຣະຄຣິດມະນຸດຊາດ. ຜູ້ຊ່ອຍໃຫ້ລອດຢືນຢູ່ປະຕູນະລົກ stacked crosswise. ກ່ຽວກັບພວກເຂົາບາງຄັ້ງສະແດງເຄື່ອງມືແລະເລັບມືສະກັດ. ອາດາມແລະສະມາດ Eve, ເປັນລະບຽບນັ້ນ, ແມ່ນຕັ້ງຢູ່ຂ້າງຂອງພຣະຄຣິດບໍ່ວ່າຈະ. ຫລັງ matriarchal ມີອາເບນຜູ້ທີ່ໂມເຊແລະອາໂຣນ. ປະໄວ້ສໍາລັບອາດາມເປັນ Ioanna Krestitelya, ຄົນ David ແລະ Solomon. ຕົວເລກຂອງອາດໍາແລະ Eve ສາມາດໄດ້ຮັບການຕັ້ງຢູ່ທາງເບື້ອງຫນຶ່ງຂອງພຣະຄຣິດ. ຢູ່ທາງລຸ່ມຂອງອົງປະກອບຂອງສາມາດສະແດງທີ່ມີເທວະດາ grave ຊຶມເສົ້າພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ.

ຮູບສັນຍາລັກ "ຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງພຣະຄຣິດ." ຄໍາອະທິບາຍ

ຮູບພາບມີຕົ້ນກໍາເນີດຕາເວັນຕົກ, ບໍ່ແມ່ນອົງປະກອບເລັກນ້ອຍແລະການເຮັດແຜນທີ່ pictorial ເຫດ evangelical. ປົກກະຕິແລ້ວສະແດງເປັນເປີດຖ້ໍ tomb, ທູດສະຫວັນຢູ່ເທິງຫີນກ້ອນນັ້ນແລະໄດ້ຖືກຕັ້ງຢູ່ຕໍ່ໄປເພື່ອ sarcophagus ໃນສ່ວນຕ່ໍາສ່ວນປະກອບຂອງຫຼຸດລົງສປປລ Roman ແລະ, ແນ່ນອນ, ພຣະຄຣິດໃນເຫລື້ອມເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມທີ່ມີອາການຂອງການເຊື່ອໃນໄລຍະການເສຍຊີວິດຢູ່ໃນມືຂອງພຣະອົງ. ປ້າຍໂຄສະນາຖືກຈັດໃສ່ໃນອົງການກາແດງ. ມືແລະຕີນໄດ້ເປັນຕົວແທນຂອງບາດແຜຈາກເລັບຂັບເຄື່ອນເຂົ້າໄປເນື້ອຫນັງຢູ່ crucifixion ໄດ້. ເຖິງແມ່ນວ່າຮູບສັນຍາລັກ "ຟື້ນຄືນຊີວິດ" ແລະປະຕິບັດໃນສະຕະວັດທີ XVII ຂອງປະເພນີນິຍົມຂອງກາໂຕລິກ, ແຕ່ເຄື່ອງນຸ່ງທີ່ມີຮູບແບບ canonical ແບບດັ້ງເດີມ, ມັນແມ່ນຂ້ອນຂ້າງປະລະຫວ່າງສາດສະຫນາ. No ຕີລາຄາ theological ມັນບໍ່ໄດ້ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີ.

ວັນພັກວັນພັກ

ຍານບໍລິສຸດສາສນາຈັກຟື້ນຄືນຊີວິດ charter ແມ່ນພິຈາລະນາບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນວັນພັກ, ແຕ່ສະເຫຼີມສະຫຼອງພິເສດ, ທີ່ສັນລະເສີນຍັງຈະສືບຕໍ່ສໍາລັບສີ່ສິບມື້. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ການສະເຫຼີມສະຫຼອງທີ່ສຸດຂອງ Easter ຈະແກ່ຍາວເຖິງເຈັດວັນເປັນວັນຫນຶ່ງ. ນີ້ທັດສະນະຄະ sublime ຂອງຜູ້ເຊື່ອຖືກັບການກະບົດຈາກຫລຸມຝັງສົບຂອງຜູ້ຊ່ອຍໃຫ້ລອດໄດ້ຖືກສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນໃນສິນລະປະທາງສາສະຫນາ. ເສັ້ນຕົ້ນສະບັບການພັດທະນາຂອງປະເພນີສິລະປະເປັນຮູບສັນຍາລັກ "ຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງພຣະຄຣິດ, ທີ່ສືບເຊື້ອສາຍເປັນ Hell ມີ feast ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່." ຮູບພາບນີ້ປະກອບດ້ວຍຮູບພາບຢູ່ໃຈກາງຂອງເຫດການຕົ້ນຕໍໃນຊີວິດຂອງສາດສະຫນາຈັກໄດ້, ແລະປະລິມົນທົນໃນຄວາມອຸດົມສົມວິຊາຕ່າງໆສິບສອງວັນພັກສໍາຄັນທີ່ສຸດທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຊີວິດໃນໂລກຂອງພຣະຄຣິດແລະເວີຈິນໄອແລນ. ໃນບັນດາເຫຼົ່ານີ້ shrines ກໍຍັງມີສໍາເນົາເອກະລັກທີ່ຂ້ອນຂ້າງ. ນອກຈາກນີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນແລະກິດຈະກໍາຂອງອາທິດຍານບໍລິສຸດ. ການປະຕິບັດ, ຮູບສັນຍາລັກ "ຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງພຣະຄຣິດທີ່ມີບັນຊີໄບເບີ້ນສິບສອງ Great" - ສະຫຼຸບສັງລວມຂອງກິດຈະກໍາຂອງພຣະກິດຕິຄຸນແລະການຫມູນວຽນຂອງບໍລິການ. ໃນຮູບພາບກິດຈະກໍາຂອງທີ່ສືບເຊື້ອສາຍເປັນ hell ແມ່ນຫົນທາງທີ່ມີລາຍລະອຽດຫຼາຍ. ອົງປະກອບປະກອບມີຕົວເລກທີ່ຊອບທໍາ, string ທີ່ພຣະຄຣິດເຮັດຈາກ hell ໄດ້.

ຮູບສັນຍາລັກກ່ຽວກັບ lectern ໄດ້

ຢູ່ໃຈກາງຂອງພຣະວິຫານເປັນ pedestal ທີ່ມີຄະນະກໍາມະ inclined, ເອີ້ນວ່າ lectern ໄດ້. ມັນໄດ້ຖືກເຈົ້າເຊື່ອຮູບພາບຂອງໄພ່ພົນຫຼືເປັນວັນພັກ, ເຊິ່ງແມ່ນອຸທິດໃຫ້ບໍລິການຂອງມື້ໄດ້. ຮູບສັນຍາລັກ "ຟື້ນຄືນຊີວິດ" ທີ່ຢູ່ໃນ lectern ແມ່ນມັກຈະ: ວັນສີ່ສິບຂອງ Easter ແລະໃນຕອນທ້າຍຂອງແຕ່ລະອາທິດ. ຫຼັງຈາກທີ່ທັງຫມົດ, ຊື່ຂອງມື້ໄດ້ເປັນຕົ້ນກໍາເນີດ Christian, ໃນມື້ສຸດທ້າຍຂອງອາທິດທີ່ອຸທິດໃຫ້ glorification ຂອງໄຊຊະນະຂອງພຣະຄຣິດຫລາຍກວ່າການເສຍຊີວິດໄດ້.

ວັດວາອາຣາມເປັນຄູຊັດເຈນທີ່ສຸດໃນກຽດສັກສີຂອງການຟື້ນຄືນຊີວິດ

ຫນຶ່ງໃນສາດສະຫນາຈັກລັດເຊຍທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ແມ່ນວິຫານ Holy ຟື້ນຄືນຊີວິດ ຂອງເນື້ອໃນໃຫມ່ເຢຣູຊາເລັມ, ການກໍ່ສ້າງໃນ 1694. ມີການກໍ່ສ້າງນີ້ , ພະສັງຄະລາດ Nikon ຢາກເຮັດຊ້ໍາສາດສະຫນາຈັກຂອງຟື້ນຄືນຊີວິດຢູ່ໃນນະຄອນສັກສິດແລະຈະເນັ້ນຫນັກໃສ່ອໍານາດທີ່ເຫນືອຂອງສາສນາຈັກພາສາລັດເຊຍໃນໂລກແບບດັ້ງເດີມ. ດ້ວຍເຫດນີ້, blueprints ກູແລະຮູບແບບຂອງ shrine ເຢຣູຊາເລັມໄດ້ຖືກປະຕິບັດ. ອີກປະການຫນຶ່ງ, ເຖິງແມ່ນວ່າຫນ້ອຍທະເຍີທະຍານ, ແຕ່ບໍ່ແມ່ນ inferior ກັບອະນຸສາວລີເປັນສາສນາຈັກຂອງຜູ້ຊ່ອຍໃຫ້ລອດຢູ່ໃນພຣະໂລຫິດຄົນຫຼິ້ນໃນທີ່ St Petersburg.

ການກໍ່ສ້າງໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນໃນ 1883 ໃນຄວາມຊົງຈໍາຂອງການລອບຄ່າຂອງ Emperor Alexander II ໄດ້. ຈຸດພິເສດຂອງມະຫາວິຫານນີ້ໃນວ່າການອອກແບບພາຍໃນແມ່ນເຮັດຈາກ mosaic ໄດ້. ການເກັບກໍາຂອງໂມເຊ - ຫນຶ່ງໃນທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດໃນເອີຣົບ. ມັນເປັນເອກະລັກໃນຄຸນນະພາບຂອງການປະຕິບັດ. ໃນມື້ທີ່ບ່ອນມີແດດສົດໃສ, ໂລ້ multicolored iridescent ສ້າງຄວາມຮູ້ສຶກເປັນເອກະລັກຂອງສະເຫຼີມສະຫຼອງແລະມີສ່ວນຮ່ວມໃນໂລກວິນຍານ. ໃນພຣະວິຫານມີຮູບພາບຂອງຄວາມງາມທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ເປັນ. ນອກ, ໃນຫນຶ່ງຂອງປະຕູເສັງເຂົ້າໄດ້, ຍັງ houses ຮູບສັນຍາລັກ "ຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງພຣະຄຣິດ". Photos, ແນ່ນອນ, ບໍ່ສາມາດບົ່ງບອກອັນເຕັມທີ່ຂອງຄວາມຮູ້ສຶກ, ແຕ່ມັນຈະສ້າງຮູບພາບທີ່ສົມບູນຂອງຄວາມງົດງາມຂອງການອອກແບບໄດ້.