ອັກຄະສາວົກ Iakov Zevedeev: ຊີວິດຂອງໄພ່ພົນ

ເລີ່ມການສົນທະນາກ່ຽວກັບອັກຄະສາວົກລູກຊາຍຂອງເຊເບດາຍໄດ້─ຫນຶ່ງໃນພວກສາວົກກ່ຽວກັບປາ 12 ແລະຜູ້ຕິດຕາມຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດ, ພວກເຮົາຄວນຈະຈ່າຍເອົາໃຈໃສ່ກັບຄວາມຈິງທີ່ວ່າມັນມັກຈະເກີດຄວາມສັບສົນກັບອື່ນໆສອງໄພ່ພົນສັນຍາໃຫມ່, ຊື່ການ worn. ນຶ່ງໃນນັ້ນກໍ່ແມ່ນ ອັກຄະສາວົກ Iakov Alfeev, ແມ່ນຍັງຢູ່ໃນສະພາບແວດລ້ອມທີ່ຢູ່ໃກ້ຂອງພຣະຜູ້ຊ່ອຍ. ໃນນອກຈາກນັ້ນ, ຢາໂກໂບໄດ້ເອີ້ນວ່ານ້ອງຊາຍຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດ─ລູກຊາຍຂອງໂຢເຊັບ, ເກີດກ່ອນຫມັ້ນຂອງຕົນເພື່ອເວີຈິນໄອແລນຖາມ. ຄວາມຜິດພາດແມ່ນຫນັງສືແຈ້ງການໂດຍສະເພາະໃນເວລາທີ່ການອ່ານ troparion ເພື່ອເຊນເຈມຂອງເຊເບດາຍແລະອຸທິດຕົນເພື່ອອະທິຖານແລະ Akathist ລາວ.

"ລູກຟ້າຮ້ອງ"

ໃນ Evageliyah Matthew (4:21) ແລະ Mark (1:19) ອະທິບາຍ scene ໄດ້ໂທຫາເພື່ອປະຕິບັດຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດ, ໃນອະນາຄົດຂອງອັກຄະສາວົກ Iakova Zevedeeva, ແລະນ້ອງຊາຍຂອງເຂົາ Ioanna Bogoslova ໄດ້. ທັງສອງຄົນເປັນລູກຊາຍຂອງເຊເບດາຍຜູ້ຫາປາໄດ້ແລະຄືກັນກັບພຣະບິດາຂອງພວກເຂົາທີ່ຈະໄດ້ຮັບດໍາລົງຊີວິດຂອງເຂົາເຈົ້າ, throwing ເຂົ້າສູ່ນ້ໍາຂອງທະເລຄາລີເລໄດ້ (ຊື່ທີ່ທັນສະໄຫມ─ທະເລຄາລີເລ). ສໍາລັບລົມແລະລົມ unbridled, ພຣະເຢຊູເອີ້ນວ່າອ້າຍນ້ອງໃນພຣະນາມຂອງ Boanerges, ເຊິ່ງແປຈາກ Aramaic ໄດ້ຫມາຍຄວາມວ່າ "ລູກຊາຍຂອງ thunder."

ລັກສະນະທີ່ເຮັດຫນ້າທີ່ເປັນຂໍ້ອ້າງສໍາລັບດັ່ງກ່າວຊື່ຜິດປົກກະຕິ, ພວກເຂົາເຈົ້າປະກົດວ່າຢູ່ໃນ episode ໄດ້, ອະທິບາຍໂດຍທີ່ St Luke (9:54), ໃນເວລາທີ່ອ້າຍໄດ້ສະເຫນີໃຫ້ພະເຍຊູໂຄ່ນລົ້ມໄຟຊັ້ນສູງກ່ຽວກັບອາໃສຂອງ samoryanskogo ບ້ານໄດ້, ປະຕິເສດເຂົາຕ້ອນຮັບ.

ຂະນະດຽວກັນຍັງສາມາດໄດ້ຮັບການເຫັນໃນ scene ຈາກພຣະກິດຕິຄຸນຂອງ Mark (10:35 ─ 37), ບ່ອນທີ່ອັກຄະສາວົກ Iakov Zevedeev ແລະນ້ອງຊາຍຂອງລາວຖາມຄູອາຈານເພື່ອໃຫ້ພວກເຂົາສະຖານທີ່ຂອງກຽດສັກສີໃນອານາຈັກຂອງສະຫວັນ. ໃນທັງສອງກໍລະນີ, ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ງ່າຍກ່ຽວກັບການລະເບີດອາລົມຂອງນັກສຶກສາຂອງເຂົາເຈົ້າການນໍາໃຊ້ຜື່ນແລະຄວາມບໍລິສຸດຂອງເຂົາເຈົ້າ, ເປັນໂອກາດສໍາລັບການຊີ້ນໍາທີ່ສະຫລາດໄດ້.

ຄຽງຄູ່ກັບ ອັກຄະສາວົກເປໂຕ ແລະ ໂຢຮັນ Evangelist, Iakov Zavedeev ແມ່ນຫນຶ່ງໃນພວກສາວົກກ່ຽວກັບປາແລະການຕິດຕາມຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດ. ວ່າພຣະອົງເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາເປັນພະຍານຂອງສາມເຫດການທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດຂອງ Evangelical ─ຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງລູກສາວຂອງຢາອີໂຣ (ມາລະໂກ 5:37.), ໃນການຫັນເປັນມະຫັດສະຈັນກ່ຽວກັບດ້ານເທິງ ຂອງພູເຂົາທາໂບ (ມັດທາຍ 17 :. 1, Mk 9 :. 2 ແລະລູກາ 9:28.) ແລະເຕັມໄປດ້ວຍສາກລະຄອນ ໃນສວນເຄັດເຊມາເນ.

preachers ຂອງຄໍາສອນຂອງພຣະຄຣິດ

ກ່ຽວກັບກິດຈະກໍາຂອງທີ່ອຸທິດຕົວຂອງມັນເອງກັບອັກຄະສາວົກ Iakov Zevedeev ຫລັງຈາກການຟື້ນຄືນຊີແລະເຍຊູຂຶ້ນສວັນຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດ, ພວກເຮົາຮຽນຮູ້ຈາກຫນ້າເວັບຕ່າງໆຂອງຫນັງສືອື່ນ, ລວມເຂົ້າໃນສັນຍາໃຫມ່. ນີ້ "ກິດຈະການຂອງອັກຄະສາວົກ." ມັນບອກເລື່ອງຂອງວິທີການ, ເຕັມໄປດ້ວຍພຣະວິນຍານຍານບໍລິສຸດລົງໃນອັກຄະສາວົກໃນມື້ fiftieth ຫຼັງຈາກເຍຊູຂຶ້ນສວັນຂອງພຣະເຢຊູ (Pentecost), ເຂົາແລະຂອງພວກສາວົກອື່ນໆຂອງພຣະຄຣິດໄດ້ເຮັດວຽກກ່ຽວກັບຍຸກສະໄຫມຂອງຊຸມຊົນຄົນຄຣິດສະຕຽນຄັ້ງທໍາອິດໄດ້.

ສໍາລັບການສິດສອນຂອງພຣະຄໍາຂອງພຣະເຈົ້າໃນການພວກເຂົາແຕ່ລະໄດ້ຖືກແຕ່ງຕັ້ງໃນວິທີການລາວ. ອັກຄະສາວົກ Iakov Zevedeev, ຊຶ່ງຊີວິດໄດ້ຮັບການລາຍລັກອັກສອນຈາກນັ້ນບໍ່ດົນການເສຍຊີວິດຂອງເຂົາ, ໄດ້ມີສ່ວນຮ່ວມໃນວຽກງານເຜີຍແຜ່ຂອງປະຊາຊົນແອສປາໂຍນ, ໃນຂະນະທີ່ຈົມນ້ໍາຢູ່ໃນຄວາມມືດຂອງ pagans ໄດ້. ກັບຄືນຫຼັງຈາກນັ້ນກັບແຂວງຢູດາຍ, ສານຸສິດຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດໄດ້ສືບຕໍ່ຢ່າງກ້າຫານປະກາດວ່າພຣະອົງເປັນຜູ້ຊ່ອຍໃຫ້ລອດຂອງໂລກ, ຢືນຢັນຄໍາເວົ້າຂອງຕົນກັບວົງຢືມຈາກພຣະຄໍາພີ.

ປະກາດໃນທໍາມະສາລາແລະໃນມົນທົນຂອງເຢຣູຊາເລັມ, ທ່ານສະເຫມີເກັບແອອັດຂອງຜູ້ຟັງ. ຈໍານວນຫຼາຍຂອງພວກເຂົາ, ເຮັດຕາມຄໍາຮຽກຄໍາທີ່ແຈ່ມແຈ້ງແລະຫລາດຂອງພຣະອົງ, ພວກເຮົາສາມາດບັນລຸຄວາມເລິກຂອງຫົວໃຈໄດ້, ໄດ້ຫັນໄປຫາສາດສະຫນາໃຫມ່ແລະ secretly ຈາກທັງຫມົດບັບຕິສະມາ. ມັນເປັນຍ້ອນວ່າເຂົາເຈົ້າພັດທະນາຕໍ່ມາຊຸມຄັ້ງທໍາອິດທີ່ຜ່ານທີ່ຄຣິສຕຽນສາສນາຈັກ catacombs ໄດ້ໄດ້ກາຍເປັນສາສະຫນາໂລກນໍາ.

ຈັດການ philosopher sorcerer ກັບສາດສະຫນາຄິດ

ເທດສະຫນາທີ່ປະຕິບັດອັກຄະສາວົກ Iakov Zevedeev, ມັກຈະເກີດມາຈາກການຕິກິຣິຍາ virulent ຊາວຢິວແບບດັ້ງເດີມ, ຊຶ່ງມັນເປັນເປີດໃນຄວາມແຂງກະດ້າງຂອງຖືກກ່າວຫາ, pharisaical ແລະ disbelief, ກວມເອົາການອຸທິດຕົນ sham. ບໍ່ມີຄວາມຮູ້ພຽງພໍຂອງ theology ໃຫ້ໃສ່ເຂົ້າໄປໃນການໂຕ້ວາທີສາທາລະນະກັບສັດຕູຂອງຕົນແລ້ວພວກຢິວກໍຈ້າງເຂົ້າເຮັດວຽກສໍາລັບການພິຈາລະນາເປັນເງິນສົດຂອງນັກປັດຊະຍາ, sorcerer ຊື່ Hermogenes.

ພຣະອົງໄດ້ມອບການຊຸມນຸມຂະຫນາດໃຫຍ່ຂອງປະຊາຊົນ, ການໂຕ້ຖຽງໃນການລົບລ້າງຄໍາສອນຂອງພຣະກິດຕິຄຸນຂອງມາໄດ້ເຂົ້າໄປໃນໂລກຂອງພຣະຄຣິດຊ່ອຍໃຫ້ລອດແລະອານາຈັກຂອງສະຫວັນໄດ້, ລໍຖ້າສໍາລັບການຕິດຕາມທັງຫມົດທີ່ພຣະອົງໄດ້ສ້າງສາດສະຫນາຈັກ. ກ່ອນການເລີ່ມຕົ້ນຂອງຂໍ້ຂັດແຍ້ງ theological ອັກຄະສາວົກ Iakov Zevedeev ໄດ້ ຂ້າພະເຈົ້າແມ່ນ ການສົນທະນາກັບນັກສຶກສາ sorcerer ຟີລິບຊຶ່ງຫລັງຈາກໄດ້ຍິນຄໍາເວົ້າທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍສະຕິປັນຍາຂອງຝ່າຍກົງຂ້າມອະນາຄົດຂອງເຂົາເຈົ້າ, ເຂົາເຈົ້າເຊື່ອໃນພຣະຄຣິດ.

ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ຢູ່ໃນຄວາມຜິດພາດແລະ Hermogenes ຂອງເຂົາເຈົ້າ. penetrating ຂອງໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວເລິກຂອງຄໍາສອນໄດ້ປະກາດໂດຍອັກຄະສາວົກໄດ້, ເຂົາຢ່າງແຂງແຮງປະຕິເສດຄວາມເຊື່ອໃນອະດີດ, ໄຟໄຫມ້ຫນັງສືລາວແລະ ungodly, ໄດ້ຮັບບັບຕິ, ນີ້ແມ່ນໃນບັນດາສະຫນັບສະຫນູນຢ່າງແຮງກ້າທີ່ສຸດຂອງສາດສະຫນາຄຣິດສະຕຽນ. ຕົວຢ່າງນີ້ແມ່ນສໍາຄັນທີ່ສຸດ, ເນື່ອງຈາກວ່າມັນສະແດງໃຫ້ເຫັນພະລັງງານຂອງ persuasion, ເຊິ່ງຜູ້ຊ່ອຍໃຫ້ລອດໄດ້ມອບໃຫ້ສານຸສິດຂອງຊະນິດຂອງພຣະອົງ.

ການລົງໂທດສານຸສິດຂອງພຣະຄຣິດ

ປະເພນີສັກສິດບອກເລື່ອງຂອງການເສຍຊີວິດ martyr ຂອງ, ຊຶ່ງໃນປີ 44 A.D. ເປັນສຸດຍອດຂອງຊີວິດໃນໂລກ Iakova Zevedeeva ໄດ້. ສັດຕູຂອງອັກຄະສາວົກຍານບໍລິສຸດ, ຄົນຫູຫນວກຍັງເຫຼືອຄໍາເທດສະຫນາທີ່ດົນໃຈຈາກສະຫວັນຂອງພຣະອົງ, ໄດ້ໃຈວ່າ ruled ໃນວັນເວລາຂອງກະສັດເຮໂຣດ Agrippa ຂ້າພະເຈົ້າກຽດຊັງຢາໂຄບຈັບກຸມແລະດໍາເນີນຄະດີສໍາລັບການລະເມີດຂອງການວາງຮາກຖານຂອງສາດສະຫນາ Jewish ໄດ້.

ການທົດລອງນີ້ແມ່ນວ່ອງໄວແລະຍຸຕິທໍາ. ປີລາດຕີ່ງຈິວເສຍຊີວິດອັກຄະສາວົກເຖິງແມ່ນວ່າໃນປັດຈຸບັນສຸດທ້າຍຂອງຊີວິດ, ໄດ້ສືບຕໍ່ເປັນພະຍານກ່ຽວກັບປະຫານພະອົງພາລະກິດທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດ. Angered ໂດຍບໍ່ໄດ້, ຊັກດາບຂອງພຣະອົງ, ຕັດເສັ້ນທາງສັນຫົວຂອງເຂົາເອງ. episode tragic ນີ້ລະບຸໄວ້ໃນຫນັງສື "ກິດຈະການຂອງອັກຄະສາວົກ" (2: 1-4). ໂດຍວິທີການ, Iakov Zevedeev ແມ່ນອັກຄະສາວົກເທົ່ານັ້ນທີ່ເສຍຊີວິດໄດ້ອະທິບາຍໃນພຣະຄໍາພີໃຫມ່.

ການເດີນທາງທີ່ຜ່ານມາເຊນເຈມ

ຕໍ່ໄປປະເພນີສັກສິດກ່າວວ່າພາຍຫຼັງດໍາເນີນການຂອງຊາກຂອງ martyrs ບໍລິສຸດໄດ້ກ່ຽວກັບຄໍາສັ່ງຂອງກະສັດ Iroda Agrippy ໄດ້ເອົາໃຈໃສ່ເຂົ້າໄປໃນເຮືອໄດ້, ເຊິ່ງໄດ້ເຮັດໃຫ້ສຸດຄື້ນຟອງຂອງທະເລ Mediterranean ໄດ້. ແຕ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າບໍ່ໄດ້ໃຫ້ເຫວເລິກໂດຍບໍ່ມີຮ່ອງຮອຍພະທາດຂອງນັກຮຽນຂອງເຂົາໄດ້.

ຫຼັງຈາກທີ່ໃຊ້ເວລາບາງ, ຂົ່ມເຫັງໂດຍຜົນບັງຄັບໃຊ້ທີ່ບໍ່ຮູ້ຈັກເຮືອໄດ້ຢ່າງປອດໄພບັນລຸ coast ຂອງແອດສະປາຍໃນສະຖານທີ່ບ່ອນທີ່ທ່ານໄດ້ເມື່ອໄດ້ຍິນຄໍາເທດສະຫນາສອນໄຟຂອງອັກຄະສາວົກຢາໂກໂບໄດ້, ແລະໄດ້ຖີ້ມອອກໂດຍຄື້ນຟອງຢູ່ shore ໄດ້. ມີນາງວາງ, ເຊື່ອງໄວ້ຈາກຕາຂອງມະນຸດ, ເປັນເວລາຫລາຍສັດຕະວັດແລ້ວ.

ຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງຄວາມເຄົາລົບຂອງອັກຄະສາວົກທີ່ສັກສິດ

ໃນປີ 813, ອີງຕາມການ legend, ໃນທ້ອງຖິ່ນທີ່ເຂົາອາໄສຢູ່ເປັນດອກດ່ຽວພະສົງຄັ້ງ hermit ຊື່ Pelayo. ເມື່ອໃດທີ່ທ່ານວິໄສທັດທີ່ແນ່ນອນໃນຮູບແບບຂອງດາວຕາມສະຖານທີ່, ຊີ້ບອກກັບຈໍາພວກຫອຍແຄງມີ relics incorruptible ຂອງອັກຄະສາວົກໄດ້. ຈາກທີ່ໃຊ້ເວລາທີ່ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນຄວາມເຄົາລົບຢູ່ທົ່ວໄປຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແລະໃນ 898, ການແອສປາໂຍນ King Alfonso III ສັ່ງມີລໍາຕັ້ງຊື່ສະຖານທີ່ຂອງສາດສະຫນາຈັກການຄົ້ນພົບທີ່ປະເສີດຂອງເຊນເຈມລູກຊາຍຂອງເຊເບດາຍໄດ້.

ອີງຕາມເອກະສານປະຫວັດສາດຂອງປີເຫຼົ່ານັ້ນ, ມັນແມ່ນພຽງແຕ່ເປັນປະຈໍາສາສນາຈັກພຽງເລັກນ້ອຍໂດຍທະເລແລະເປີດໃຫ້ລົມທັງຫມົດ, ແຕ່ຢ່າງໃດກໍຕາມມັນໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນ, ແລະໃນສັດຕະວັດທີ່ປະຕິບັດຕາມປະເພນີນີ້ໄດ້ສືບຕໍ່ໃນປະເທດ Christian ຫຼາຍ.

ໃນຖານະເປັນຕົວຢ່າງ, ຄຣິສຕະຈັກກູຂອງເຊນ Iakova Zevedeeva ໃນການຕັ້ງຖິ່ນຖານຂອງລັດຖະບານເປັນ, ບັນທຶກຄັ້ງທໍາອິດກ່າວເຖິງການທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບ 1620, ie ໄລຍະເວລາແຫ່ງການປົກຄອງຂອງຜູ້ກໍ່ຕັ້ງຂອງລາຊະວົງນະວະນິຍາຍ─ອະທິປະໄຕ Mikhail Fedorovich ໄດ້. ສ້າງຊ້ໍາ, ອີງຕາມການຄຸນນະສົມບັດຖາປັດຕິຍະການປ່ຽນແປງຂອງ eras ທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ເຂົາມາກັບພວກເຮົາເປັນ monument ເປັນເອກະລັກຂອງສະຖາປັດຕະສາດສະຫນາຈັກ. ແລະໃນມື້ນີ້ມີເປັນປົກກະຕິໄດ້ຍິນຄໍາອະທິຖານແລະ Akathist ກັບອັກຄະສາວົກ James ຂອງເຊເບດາຍ, ທີ່ຊື່ນຊົມມື້ຂອງສາສນາຈັກແບບດັ້ງເດີມຂອງແມ່ນໄດ້ສະຫຼອງໃນ 13 ພຶດສະພາແລະ 13 ເດືອນກໍລະກົດ.

ພາຍໃຕ້ການປົກປ້ອງຂອງບຸນອຸປະຖໍາດັ່ງກ່າວ

ແຕ່ກັບຄືນໄປບ່ອນສະເປນ. ໃສຂອງຕົນໃນຄວາມຊົງຈໍາຂອງການຄົ້ນພົບມະຫັດສະຈັນຂອງ relics ແລະວິໄສທັດ, ຈະໄປຢ້ຽມຢາມ hermit ເມື່ອ Pelayo, ໄດ້ກາຍເປັນທີ່ຮູ້ຈັກເປັນ stretch ຂອງ coast Compostella, ຊຶ່ງແປຈາກພາສາລະຕິນວ່າ "ສະຖານທີ່, ດວງດາວ." ໃນໄລຍະທີ່ໃຊ້ເວລາມັນໄດ້ຕົກລົງ, ປ່ຽນເປັນສີສຸດທ້າຍກາຍເປັນຕົວເມືອງຂະຫນາດໃຫຍ່ແລະຄຶກຄັກ.

ຍານບໍລິສຸດອັກຄະສາວົກໄດ້ຖືກເຄົາລົບເປັນຫນຶ່ງໃນຜູ້ອຸປະຖໍາສະຫວັນຂອງສະເປນ. ຄໍາຮ້ອງຟ້ອງຂອງເຂົາກ່ອນທີ່ຈະ throne ຂອງພຣະບິດາໃນສະຫວັນໂດຍສະເພາະຊ່ວຍ Spaniards ໃນລະຫວ່າງອັນທີ່ເອີ້ນວ່າ Reconquista ─ struggle ສໍາລັບການເປີດເສລີຂອງແຫຼມ Iberian ຈາກແຂກອາຫລັບ, ທີ່ມີ lasted ຈາກ VIII ການ XV ສະຕະວັດທີ. ເປັນເວລາເກືອບ 700 ປີ, ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ເຂົ້າໄປໃນຮົບ, ເພີ່ມຄວາມເຂັ້ມແຂງຈິດໃຈຂອງເຂົາເຈົ້າຂອງການອະທິຖານເພື່ອເຊນເຈມຂອງເຊເບດາຍ.

James Way

ໃນທາງກົງກັນຂ້າມກັບໂລກແບບດັ້ງເດີມ, ກາໂຕລິກສະເຫຼີມສະຫຼອງຄວາມຊົງຈໍາຂອງນັກບຸນນີ້ໃນ 25 ກໍລະກົດແລະຖ້າຫາກວ່າສະເຫຼີມສະຫຼອງຢູ່ໃນວັນອາທິດ, ໃນສະເປນຢ່າງເປັນທາງການປະກາດວ່າ "ປີຂອງເຊນເຈມ, ໃນໄລຍະທີ່ງານບຸນທັງຫມົດອຸທິດຕົນເພື່ອໃຫ້ເຂົາໄດ້ມີຄວາມງົດງາມເປັນພິເສດ. ເຄົາຂອງອັກຄະສາວົກ Iakova Zevedeeva ໃນບັນດາ Spaniards ກາຍເປັນທີ່ແຜ່ຂະຫຍາຍສະນັ້ນ, ທີ່ສະຖານທີ່ຂອງທີ່ໄດ້ມາຂອງພະທາດດັ່ງກ່າວໄດ້ຖືກເອີ້ນວ່າ Santiago de Compostela. ນັບຕັ້ງແຕ່ສະຕະວັດທີ XI ໄດ້, ມັນໄດ້ກາຍເປັນທີ່ສອງເວັບໄຊ pilgrimage ທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດ, ສອງເທົ່ານັ້ນທີ່ເຢຣູຊາເລັມ.

ໃນສະຕະວັດທີ XX, ປະເພນີຂອງການຢ້ຽມຢາມລາວກັບກາໂຕລິກໄດ້ຮັບເປັນຮູບແບບທີ່ແຕກຕ່າງ. ໃນຄໍາສັ່ງທີ່ຈະໄດ້ຮັບການພິຈາລະນາເປັນ pilgrim ທີ່ແທ້ຈິງແມ່ນມີຄວາມຈໍາເປັນ, ຕາມມາຮອດນະຄອນໃນການໄດ້ຮັບໃບຢັ້ງຢືນການເປັນພິເສດ. ມັນແມ່ນອອກພຽງແຕ່ຜູ້ທີ່ມີຄວາມມຸ່ງຫນ້າໄປຍັງ Santiago de Compostela, ຈະຜ່ານເສັ້ນທາງທີ່ອັນທີ່ເອີ້ນວ່າຂອງຢາໂຄບ. ເພື່ອເຮັດສິ່ງນີ້, ເອົາຊະນະ 100 ກິໂລແມັດສຸດຕີນຫຼື 200 ໂດຍລົດຖີບ.

ຮູບພາບຂອງອັກຄະສາວົກ Iakova Zevedeeva ໃນສິລະປະສາຍຕາ

ເນື່ອງຈາກວ່າ, ອີງຕາມການປະເພນີສັກສິດໃນວັນເວລາຂອງຢູ່ແຜ່ນດິນໂລກຂອງພຣະອົງ, ອັກຄະສາວົກມັກຈະໃຊ້ເວລາ pilgrimage ຕື່ມອີກ, ຫນຶ່ງໃນນັ້ນແມ່ນການຢ້ຽມຢາມສະເປນ, ກາໂຕລິກ, ພຣະອົງເປັນໄພ່ພົນຂອງອຸປະຖໍາຂອງນັກທ່ອງທ່ຽວ. ໃນເລື່ອງນີ້, ສິລະປິນຂອງ eras ທີ່ແຕກຕ່າງກັນທີ່ສະແດງຢູ່ໃນ guise ຂອງ pilgrim ໄດ້, ຖືຢູ່ໃນມືຂອງພະນັກງານຫຼືແກະ scallop ເປັນ, ເປັນເຄື່ອງຫມາຍຍອມຮັບຂອງ pilgrimage ກັບ Compostela, ທີ່ມີເວລາຫຼາຍສັດຕະວັດແລ້ວ relics ລາວນອນ. ມັນແມ່ນເປັນທີ່ຮູ້ຈັກເປັນຮູບພາບຂອງຕົນເປັນ knight ສຸດນາງລົມໄດ້. ດັ່ງກ່າວເປັນການຕີລາຄາຂອງຮູບພາບທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບພາລະບົດບາດຂອງຕົນໃນການຖືກໄລ່ອອກຂອງແຂກອາຫລັບຈາກ Pirineyskogo ແຫຼມ.