ມະນຸດແມ່ນປັດຊະຍາຂອງ Pico della Mirandola ໄດ້

Giovanni Pico della Mirandola ເກີດໃນ Florence, ກຸມພາ 2, 1463. ພຣະອົງໄດ້ຖືກພິຈາລະນາຫນຶ່ງໃນນັກຄິດທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງ Renaissance ໄດ້. ປັດຊະຍາ Humanist ຂອງ Pico della Mirandola ເອີ້ນວ່າ "ອັນສັກສິດ". ປະຈຸບັນເຫັນວ່າມັນເປັນທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງຂອງແຮງບັນດານໃຈສູງຂອງວັດທະນະທໍາທາງວິນຍານ, ແລະປະມານຂອງ Pope ສະແຫວງຫາງົບກ້າຫານຂອງຕົນ. ວຽກງານຂອງຕົນ, ເຊັ່ນ: himself, ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກຢ່າງກວ້າງຂວາງໃນທົ່ວເອີຣົບການສຶກສາ. Giovanni Pico della Mirandola ໄດ້ເສຍຊີວິດໃນໄວເດັກ (17 ພະຈິກ 1494). ໃນລະຫວ່າງຊີວິດຂອງເຂົາ, ເຂົາໄດ້ກາຍເປັນ famous ສໍາລັບ handsome, ຄວາມເອື້ອອາທອນນາ, ແຕ່ວ່າຊະນິດຜິດປົກກະຕິທີ່ສຸດຂອງຄວາມຮູ້, ຄວາມສາມາດແລະຄວາມສົນໃຈຂອງເຂົາເຈົ້າ.

Pico della Mirandola: ຊີວະປະວັດສັ້ນ

ຄວາມຄິດແມ່ນຈາກຄອບຄົວຂອງນັບແລະພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້. ນາງໄດ້ຮັບການກ່ຽວຂ້ອງກັບເຮືອນຂອງອິດທິພົນຫຼາຍໃນອິຕາລີ. ໃນ 14 ປີ, Pico della Mirandola ເປັນນັກຮຽນຂອງ University of Bologna ໄດ້. ຫລັງຈາກນັ້ນທ່ານໄດ້ສືບຕໍ່ການສຶກສາລາວໃນ Ferrara, Padua, Pavia ແລະປາຣີ. ໃນລະຫວ່າງການຝຶກອົບຮົມ, ເຂົາໄດ້ mastered theology, ກົດຫມາຍ, ປັດຊະຍາ, ວັນນະຄະດີບູຮານ. ນອກເຫນືອໄປຈາກລາແຕັງແລະກເຣັກ, ເຂົາແມ່ນມີຄວາມສົນໃຈໃນຊາວຄັນເດ, ຍິວ, Arabic. ໃນຖານະເປັນໄວຫນຸ່ມເປັນ, thinker ສະແຫວງຫາທີ່ຈະຮຽນຮູ້ທັງຫມົດທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດແລະອັນສັກສິດຂອງປະສົບການທາງວິນຍານໄດ້ຮັບໃນຊ່ວງເວລາທີ່ແຕກຕ່າງກັນໂດຍປະຊາຊົນທີ່ແຕກຕ່າງກັນ.

ວຽກງານທໍາອິດ

Early ພຽງພໍ Pico ເຮັດໃຫ້ເພື່ອນມິດກັບປະຊາຊົນເຊັ່ນ: ການແພດ, Poliziano, Ficino ແລະສະມາຊິກອື່ນໆຈໍານວນຫນຶ່ງຂອງເພື່ອນລົມ Academy. ໃນ 1468, ພຣະອົງໄດ້ກ່າວ "ຄໍາເຫັນ canzone ຂອງຄວາມຮັກ Beniveni" ແລະ "900 ບໍ່ມີຕົວຕົນໃນຄະນິດສາດ, ຟີຊິກສາດ, ສິນລະທໍາແລະພາສາສໍາລັບການໂຕ້ວາທີສາທາລະນະ." thinker ຄວນຈະປົກປັກຮັກສາການເຮັດວຽກຂອງເຂົາເຈົ້າຢູ່ໃນການໂຕ້ວາທີໃນ Rome ໃນທີ່ປະທັບຂອງວິທະຍາສາດ Italian ແລະເອີຣົບທີ່ມີຊື່ສຽງໄດ້. ເຫດການດັ່ງກ່າວແມ່ນໄດ້ຈັດຂຶ້ນໃນ 1487. ເປີດການໂຕ້ວາທີແມ່ນເປັນ treatise ທີ່ໄດ້ກະກຽມ Pico della Mirandola - "ມັນເປັນປະມານຄຸນຄ່າຂອງມະນຸດ."

ຂໍ້ຂັດແຍ່ງໃນ Rome

ການເຮັດວຽກ, ລາຍລັກອັກສອນໂດຍ Pico della Mirandola, ກຽດສັກສີຂອງມະນຸດໃນໄລຍະສັ້ນ, ສຸມໃສ່ທັງສອງເຫຼົ່ານີ້ຕົ້ນຕໍ. ຫນ້າທໍາອິດຂອງການທັງຫມົດ, ໃນການເຮັດວຽກຂອງເຂົາຄວາມຄິດເວົ້າໄດ້ກ່ຽວກັບສະຖານະການພິເສດຂອງປະຊາຊົນໃນຈັກກະວານໄດ້. ຈຸດທີສອງກ່ຽວຂ້ອງສາມັກຄີພາຍໃນຂອງຂໍ້ກໍານົດທັງຫມົດຂອງຄວາມຄິດຕົ້ນສະບັບຂອງບຸກຄົນ. 23 ປີອາຍຸ Pico della Mirandola ໃນໄລຍະສັ້ນ, ເປັນພຽງເລັກນ້ອຍສັບສົນ Pope VIII ຄືຊິແມ່ນ. ຫນ້າທໍາອິດ, ຕິກິຣິຍາປະສົມທີ່ເກີດຈາກ thinker ອາຍຸຫນຸ່ມ. ອັນທີສອງ, ມີຄວາມສັບສົນເພາະວ່າຂອງການໂຕ້ຖຽງແທນທີ່ຈະກ້າຫານ, ຜິດປົກກະຕິແລະຄໍາສັບໃຫມ່ທີ່ໃຊ້ການ Pico della Mirandola. "ມັນກ່ຽວກັບກຽດສັກສີຂອງມະນຸດ" ສະແດງອອກຄວາມຄິດຂອງຜູ້ຂຽນກ່ຽວກັບການເປັນຂ້າທາດ magic, ອິດສະລະພາບຂອງການຈະແລະລາຍການທີ່ຫນ້າສົງໄສອື່ນ ໆ ຂອງຍຸກໄດ້. ປະຕິບັດຕາມຕອບສະຫນອງຂອງພຣະອົງ, Pope ຮັບການແຕ່ງຕັ້ງຄະນະກໍາມະການພິເສດ. ນາງໄດ້ກວດເບິ່ງອອກ "ບໍ່ມີຕົວຕົນ", ເຊິ່ງໄດ້ນໍາສະເຫນີ Pico della Mirandola. ຄະນະກໍາມະຕັດສິນລົງໂທດຈໍານວນຂອງຂໍ້ກໍານົດເອົາໃຈໃສ່ຕໍ່ນັກຄິດ.

ນາງພຽງຄົນດຽວ

ໃນ 1487-m Pico ແມ່ນ "ຄໍາແກ້ຕົວ". ວຽກດັ່ງກ່າວນີ້ໄດ້ສ້າງຕັ້ງຂື້ນໃນ hurry, ຊຶ່ງນໍາໄປສູ່ຄວາມເຊື່ອຫມັ້ນຂອງ "ເຫຼົ່ານີ້" ໄດ້. ພາຍໃຕ້ໄພຂົ່ມຂູ່ຂອງນາງພຽງຄົນດຽວໂດຍ Inquisition ໄດ້, thinker ໄດ້ຖືກບັງຄັບໃຫ້ຫນີໄປປະເທດຝຣັ່ງ. ແຕ່ບໍ່ມີໄດ້ captured ແລະ imprisoned ໃນ Château de Vincennes. Pico ໄດ້ຮັບຄວາມລອດໂດຍການອ້ອນວອນຂອງຜູ້ອຸປະຖໍາສູງ, ລວມທັງພາລະບົດບາດພິເສດມີຄົນຫຼິ້ນໂດຍ Lorentso Medichi. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ເຂົາເປັນຜູ້ປົກຄອງຂອງ Florence ໃນເວລາທີ່, ບ່ອນທີ່ການປົດປ່ອຍຈາກ thinker ຄຸກແລະໃຊ້ເວລາສ່ວນທີ່ເຫຼືອຂອງມື້ໄດ້.

ການຈ້າງງານຫຼັງຈາກທີ່ການດໍາເນີນຄະ

ໃນ 1489-m Pico della Mirandola ສໍາເລັດແລະຈັດພີມມາເປັນ treatise "Geptapl" (ເຈັດວິທີການເພື່ອອະທິບາຍຂອງຫົກມື້ຂອງການສ້າງ). ໃນ thinker ການເຮັດວຽກນີ້ສະຫມັກຂໍເອົາ hermeneutics ບາງ. ທ່ານໄດ້ສຶກສາຄວາມຫມາຍເຊື່ອງໄວ້, taivshiysya ໃນ ປຶ້ມ "ປະຖົມມະການ". In 1492-m Pico della Mirandola ສ້າງການເຮັດວຽກຂະຫນາດນ້ອຍ "ຂອງການເປັນແລະສະຫະປະຊາ." ມັນເປັນພາກສ່ວນແຍກຕ່າງຫາກຂອງໂຄງການຂອງການເຮັດວຽກ, ຊຶ່ງຖືກອອກແບບມາກະທົບທິດສະດີຂອງ Plato ແລະ Aristotle ໄດ້, ແຕ່ບໍ່ເຄີຍໄດ້ດໍາເນີນການຈົນກ່ວາໃນຕອນທ້າຍໄດ້. ບໍ່ເຄີຍໄດ້ເຫັນແສງສະຫວ່າງແລະການອອກແຮງງານອື່ນໆ Pico - ສັນຍາວ່າເຂົາເຈົ້າ "theology poetic". ການເຮັດວຽກທີ່ຜ່ານມາຂອງພຣະອົງແມ່ນ "Discourse on prophesies ຂອງໂຫລາສາດໄດ້." ໃນການເຮັດວຽກນີ້ກົງກັນຂ້າມກັບຂໍ້ກໍານົດຂອງຕົນ.

Pico della Mirandola: ແນວຄວາມຄິດພື້ນຖານ

ຄິດພິຈາລະນາລັກສະນະຕ່າງໆຂອງຄໍາສອນເປັນຫນຶ່ງຄວາມຈິງ. ທ່ານສະຫນັບສະຫນຸນລະອຽດຂອງຄວາມຄິດ philosophical ແລະທາງສາສະຫນາທົ່ວໄປຂອງໂລກ, ເລີ່ມໂດຍ Ficino ໄດ້. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຄວາມສົນໃຈນີ້ມັກ thinker ຈາກພາກສະຫນາມຂອງປະຫວັດສາດສາສະຫນາໃນ realm ຂອງ metaphysics ໄດ້. Pico ພະຍາຍາມທີ່ຈະສັງເຄາະ Christianity, Kabbalah ແລະ Averroes. ພຣະອົງໄດ້ກະກຽມແລະສົ່ງມາໃຫ້ Rome ສິ່ງທີ່ຄົ້ນພົບຂອງເຂົາເຈົ້າ, ຊຶ່ງປະກອບດ້ວຍ 900 ບໍ່ມີຕົວຕົນ. ພວກເຂົາເຈົ້າກ່ຽວຂ້ອງທັງຫມົດທີ່ "knowable." ບາງສ່ວນຂອງເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກປະຕິບັດ, ບາງ - ຂອງຕົນເອງ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກຮັບຮູ້ເປັນ heretical ແລະການໂຕ້ວາທີໃນ Rome ບໍ່ໄດ້ໃຊ້ເວລາສະຖານທີ່. ແຮງງານ, ທີ່ໄດ້ສ້າງ Pico della Mirandola ກ່ຽວກັບ ກຽດສັກສີຂອງມະນຸດ, ເຮັດໃຫ້ເຂົາເປັນທີ່ຮູ້ຈັກໃນວົງກວ້າງຂອງການປະຈຸຂອງຕົນ. ເຂົາຊີ້ໃຫ້ເຫັນເປັນ preamble ການສົນທະນາໄດ້. ຢູ່ໃນມືຫນຶ່ງ, thinker ເຊື່ອມໂຍງກັບແນວຄວາມຄິດທີ່ສໍາຄັນຂອງ neo-Platonism, ກ່ຽວກັບການອື່ນໆ - ສະເຫນີເຫຼົ່ານີ້ນອກເຫນືອ idealistic (Plato) ປະເພນີ. ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ໃກ້ຊິດກັບບຸກຄົນແລະ voluntarism.

ໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວຂອງ thesis ໄດ້

ຜູ້ຊາຍກັບ Pico ແມ່ນໂລກພິເສດໃນຈັກກະວານຖືກສ້າງໂດຍພະເຈົ້າ. The thinker ບຸກຄົນໄດ້ຖືກບັນຈຸຢູ່ໃຈກາງຂອງທຸກຄົນທີ່ຢູ່ໃນ. ຜູ້ຊາຍ "ລະຫວ່າງກາງເດືອນວ່ອງໄວ", ເຂົາອາດຈະຕົກໄປໃນລະດັບຂອງສັດ, ແລະແມ້ກະທັ້ງພືດ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ກັບບຸກຄົນນີ້ແມ່ນສາມາດທີ່ຈະເພີ່ມສູງຂຶ້ນກັບພຣະເຈົ້າແລະເທວະດາໄດ້, ທີ່ຍັງເຫຼືອທີ່ຈະຕົວຂອງມັນເອງ - neinym. Pico ເປັນໄປໄດ້ເພາະວ່າບຸກຄົນ - ສິ່ງມີຊີວິດຂອງຮູບພາບ indeterminate ເປັນ, ທີ່ພຣະບິດາໄດ້ລົງທຶນ "ເຊື້ອຂອງສິ່ງມີຊີວິດທັງຫມົດ." ແນວຄວາມຄິດດັ່ງກ່າວແມ່ນການຕີລາຄາບົນພື້ນຖານຂອງສັນຊາດຍານຢ່າງແທ້ຈິງ. ມັນແມ່ນປົກກະຕິຂອງອາຍຸກາງທ້າຍ. ແນວຄວາມຄິດ thinker ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເປັນອົງປະກອບ "ປະຕິວັດ Copernican" ຈິດສໍານຶກທາງສາສະຫນາແລະສົມບັດສິນທໍາຮາກຫຼາຍຂອງໂລກ Christian ຕາເວັນຕົກ. ບໍ່ລອດ, ຄືຄວາມຄິດສ້າງສັນແມ່ນຄວາມຫມາຍຂອງຊີວິດ - ສະນັ້ນເວົ້າວ່າ Pico della Mirandola. ປັດຊະຍາ formulates ຄໍາອະທິບາຍທາງສາສະຫນາແລະ ontological ຂອງທັງຫມົດວັດທະນະທໍາທາງວິນຍານທີ່ມີຢູ່ແລ້ວອຸດົມການແລະ mythological ສະລັບສັບຊ້ອນ.

ເອງ "ຂ້າພະເຈົ້າ"

ການສ້າງຕັ້ງຂອງຕົນອະທິບາຍ anthropocentrism. Pico della Mirandola justifies ການອິດສະລະພາບແລະກຽດສັກສີຂອງບຸກຄົນເປັນຜູ້ສ້າງອະທິປະໄຕຂອງຕົນເອງ "ຂ້າພະເຈົ້າ". ບຸກຄົນ, ຫນ້າຝັງໃຈທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງສາມາດກາຍເປັນຫຍັງ. Man ແມ່ນສະເຫມີຜົນມາຈາກຄວາມພະຍາຍາມຂອງເຂົາເຈົ້າໄດ້. ໃນຂະນະທີ່ການຮັກສາຄວາມເປັນໄປໄດ້ຂອງການເລືອກຕັ້ງໃຫມ່, ພຣະອົງຈະບໍ່ໄດ້ຮັບການຕົກລົງຮູບແບບການທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຂອງຕົນເອງໃນໂລກທີ່ບໍ່ມີ. Pico ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງ argues ວ່າຜູ້ຊາຍບໍ່ໄດ້ສ້າງພະເຍຊູໃນຮູບພາບຂອງຕົນ. ແຕ່ພຣະເຈົ້າໄດ້ມອບໃຫ້ແກ່ບຸກຄົນຄົນດຽວຈະເຮັດແນວໃດຂອງເຂົາເຈົ້າເອງ "ຂ້າພະເຈົ້າ". ເນື່ອງຈາກຕໍາແຫນ່ງກາງຂອງຕົນ, ມັນມີຊາຍແດນຕິດຈອດແລະອິດທິພົນຂອງສິ່ງອື່ນໆທີ່ສ້າງຂຶ້ນໂດຍພຣະເຈົ້າ. ໂດຍການນໍາຂອງຄຸນສົມບັດທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດຂອງການສ້າງເຫຼົ່ານີ້, ບຸກຄົນທີ່ເຮັດຫນ້າທີ່ເປັນຕົ້ນສະບັບຂອງຟຣີ, ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນຢ່າງເຕັມສ່ວນໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວຂອງຕົນ. ດັ່ງນັ້ນໄດ້ມີການຍົກຂຶ້ນສູງກວ່າສ່ວນທີ່ເຫຼືອ.

ສະຕິປັນຍາ

ອີງຕາມການ Pico, ມັນບໍ່ໄດ້ຖືກທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຂໍ້ຈໍາກັດໃດໆ. ສະຕິປັນຍາກະແສອອກມາຈາກຫນຶ່ງຄໍາສອນກັບຄົນອື່ນ, ການເລືອກຮູບຮ່າງທີ່ສອດຄ້ອງກັບສະຖານະການໄດ້. ໂຮງຮຽນຕ່າງໆ, thinkers, ປະເພນີ, ກ່ອນທີ່ຈະຮ່ວມກັນພິເສດແລະກົງກັນຂ້າມ, Pico ແມ່ນ interconnected ແລະຕ່າງຝ່າຍຕ່າງເພິ່ງພາອາໃສ. ພວກເຂົາເຈົ້າພົບເຫັນເປັນພີ່ນ້ອງກັນເລິກ. ຈັກກະວານທັງຫມົດໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂື້ນໃນທີ່ສອດຄ້ອງກັນ (ເຊື່ອງໄວ້ຫຼືຢ່າງຊັດເຈນ).

Cabala

ຄວາມສົນໃຈໃນມັນໄດ້ເພີ່ມຂຶ້ນໃນໄລຍະຂໍຂອບໃຈ Renaissance ການ Pico. ນັກປັດຊະຍາຊາວຫນຸ່ມມີຄວາມສົນໃຈໃນການຮຽນຮູ້ຍິວ. "ເຫຼົ່ານີ້" ລາວຖືກສ້າງຕັ້ງຂື້ນບົນພື້ນຖານຂອງ Kabbalah ໄດ້. Pico ຊ່ອຍແລະການສຶກສາທີ່ມີຈໍານວນຂອງນັກວິຊາຢິວ. ການສຶກສາຂອງ Kabbalah, ທ່ານໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນໃນສອງພາສາ. ທໍາອິດແມ່ນ Jewish, ແລະຄັ້ງທີສອງ - ລາແຕັງ (ແປເປັນ Jew ຜູ້ທີ່ປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສຄົນຄຣິດສະຕຽນ). ໃນຍຸກຂອງ Pico ຈໍາແນກພິເສດລະຫວ່າງ magic ແລະ Kabbalah ແມ່ນບໍ່. ຄວາມຄິດນໍາໃຊ້ຂໍ້ກໍານົດເຫຼົ່ານັ້ນແມ່ນມັກຈະຄວາມຫມາຍຄືກັນ. Pico ເວົ້າວ່າທິດສະດີຂອງສາດສະຫນາຄິດ, ມັນເປັນທີ່ດີທີ່ສຸດເພື່ອສະແດງໃຫ້ເຫັນການຊ່ວຍເຫຼືອຂອງ Kabbalah ແລະ magic ໄດ້. ພຣະຄໍາພີ, ຊຶ່ງແມ່ນອາການຂອງວິທະຍາສາດ, ທ່ານໄດ້ກັບ esoteric ວັດຖຸບູຮານບັນທຶກໄວ້ຊາວຢິວ. ຢູ່ໃຈກາງຂອງຄວາມຮູ້ນີ້ແມ່ນຄວາມຄິດຂອງຄຣິສໄດ້, ຊຶ່ງສາມາດເຂົ້າໃຈການສຶກສາຂອງ Kabbalah ໄດ້. ໃນການໂຕ້ຖຽງໄດ້ໃຊ້ poslebibleyskie Pico ເຮັດວຽກ, ເຊິ່ງລວມມີການ Midrash, Talmud ໄດ້, ການເຮັດວຽກຂອງນັກປັດຊະຍາ, ມີເຫດຜົນແລະຊາວຢິວຕີຄວາມຫມາຍພະຄໍາພີໄດ້.

ຄໍາສອນຂອງຄຣິສຕຽນ Kabbalists

ສໍາລັບພວກເຂົາແມ່ນການຄົ້ນພົບທີ່ປະທັບຂອງຊື່ຕ່າງໆຂອງພຣະເຈົ້າແລະສິ່ງມີຊີວິດທີ່ອາໄສຢູ່ໃນເຄົ້າໄດ້. Transmutation ຫນັງສືຮຽນວິທີ numerology ໄດ້ກາຍເປັນອົງປະກອບທີ່ສໍາຄັນຂອງມັນສະຫມອງ. ຫຼັງຈາກທີ່ຄວ້າແນວຄວາມຄິດຂອງພາສາອັນສູງສົ່ງ, ຕິດຕາມຄໍາສອນທີ່ເຊື່ອວ່າການອອກສຽງທີ່ຖືກຕ້ອງຂອງຊື່ຂອງຜູ້ສູງສຸດຈະມີຜົນຕໍ່ຄວາມເປັນຈິງແລ້ວ. ຄວາມຈິງນີ້ໄດ້ເຮັດໃຫ້ຄວາມເຊື່ອຂອງຜູ້ຕາງຫນ້າຂອງໂຮງຮຽນ Renaissance ໃນ magic ທີ່ເຮັດຫນ້າທີ່ເປັນຜົນບັງຄັບໃຊ້ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ໃນຈັກກະວານໄດ້. ໃນທີ່ສຸດ, ທຸກຄົນທີ່ແມ່ນ commonplace ໃນ Judaism, ນີ້ແມ່ນສໍາຄັນໃນການຄາດຄະເນຂອງຜູ້ຕິດຕາມຂອງຄົນຄຣິດສະຕຽນ Kabbalah ໄດ້. ດັ່ງກ່າວນີ້, ແລະເຮັດໃຫ້ການ, ໄດ້ເຊື່ອມຕໍ່ກັບທິດສະດີອື່ນ, humanists ມາຈາກແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ Jewish.

ແນວຄວາມຄິດ hermetic

ມັນແມ່ນການຕີລາຄາຍັງເປັນຄົນຄຣິດສະຕຽນ. ໃນເວລາດຽວກັນອິດທິພົນຕໍ່ Pico ມີ Ficino hermeticism. ແນວຄວາມຄິດນີ້ແມ່ນໄດ້ອະທິບາຍໂດຍການບັນທຶກແສງສະຫວ່າງເກັບອະນຸພາກເປັນຕົວແທນໃນ ຄວາມຈິງໄດ້. ມີຄວາມຮູ້ນີ້ແຈ່ມແຈ້ງຂຶ້ນເມື່ອຄວາມຊົງຈໍາເປັນ. Hermeticism ຊີ້ໃຫ້ເຫັນ 8 ວົງ (Arcana) ascent. ອາໄສຢູ່ໃນ Gnostic ແລະການຕີຄວາມ mythological ຂອງຕົ້ນກໍາເນີດຂອງມະນຸດ, ແນວຄວາມຄິດທີ່ອະທິບາຍເຖິງຄວາມສາມາດອັນສູງສົ່ງພິເສດຂອງບຸກຄົນ. ພວກເຂົາເຈົ້າປະກອບສ່ວນການປະຕິບັດຂອງການປະຕິບັດເປັນເອກະລາດຄວາມຊົງຈໍາຄືນມາຈາກຕາຍໄດ້. ໃນເວລາດຽວກັນເຂົາ hermeticism ມີການປ່ຽນແປງຫລາຍສົມຄວນພາຍໃຕ້ອິດທິພົນຂອງຄຣິສຕຽນ. ແນວຄວາມຄິດຂອງຄວາມລອດໂດຍຜ່ານຄວາມຮູ້ສ່ວນບຸກຄົນໄດ້ຮັບການທົດແທນໂດຍຄວາມຄິດຂອງປີກໃດຫນຶ່ງ, ຄວາມຜິດບາບຂອງບຸກຄົນດັ່ງກ່າວ, ຂ່າວດີຂອງການໄຖ່, ການກັບໃຈ, ຄວາມເມດຕາຂອງພຣະເຈົ້າ.

"Geptaplus"

ໃນ thinker ວຽກດັ່ງກ່າວນີ້ຂ້າພະເຈົ້ານໍາໃຊ້ເຄື່ອງມື Kabbalistic ສໍາລັບການຕີລາຄາຂອງຄໍາສັບຕ່າງໆ. ການເຮັດວຽກຫມາຍເຖິງຄວາມສາມັກຄີຂອງການເລີ່ມຕົ້ນຂອງມະນຸດ, ໄຟແລະທາງການ. ມັນແມ່ນກ່ຽວກັບສາມພາກສ່ວນຂອງໂລກມີຂະຫນາດໃຫຍ່ແລະຂະຫນາດນ້ອຍ - ຂອງ macrocosm ແລະ microcosm. ທໍາອິດປະກອບດ້ວຍຈິດໃຈທີ່ສະຫວັນຫຼືເທວະດາ, ແຫລ່ງທີ່ມາຂອງສະຕິປັນຍາ, ຈາກແສງຕາເວັນ, ເຊິ່ງເປັນສັນຍາລັກຮັກ, ເຊັ່ນດຽວກັນຈາກເຄົ້າໄດ້, ໃນຖານະການເລີ່ມຕົ້ນຂອງຊີວິດແລະການເຄື່ອນໄຫວ. ກິດຈະກໍາຂອງມະນຸດໄດ້ຖືກກໍານົດໃນວິທີການດຽວກັນຈິດໃຈ, ອະໄວຍະວະທາງເພດ, ຫົວໃຈ, ເຊິ່ງປະທານໃຫ້ແກ່ຄວາມຮັກ, ຈິດໃຈ, ຄວາມຕໍ່ເນື່ອງຂອງຊີວິດແລະທໍາມະຊາດ. Pico ບໍ່ພຽງແຕ່ສະຫມັກຂໍເອົາເຄື່ອງມື Kabbalistic ໃນການຢືນຢັນຄວາມຈິງ Christian. ມັນປະກອບມີຄັ້ງຫຼ້າສຸດໃນອັດຕາສ່ວນຂອງມະຫາພາກແລະ microcosm ເປັນ, ເຊິ່ງໄດ້ອະທິບາຍໂດຍວິທີການ Renaissance.

ສາມັກຄີ

ແນ່ນອນວ່າ, Kabbalah ມີບາດສໍາຄັນການສ້າງຕັ້ງຂອງແນວຄວາມຄິດ Renaissance ຂອງມະຫາພາກແລະ microcosm ໄດ້. ນີ້ໄດ້ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນບໍ່ພຽງແຕ່ໃນວຽກງານຂອງ Pico della Mirandola ໄດ້. ຕໍ່ມາ, ອິດທິພົນຂອງ Kabbalah ແມ່ນໄດ້ສະຫຼອງໃນການເຮັດວຽກຂອງເຊນຊັດແລະອາຄຣີປາຄົງ Nostesgeymskogo ໄດ້. ສາມັກຄີໃຫຍ່ແລະໂລກຂະຫນາດນ້ອຍແມ່ນເປັນໄປໄດ້ພຽງແຕ່ໃນປະຕິສໍາພັນການເຄື່ອນໄຫວລະຫວ່າງຜູ້ຊາຍແລະໃສ. ໃນຄວາມເຂົ້າໃຈພາຍໃນແນວຄວາມຄິດ Kabbalistic ການຕີລາຄາຄວາມຄິດບັນລຸນິຕິ, ຄວນຈ່າຍເອົາໃຈໃສ່ກັບຄວາມຈິງທີ່ວ່າສໍາລັບ Renaissance ເປັນເລື່ອງຂອງມັນສະຫມອງເປັນສະຫນັບສະຫນຸນຜູ້ຊາຍເປັນ microcosm ໄດ້. ພຣະອົງໄດ້ແມ່ນຄວາມສາມັກຄີຂອງທັງຫມົດເຄື່ອງໃນແລະຮ່າງກາຍພາກສ່ວນ, ເລືອດ, ສະຫມອງ, ແຂນຂາ, ທ້ອງ, ແລະອື່ນໆ. ໃນປະເພນີ theocentric medieval ແມ່ນບໍ່ພຽງພໍທີ່ມີຄວາມຫມາຍ apparatus ຈືຂໍ້ມູນພຽງພໍທີ່ຈະຕີຄວາມຫມາຍດໍາລົງຊີວິດ, ຮ່າງກາຍແລະການຍິນຍອມຂອງຕ່າງໆດຽວ.

ສະຫຼຸບ

ການຕີລາຄາ Vivid ບັນລຸນິຕິຂອງມະຫາພາກແລະ microcosm ໄດ້ຖືກພົບເຫັນໃນ Zohar. ມັນເຂົ້າຂອງໂລກແລະໃນສະຫວັນຢ່າງຊັດເຈນ unfolds ຄວາມເຂົ້າໃຈເຫັນອົກເຫັນໃຈຂອງຄວາມສາມັກຄີ cosmic. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຄວາມສໍາພັນຂອງແນວຄວາມຄິດ Theosophical Renaissance ແລະຮູບພາບຂອງ Zohar ໄດ້ບໍ່ສາມາດໄດ້ຮັບການເອີ້ນວ່າເປັນເອກະລັກ. Mirandola ສາມາດສືບສວນພຽງແຕ່ບາງສອນ excerpts ທີ່ໄດ້ຮັບການປັບປຸງແລະ rewritten ໃນສະຕະວັດທີ 13th ໄດ້ໄປຫວ່ານຕາມ 1270-1300 ປີ. ສະບັບພິມຂອງໄລຍະເວລານີ້ແມ່ນຜົນມາຈາກການລວບລວມ thinkers ຊຸດການຄົ້ນຄວ້າເປັນເວລາຫລາຍສັດຕະວັດແລ້ວ. excerpts ເຜີຍແຜ່ Zohar differed pantheist ຢ່າງຊັດເຈນ, theocentric ແລະ ecstatic ລັກສະນະ. ພວກເຂົາເຈົ້າແມ່ນສອດຄ່ອງກັບຄວາມຕ້ອງການແລະປະເພນີຂອງ Judaism ແລະທັງຫມົດໃນໄລຍະໄດ້ຕໍ່ສູ້ກັນກັບປັດຊະຍາຂອງ Mirandola ໄດ້. ມັນຕ້ອງໄດ້ຮັບການກ່າວວ່າໃນ "ເຫຼົ່ານີ້" ລາວ thinker ໃຫ້ Kabbalah ມູນຄ່າການຍົກເວັ້ນ. Mirandola ໄດ້ພະຍາຍາມເພື່ອປະກອບເປັນ syncretism ຢິວຄຣິສຕຽນໂດຍອາໃສ Zoroastrism, Orphism, pifagorizma, ແນວຄວາມຄິດ Aristotelous Averroes Chaldaean. ຄິດໄດ້ເວົ້າລົມກ່ຽວກັບການປຽບທຽບຂອງຫຼາຍປະການ, ການເຊື່ອມໂຍງກັນຂອງ Gnostic ແລະຄໍາສອນ magical ຈາກຄວາມຄິດຄົນຄຣິດສະຕຽນທີ່ເຮັດວຽກຂອງ Cusa ແລະ Aristotle.