ຜູ້ທີ່ໄດ້ກາໂຕລິກ. ໃນຖານະບັບຕິສະມາກາໂຕລິກ. Post ກາໂຕລິກ

ບົດຄວາມນີ້ໄດ້ສຸມໃສ່ສິ່ງທີ່ເປັນຄາທໍລິກແລະຜູ້ທີ່ມີກາໂຕລິກ. ບໍລິເວນນີ້ໄດ້ຖືກພິຈາລະນາຫນຶ່ງໃນສາຂາຂອງຄຣິສໄດ້, ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນເນື່ອງຈາກການແຕກແຍກທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ໃນສາສະຫນາ, ເຊິ່ງ originated ໃນ 1054.

ໃຜມີກາໂຕລິກ? Catholicism ເປັນສ່ວນໃຫຍ່ຄ້າຍຄືກັນກັບສາສນາຈັກແບບດັ້ງເດີມ, ແຕ່ກໍຍັງມີຄວາມແຕກຕ່າງ. ຈາກການເຄື່ອນໄຫວອື່ນໆໃນຄຣິສສາສະຫນາຄາທໍລິກລັກສະນະທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງ dogma, rituals cult. ຄາທໍລິກໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມການ "ສາດສະຫນາ" dogmas ໃຫມ່.

ການແຜ່ກະຈາຍ

Catholicism ແມ່ນອັດຕາສ່ວນໃນເອີຣົບຕາເວັນຕົກ (ປະເທດຝຣັ່ງ, ສະເປນ, ປະເທດແບນຊິກ, ໂປຕຸເກດ, ອິຕາລີ) ແລະຕາເວັນອອກ (ໂປແລນ, ສະໂລວາເກຍ, ສາທາລະນະລັດ, ຮັງກາລີ, ສ່ວນຫນຶ່ງແມ່ນລັດເວຍແລະລິທົວເນຍ) ປະເທດເຊັ່ນດຽວກັນກັບໃນບັນດາປະເທດອາເມລິກາໃຕ້, ບ່ອນທີ່ມັນໄດ້ອ້າງວ່າສ່ວນໃຫຍ່ຂອງປະຊາກອນ. ໃນອາຊີແລະອາຟຣິກກາ, ກໍຍັງມີກາໂຕລິກ, ແຕ່ອິດທິພົນຂອງສາສະຫນາກາໂຕລິກແມ່ນບໍ່ສໍາຄັນ. ກາໂຕລິກໃນລັດເຊຍໃນການສົມທຽບກັບແບບດັ້ງເດີມເປັນຊົນກຸ່ມນ້ອຍ. ມີປະມານ 700 ພັນ. ກາໂຕລິກອູແກຣນມີຈໍານວນຫລາຍກວ່າ. ມີປະມານ 5 ລ້ານຄົນມີ.

ຊື່

ຄໍາວ່າ "ຄາທໍລິກ" ເປັນຕົ້ນກໍາເນີດກເຣັກແລະແປຄວາມເກັ່ງກາດຫລືຄວາມເປັນສາກົນ. ໃນຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ທັນສະໄຫມຂອງໄລຍະນີ້ເອີ້ນວ່າສາຂາຕາເວັນຕົກຂອງຄຣິສພວກທີ່ຕິດຕາມການປະເພນີອັກຄະສາວົກ. ປາກົດຂື້ນ, ສາສນາຈັກໄດ້ຖືກເຂົ້າໃຈເປັນບາງສິ່ງບາງຢ່າງທົ່ວໄປແລະ versatile. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເວົ້າລົມກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້ເທື່ອ Ignatiy Antiohiysky ໃນ 115. ຄໍາວ່າ "ຄາທໍລິກ" ໄດ້ເປີດຢ່າງເປັນທາງການໃນຄັ້ງທໍາອິດສະພາຂອງ Constantinople (381 ປີ). ສາດສະຫນາຈັກຄົນຄຣິດສະຕຽນໄດ້ຖືກຮັບຮູ້ວ່າເປັນຫນຶ່ງ, ບໍລິສຸດ, ກາໂຕລິກແລະອັກຄະສາວົກ.

ຕົ້ນກໍາເນີດຂອງມັນຄາທໍລິກ

ຄໍາວ່າ "ສາສນາຈັກ" ເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະປາກົດຢູ່ໃນລາຍລັກອັກສອນແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ (ຈົດຫມາຍສະບັບຂອງ Clement ຂອງ Rome, Ignatiya Antiohiyskogo, Polikarpa Smirnskogo) ຈາກສະຕະວັດທີສອງ. ຄໍາສັບນີ້ແມ່ນຄືກັນກັບເທດສະບານໄດ້. ຢູ່ເຮັດຂອງສັດຕະວັດທີສອງແລະທີສາມ, Irenaeus ໃຊ້ຄໍາວ່າ "ສາສນາຈັກ" ເພື່ອຄຣິສທັງຫມົດໄດ້. ສໍາລັບບຸກຄົນ (ລະດັບພາກພື້ນ, ທ້ອງຖິ່ນ), ຊຸມຊົນຄົນຄຣິດສະຕຽນໄດ້ມີການນໍາໃຊ້ທີ່ມີສ່ວນປະກອບທີ່ເຫມາະສົມ (ເຊັ່ນ, ສາສນາຈັກ Alexandria).

ໃນສະຕະວັດທີສອງ, ສັງຄົມຄົນຄຣິດສະຕຽນໄດ້ແບ່ງອອກເປັນຄະຣາວາດແລະ clergy. ໃນທາງກັບກັນກໍແບ່ງອອກເປັນອະທິການ, ປະໂລຫິດແລະມັກຄະນາຍົກ. ມັນຍັງບໍ່ຈະແຈ້ງກ່ຽວກັບວິທີປະຕິບັດການຄຸ້ມຄອງໃນຊຸມຊົນ - ລວມຫມູ່ຫຼືບຸກຄົນ. ຊ່ຽວຊານບາງຄົນເຊື່ອວ່າລັດຖະບານແມ່ນຊາທິປະໄຕຄັ້ງທໍາອິດ, ແຕ່ໄດ້ກາຍເປັນ monarchist ກັບທີ່ໃຊ້ເວລາໄດ້. ພະສົງປົກຄອງສະພາຂອງພຣະວິນຍານນໍາພາໂດຍອະທິການ. ທິດສະດີນີ້ແມ່ນສະຫນັບສະຫນຸນໂດຍຕົວອັກສອນ Ignatiya Antiohiyskogo, ໃນທີ່ທ່ານໄດ້ກ່າວເຖິງອະທິການເປັນຜູ້ນໍາເທດສະບານຄຣິດສະຕຽນໃນຊີເຣຍແລະອາຊີເລັກນ້ອຍ. ໃນໄລຍະທີ່ໃຊ້ເວລາ, ຈິດວິນຍານສະພາເປັນພຽງແຕ່ຮ່າງກາຍທີ່ປຶກສາ. ແຕ່ພະລັງງານທີ່ແທ້ຈິງໃນອະທິການດຽວໄດ້ແຂວງ.

ໃນສະຕະວັດທີສອງ, ຄວາມຕ້ອງການເພື່ອຮັກສາປະເພນີອັກຄະສາວົກ, ປະກອບສ່ວນກັບການສຸກເສີນໄດ້ ຂອງລໍາດັບຊັ້ນສາສນາຈັກ ແລະໂຄງສ້າງ. ສາດສະຫນາຈັກໄດ້ເພື່ອປົກປ້ອງສັດທາ, dogmas ແລະ canons ຂອງພຣະຄໍາພີ. ທັງຫມົດນີ້, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບອິດທິພົນຂອງ syncretism Hellenistic ຂອງສາສະຫນາໄດ້ເຮັດໃຫ້ການພັດທະນາຂອງມັນຄາທໍລິກໃນຮູບແບບເກົ່າແກ່ຂອງຕົນ.

ການສ້າງຕັ້ງສຸດທ້າຍຂອງກາໂຕລິກ

ຫຼັງຈາກທີ່ພະແນກຂອງສາດສະຫນາຄິດໃນ 1054 ຢູ່ງ່າຂອງຕາເວັນຕົກແລະຕາເວັນອອກ, ພວກເຂົາໄດ້ກາຍເປັນທີ່ຮູ້ຈັກເປັນກາໂຕລິກແລະແບບດັ້ງເດີມ. ຫຼັງຈາກການປະຕິຮູບຂອງສະຕະວັດ sixteenth ການ, ເພີ່ມເຕີມແລະຫຼາຍມັກຈະຢູ່ໃນການນໍາໃຊ້ປະຈໍາວັນໃນຕົວແບບ "ກາໂຕລິກ" ຕາມເງື່ອນໄຂການເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະເພີ່ມຄໍາວ່າ "Roman" ໄດ້. ຈາກຈຸດຂອງມອງຂອງແນວຄວາມຄິດທາງສາສະຫນາຂອງ "Catholicism" ໃນການສຶກສາກວມຫຼາຍໆຊຸມຊົນຄົນຄຣິດສະຕຽນທີ່ຖືຄໍາສອນເຊັ່ນດຽວກັນກັບສາສນາຈັກຂອງກາໂຕລິກ, ແລະສົ່ງກັບອໍານາດຂອງ Pope ໄດ້. ກໍຍັງມີ Uniate ແລະຕາເວັນອອກສາດສະຫນາຈັກກາໂຕລິກ. ພວກເຂົາເຈົ້າປົກກະຕິແລ້ວມາຈາກພະລັງງານຂອງພະສັງຄະລາດຂອງ Constantinople ໄດ້, ແລະຜ່ານເຂົ້າໄປໃນ subordination ຂອງ pope ໄດ້, ແຕ່ເກັບຮັກສາໄວ້ຄໍາສອນແລະພິທີກໍາຂອງເຂົາເຈົ້າ. ຕົວຢ່າງແມ່ນກເຣັກກາໂຕລິກ, Byzantine Church Catholic , ແລະອື່ນໆ.

tenets ພື້ນຖານແລະ postulates

ການຊອກຫາທີ່ມີກາໂຕລິກ, ທີ່ພວກເຮົາຕ້ອງຈ່າຍຄ່າເອົາໃຈໃສ່ກັບຄວາມເຊື່ອພື້ນຖານຂອງສາດສະຫນາຂອງເຂົາເຈົ້າ. ການ tenet ຕົ້ນຕໍຂອງມັນຄາທໍລິກ, ເຊິ່ງ di stinguishes ຈາກຂົງເຂດອື່ນໆຂອງສາດສະຫນາຄິດ, ພິຈາລະນາຄວາມຄິດທີ່ວ່າ Pope ແມ່ນ infallible. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ພວກເຮົາຮູ້ວ່າຈໍານວນຫຼາຍກໍລະນີໃນເວລາທີ່ Pope ໃນ struggle ສໍາລັບພະລັງງານແລະອິດທິພົນມາສູ່ສໍາພັນຄວາມເສີຍຊື່ສຽງກັບພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ feudal ແລະກະສັຕລິຖືກຄອບງໍາດ້ວຍຄວາມໂລບແລະສະເຫມີຜົນປະໂຫຍດຄວາມຮັ່ງມີຂອງເຂົາເຈົ້າ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ interfering ໃນດ້ານການເມືອງ.

ການ Catholicism postulate ຕໍ່ເປັນຄໍາສອນຂອງ purgatory, ເຊິ່ງໄດ້ອະນຸມັດໃນ 1439 ຢູ່ທີ່ສະພາຂອງ Florence ໄດ້. ຄໍາສອນນີ້ແມ່ນອີງໃສ່ຄວາມຈິງທີ່ວ່າມະນຸດໄດ້ ຈິດວິນຍານຫຼັງຈາກການເສຍຊີວິດ ໄປກັບ purgatory, ຊຶ່ງເປັນລະດັບປານກາງໃນລະຫວ່າງສະຫວັນແລະ hell. ມີນາງແມ່ນມີການຊ່ວຍເຫຼືອຂອງການທົດສອບຕ່າງໆຊໍາລະລ້າງຈາກບາບໄດ້. ຍາດພີ່ນ້ອງແລະເພື່ອນມິດຂອງຜູ້ຕາຍສາມາດຊ່ວຍຈິດວິນຍານຂອງຕົນເພື່ອສາມາດຮັບມືກັບການທົດລອງໂດຍວິທີການຂອງການອະທິຖານແລະການບໍລິຈາກ. ຈາກນີ້ມັນດັ່ງນີ້ວ່າຈຸດຫມາຍປາຍທາງຂອງມະນຸດໃນການ afterlife ຂຶ້ນບໍ່ພຽງແຕ່ກ່ຽວກັບຄວາມຊອບທໍາຂອງຊີວິດຂອງພຣະອົງ, ແຕ່ຍັງກ່ຽວກັບການທາງດ້ານການເງິນສະຫວັດດີພາບຂອງຄອບຄົວຂອງເຂົາ.

ເປັນທິດສະດີທີ່ສໍາຄັນຂອງມັນຄາທໍລິກໄດ້ຖືກພິຈາລະນາ thesis ຂອງສະຖານະການສະເພາະຂອງ clergy ໄດ້. ອີງຕາມພຣະອົງ, ໂດຍບໍ່ມີການ resorting ກັບການບໍລິການຂອງ clergy ໄດ້, ເປັນຜູ້ຊາຍຄົນດຽວບໍ່ສາມາດມີລາຍໄດ້ໂປດປານຂອງພຣະເຈົ້າ. ປະໂລຫິດໃນຄາທໍລິກມີຄວາມໄດ້ປຽບທີ່ສໍາຄັນແລະຜົນປະໂຫຍດປຽບທຽບກັບປະຊາຄົມທໍາມະດາ. ອີງຕາມການສາດສະຫນາຄາທໍລິກ, ແຕ່ພະສົງມີສິດທິໃນການອ່ານພະຄໍາພີໄດ້ - ມັນເປັນອະພິສິດຂອງພຣະອົງ. ສ່ວນທີ່ເຫຼືອຂອງສາດສະຫນາແມ່ນຖືກຫ້າມ. Canonical ພິຈາລະນາພຽງແຕ່ການພິມເຜີຍແຜ່ລາຍລັກອັກສອນລາແຕັງ.

dogma ຄາທໍລິກຈະເຮັດໃຫ້ຄວາມຕ້ອງການສາລະພາບເປັນລະບົບຂອງຜູ້ເຊື່ອຖືກ່ອນທີ່ຈະປະໂລຫິດໄດ້. ບຸກຄົນທຸກຄົນຕ້ອງມີສາລະພາບຂອງຕົນເອງຂອງເຂົາເຈົ້າແລະຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງລາຍງານໃຫ້ເຂົາກ່ຽວກັບຄວາມຄິດຂອງຕົນເອງຂອງເຂົາເຈົ້າແລະການກະທໍາ. ໂດຍບໍ່ມີການສາລະພາບເປັນລະບົບຄວາມລອດເປັນໄປບໍ່ໄດ້. ສະພາບການນີ້ອະນຸຍາດໃຫ້ພະສົງຂອງກາໂຕລິກທີ່ຈະເຈາະເລິກເຂົ້າໄປໃນຊີວິດຂອງສ່ວນບຸກຄົນຂອງ flock ລາວແລະຄວບຄຸມທຸກຂັ້ນຕອນຂອງຜູ້ຊາຍ. ການສາລະພາບຄົງທີ່ອະນຸຍາດໃຫ້ຄຣິສຕະຈັກທີ່ຈະມີຜົນກະທົບທີ່ສໍາຄັນກ່ຽວກັບສັງຄົມ, ໂດຍສະເພາະກ່ຽວກັບແມ່ຍິງ.

ສິນລະລຶກຂອງກາໂຕລິກ

ວຽກງານຕົ້ນຕໍຂອງສາສນາຈັກຂອງກາໂຕລິກ (ຊຸມຊົນຂອງຜູ້ເຊື່ອຖືໃນທົ່ວໄປ) ຄືການສັ່ງສອນພຣະຄຣິດໃນໂລກ. ສິນລະລຶກຖືກພິຈາລະນາອາການສັງເກດຂອງພຣະຄຸນທີ່ເບິ່ງບໍ່ເຫັນຂອງພຣະເຈົ້າ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ມັນຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໂດຍພຣະເຢຊູຄຣິດຈະເຮັດແນວໃດປະຕິບັດສໍາລັບຜົນປະໂຫຍດແລະຄວາມລອດຂອງຈິດວິນຍານໄດ້. ໃນມັນຄາທໍລິກມີເຈັດສິນລະລຶກ:

• ບັບຕິສະມາ;
• ການຢືນຢັນ (ການຢືນຢັນ);
• Eucharist, ຫຼື communion (ຫນ້າທໍາອິດ Communion ກາໂຕລິກຍອມຮັບທີ່ມີອາຍຸ 7-10 ປີ)
• ການກັບໃຈພິທີແລະຄວາມປອງດອງ (ສາລະພາບ);
• unction ຮຸນແຮງ,
• ພິທີການນະປະໂລຫິດ (ວາງ);
• ສິນລະລຶກຂອງການແຕ່ງງານ.

ອີງຕາມການຊ່ຽວຊານບາງຄົນແລະຄົ້ນຄ້ວາທີ່ມີຮາກລົງວັນທີກັບຄືນໄປບ່ອນກັບສິນລະລຶກຂອງພຣະຄຣິດຄວາມລຶກລັບ pagan ໄດ້. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຈຸດຂອງການເບິ່ງນີ້, ກິດຈະກໍາວິພາກວິຈານສາດສະຫນາສາດ. ອີງຕາມການສຸດທ້າຍ, ໃນສັດຕະວັດທໍາອິດ. e. ຄົນຕ່າງຊາດໄດ້ຮັບການຢືມຈາກ rites Christian ບາງ.

ຄວາມແຕກຕ່າງກັນຈາກກາໂຕລິກຂອງແບບດັ້ງເດີມຂອງຊາວຄຣິດສະຕຽນຈະເປັນແນວໃດ

ພົບທົ່ວໄປໃນມັນຄາທໍລິກແລະ Orthodoxy ແມ່ນວ່າໃນທັງສອງສາຂາເຫຼົ່ານີ້ຂອງຄຣິສຕຽນ, ສາດສະຫນາຈັກເປັນຜູ້ໄກ່ເກ່ຍລະຫວ່າງຜູ້ຊາຍແລະໃສໄດ້. ສາດສະຫນາຈັກທັງສອງຕົກລົງເຫັນດີວ່າພະຄໍາພີແມ່ນເອກະສານຕົ້ນຕໍແລະຄໍາສອນຂອງຄຣິສຕຽນ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ລະຫວ່າງ Orthodoxy ແລະ Catholicism, ມີຄວາມແຕກຕ່າງຈໍານວນຫຼາຍແລະບໍ່ເຫັນດີເຫັນ.

ທັງສອງບັນດາທິດທາງມາບັນຈົບກັນໃນຄວາມຈິງທີ່ວ່າບໍ່ມີພຣະເຈົ້າອົງດຽວໃນສາມສາຂາ: ພຣະບິດາ, ພຣະບຸດແລະພຣະວິນຍານຍານບໍລິສຸດ (trinity). ແຕ່ຕົ້ນກໍາເນີດຂອງກໍໄດ້ຖືກຮັບການປິ່ນປົວທີ່ແຕກຕ່າງ (ບັນຫາຂອງ Filioque ໄດ້). ແບບດັ້ງເດີມຂອງປະກອບອາຊີບ "ສັດທາ," ທີ່ປະກາດຂະບວນການຂອງຈິດໃຈ Holy ໄດ້ພຽງແຕ່ "ຈາກພຣະບິດາ." ກາໂຕລິກຍັງເພີ່ມຄວາມ, "ແລະພຣະບຸດ", ເຊິ່ງການປ່ຽນແປງຄວາມຮູ້ສຶກບໍ່ມີເຫດຜົນ. ກເຣັກກາໂຕລິກແລະອື່ນໆຕົວຫານ Catholic ຕາເວັນອອກຮັກສາສະບັບດັ້ງເດີມຂອງ "ສາດສະຫນາ".

ທັງສອງກາໂຕລິກແລະແບບດັ້ງເດີມຍອມຮັບວ່າມີຄວາມແຕກຕ່າງກັນລະຫວ່າງການສ້າງແລະການສ້າງໄດ້. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ອີງຕາມການ canons ຂອງໂລກຂອງກາໂຕລິກທີ່ມັນແມ່ນອຸປະກອນໃນລັກສະນະ. ມັນຖືກສ້າງຂຶ້ນໂດຍພຣະເຈົ້າຈາກບໍ່ມີຫຍັງ. ໃນໂລກອຸປະກອນການບໍ່ມີຫຍັງອັນສູງສົ່ງ. ໃນຂະນະທີ່ Orthodoxy ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າການສ້າງອັນສູງສົ່ງແມ່ນ embodiment ຂອງພຣະເຈົ້າ, ມັນມາຈາກພຣະເຈົ້າ, ແລະດັ່ງນັ້ນຈິ່ງແມ່ນລູກຫູລູກຕາໃນປະຈຸບັນໃນການສ້າງຂອງເຂົາ. Orthodoxy ເຊື່ອວ່າມັນເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະສໍາຜັດພະເຈົ້າໂດຍຜ່ານການ contemplation, t. E. ໄດ້ໃກ້ຊິດກັບສະຫວັນໂດຍຜ່ານຈິດສໍານຶກ. ມັນບໍ່ຍອມຮັບມັນຄາທໍລິກ.

ຄວາມແຕກຕ່າງຈາກແບບດັ້ງເດີມຂອງກາໂຕລິກກໍຄືວ່າໃນອະດີດພິຈາລະນາມັນເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະແນະນໍາ dogmas ໃຫມ່. ນອກນັ້ນຍັງມີຄໍາສອນຂອງ "ການກະທໍາທີ່ດີແລະຄຸນຄວາມດີ" ຂອງໄພ່ພົນຂອງກາໂຕລິກແລະສາສນາຈັກໄດ້. ບົນພື້ນຖານຂອງຕົນ pope ສາມາດໃຫ້ອະໄພບາບຂອງ flock ລາວແມ່ນຕົວແທນຂອງພຣະເຈົ້າໃນທົ່ວໂລກ. ໃນເລື່ອງຂອງສາສະຫນາມັນແມ່ນພິຈາລະນາ infallible. dogma ນີ້ໄດ້ຮັບຮອງເອົາໃນປີ 1870.

ຄວາມແຕກຕ່າງໃນ rituals ໄດ້. ໃນຖານະເປັນກາໂຕລິກບັບຕິສະມາ

ມີຄວາມແຕກຕ່າງໃນພິທີດັ່ງກ່າວ, ການອອກແບບຂອງສາດສະຫນາຈັກ, ແລະອື່ນໆ. N. Even ຂັ້ນຕອນການອະທິຖານແບບດັ້ງເດີມຂອງຄໍາຫມັ້ນສັນຍາບໍ່ແມ່ນຂ້ອນຂ້າງເປັນກາໂຕລິກອະທິຖານແມ່ນ. ເຖິງແມ່ນວ່າຢູ່ glance ທໍາອິດມັນເບິ່ງຄືວ່າຄວາມແຕກຕ່າງໃນວິທີການຂະຫນາດນ້ອຍຈໍານວນຫນຶ່ງ. ໃນຄໍາສັ່ງທີ່ຈະມີຄວາມຮູ້ສຶກທາງກົງກັນຂ້າມທາງວິນຍານ, ສອງຮູບສັນຍາລັກແມ່ນພຽງພໍທີ່ຈະສົມທຽບ, ກາໂຕລິກແລະແບບດັ້ງເດີມ. ທໍາອິດແມ່ນຫຼາຍເຊັ່ນ: ສີທີ່ສວຍງາມ. ໃນ Orthodoxy, ຮູບສັນຍາລັກສັກສິດ. ຫຼາຍປານໃດແມ່ນຄໍາຖາມ, ວິທີການໄດ້ຮັບການບັບຕິສະມາ ກາໂຕລິກແລະແບບດັ້ງເດີມ? ໃນກໍລະນີທໍາອິດອາການຂອງໄມ້ກາງແຂນກັບສອງນິ້ວມື, ແລະໃນ Orthodoxy - ສາມ. ໃນຈໍານວນຫຼາຍຂອງກາໂຕລິກ rites Eastern ເພີ່ມຮ່ວມກັນໃຊ້ນີ້ວໂປ້, ນິ້ວຊີ້ແລະນິ້ວກາງ. ໃນຖານະບັບຕິສະມາກາໂຕລິກເຖິງແມ່ນວ່າ? A ວິທີການທົ່ວໄປຫນ້ອຍແມ່ນເພື່ອນໍາໃຊ້ປາມເປີດ, ນິ້ວມື, ຊຶ່ງຖືກຈັດຂຶ້ນແຫນ້ນ, ແລະຈໍານວນຂະຫນາດໃຫຍ່ແມ່ນ folded ໄປຂ້າງໃນ. ນີ້ symbolizes ການເປີດກວ້າງຂອງຫົວໃຈທີ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ.

ຈຸດຫມາຍປາຍທາງຂອງຜູ້ຊາຍ

ສາດສະຫນາຈັກຂອງກາໂຕລິກສອນວ່າປະຊາຊົນກໍາລັງ burdened ໂດຍບາບຕົ້ນສະບັບ (ມີຂໍ້ຍົກເວັ້ນຂອງພະແມ່ມາລີ), ຊຶ່ງຢູ່ໃນມະນຸດທຸກຄົນຈາກເກີດມີເມັດພືດຂອງຊາຕານໄດ້. ດັ່ງນັ້ນ, ປະຊາຊົນຕ້ອງການພຣະຄຸນແຫ່ງຄວາມລອດ, ຊຶ່ງສາມາດໄດ້ຮັບໂດຍການດໍາລົງຊີວິດສັດທາແລະການດໍາເນີນການກະທໍາທີ່ດີ. ຄວາມຮູ້ທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຂອງພຣະເຈົ້າແມ່ນ, ເຖິງວ່າຈະມີຄວາມຜິດບາບຂອງມະນຸດ, ສາມາດເຂົ້າເຖິງກັບເຫດຜົນຂອງມະນຸດ. ນີ້ຫມາຍຄວາມວ່າປະຊາຊົນມີຄວາມຮັບຜິດຊອບຕໍ່ການກະທໍາຂອງເຂົາເຈົ້າ. ແຕ່ລະຄົນໄດ້ຖືກຮັກໂດຍພຣະເຈົ້າ, ແຕ່ໃນທີ່ສຸດມັນຄາດຫວັງວ່າຈະໄດ້ຕັດສິນສຸດທ້າຍ. ປະຊາຊົນໂດຍສະເພາະຄວາມຊອບທໍາແລະ godly ຖືກຈັດອັນດັບເປັນໄພ່ພົນຂອງພຣະ (canonized). ສາສນາຈັກເປັນບັນຊີລາຍຊື່ຂອງເຂົາເຈົ້າໄດ້. ຂະບວນການ canonization precedes ໄດ້ beatification (ຄິດລາຄາການຈັດລໍາດັບຂອງໄດ້ຮັບພອນນັ້ນ). ໃນ Orthodoxy, ບໍ່ມີຍັງເປັນ cult ຂອງໄພ່ພົນຂອງພຣະ, ແຕ່ສ່ວນໃຫຍ່ຂອງພວກປະທ້ວງນິກາຍທີ່ປະຕິເສດມັນ.

ຕາມໃຈຕົນເອງ

ໃນມັນຄາທໍລິກຕາມໃຈຕົນເອງ -. ເປັນການປົດປ່ອຍສົມບູນຫຼືບາງສ່ວນຂອງຜູ້ຊາຍຈາກການລົງໂທດສໍາລັບບາບຂອງພວກເຂົາ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບການປະຕິບັດການໄຖ່ທີ່ສອດຄ້ອງກັນກ່ຽວກັບການກໍາຫນົດໃຫ້ເຂົາເປັນປະໂລຫິດ ໃນເບື້ອງຕົ້ນ, ບົນພື້ນຖານສໍາລັບການໄດ້ຮັບ indulgence ໄດ້ຖືກກະທໍາທີ່ດີໃດ (ຕົວຢ່າງ:, ເປັນ pilgrimage ກັບສະຖານທີ່ທີ່ສັກສິດ). ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ມັນແມ່ນການບໍລິຈາກເປັນຈໍານວນເງິນທີ່ສະເພາະໃດຫນຶ່ງໃນເງື່ອນໄຂຂອງສາດສະຫນາຈັກ. ໃນລະຫວ່າງການ Renaissance ການ, ມີການກະທໍາຜິດທີ່ຮ້າຍແຮງແລະແຜ່ຂະຫຍາຍຫຼາຍ, ເຊິ່ງລວມກະຈາຍຂອງ indulgence ສໍາລັບເງິນ. ດັ່ງນັ້ນ, ມັນໄດ້ຜົນປະທ້ວງແລະການເລີ່ມຕົ້ນຂອງການເຄື່ອນໄຫວການປະຕິຮູບ. ໃນ 1567 Pope Pius V ເອີ້ນເກືອດຫ້າມກ່ຽວກັບການອອກຂອງ indulgence ເງິນແລະອຸປະກອນການມີຄວາມຫມາຍຢູ່ໃນທຸກ.

Celibacy ໃນ Catholicism

ອີກປະການຫນຶ່ງຄວາມແຕກຕ່າງທີ່ສໍາຄັນຈາກສາສນາຈັກຂອງກາໂຕລິກ Orthodox ແມ່ນວ່າພະສົງທັງຫມົດໃນຍຸກສຸດທ້າຍເຮັດໃຫ້ ຄໍາປະຕິຍານຂອງ celibacy (celibacy) ໄດ້. ປະໂລຫິດກາໂຕລິກຍັງບໍ່ໄດ້ອະນຸຍາດໃຫ້ໄດ້ຮັບແຕ່ງງານແລ້ວແລະເຖິງແມ່ນວ່າມີການຮ່ວມເພດ. ພະຍາຍາມທີ່ຈະແຕ່ງງານຫລັງຈາກໄດ້ຮັບຊີວິດຂອງມັກຄະນາຍົກໄດ້ທັງຫມົດຈະໄດ້ຮັບການຖືວ່າບໍ່ຖືກຕ້ອງ. ກົດລະບຽບນີ້ມີການປະກາດໃນລະຫວ່າງການໃຊ້ເວລາຂອງ Pope Grigoriya Velikogo ໄດ້ (590-604 gg.), ແລະສຸດທ້າຍອະນຸມັດພຽງແຕ່ໃນສະຕະວັດທີ XI ໄດ້.

ໂບດຄາທໍລິກຕາເວັນອອກປະຕິເສດທາງເລືອກຂອງ celibacy ໃນສະພາໃນ Trullo ໄດ້. ໃນມັນຄາທໍລິກປະຕິຍານຂອງ celibacy ໄດ້ໃຊ້ໄດ້ກັບພວກປະໂລຫິດທັງຫມົດ. ໃນເບື້ອງຕົ້ນ, ພະນັກງານສາສນາຈັກມີຂະຫນາດນ້ອຍມີສິດທີ່ຈະແຕ່ງງານໄດ້. ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ແຕ່ງງານຜູ້ຊາຍສາມາດໄດ້ຮັບການແຕ່ງຕັ້ງ. ແຕ່ Pope ໂປໂລທີ VI ການຍົກເລີກໃຫ້ເຂົາເຈົ້າແລະການທົດແທນຜູ້ອ່ານໄປສະນີແລະ Acolyte, ທີ່ ceased ຈະຖືກທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບສະຖານະພາບຂອງນັກບວດໄດ້. ເຂົາຍັງແນະນໍາສະຖາບັນຂອງມັກຄະນາຍົກຕະຫຼອດຊີວິດ (ບໍ່ຕັ້ງໃຈທີ່ຈະກ້າວໄປຂ້າງຫນ້າໃນການເຮັດວຽກສາສນາຈັກແລະເປັນປະໂລຫິດ). ໃນບັນດາພວກເຂົາອາດຈະມີຜູ້ຊາຍທີ່ແຕ່ງງານແລ້ວ.

ໃນຖານະເປັນຂໍ້ຍົກເວັ້ນ, ຜູ້ຊາຍທີ່ແຕ່ງງານແລ້ວສາມາດໄດ້ຮັບການແຕ່ງຕັ້ງຕໍ່ຖານະປະໂລ, ຜູ້ທີ່ປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສກັບ Catholicism ຈາກສາຂາຕ່າງໆຂອງໂປແຕດສະແຕນທີ່ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ຈັດລຽງລໍາດັບຂອງສິດຍາພິບານ, ພະສົງແລະອື່ນໆ. N. ໄດ້ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ສາດສະຫນາຈັກຂອງກາໂຕລິກບໍ່ໄດ້ຮັບຮູ້ນະປະໂລຫິດຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ໃນປັດຈຸບັນ celibacy ບັງຄັບສໍາລັບປະໂລຫິດກາໂຕລິກທັງຫມົດເປັນຫົວເລື່ອງຂອງການໂຕ້ວາທີຄວາມຮ້ອນ. ໃນບັນດາປະເທດເອີຣົບຈໍານວນຫຼາຍແລະສະຫະລັດອາເມລິກາ, ບາງກາໂຕລິກເຊື່ອວ່າ celibacy ບັງຄັບເປັນສິ່ງຈໍາເປັນເພື່ອຍົກເລີກການ clergy nemonashestvuyuschego. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, Pope John Paul II ບໍ່ໄດ້ສະຫນັບສະຫນູນດັ່ງກ່າວການປະຕິຮູບ.

Celibacy ໃນ Orthodoxy

ໃນ Orthodoxy, ປະໂລຫິດສາມາດແຕ່ງງານຖ້າຫາກວ່າການແຕ່ງງານໄດ້ເຮັດສັນຍາກ່ອນທີ່ຈະພິທີການທີ່ນະປະໂລຫິດຫຼືຄໍາສັ່ງມັກຄະນາຍົກໄດ້. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ອະທິການອາດຈະມີພຽງແຕ່ລໍາ schema ຂະຫນາດນ້ອຍ, ປະໂລຫິດ, ພໍ່ຫມ້າຍຫຼືບໍ່ໄດ້ແຕ່ງງານ. ໃນສາສນາຈັກແບບດັ້ງເດີມຂອງອະທິການຈະຕ້ອງຄູບາອົງຫນຶ່ງ. ທີ່ san ສາມາດໄດ້ຮັບການແຕ່ງຕັ້ງພຽງແຕ່ archimandrites. ອະທິການບໍ່ສາມາດພຽງແຕ່ຈະເປັນຜູ້ຕາງຫນ້າໂສດແລະແຕ່ງງານຂອງ clergy ໂລກ (nemonashestvuyuschego). ບາງຄັ້ງ, ເປັນຂໍ້ຍົກເວັ້ນສໍາລັບຜູ້ຕາງຫນ້າຂອງປະເພດເຫຼົ່ານີ້ອາດ episcopal ordination. ແຕ່ກ່ອນທີ່ພວກເຂົາເຈົ້າຈໍາເປັນຕ້ອງໃຊ້ເວລາ schema monastic ຂະຫນາດນ້ອຍແລະໄດ້ຮັບຊີວິດຂອງ archimandrite ໄດ້.

ນິດໄສ

ກ່ຽວກັບຄໍາຖາມຂອງຜູ້ທີ່ກາໂຕລິກຂອງໄລຍະເວລາ medieval, ທ່ານສາມາດໄດ້ຮັບຄວາມຄິດໂດຍການອ່ານການເຮັດວຽກຂອງອະໄວຍະວະສາດສະຫນາຈັກ, ເປັນ Inquisition ໄດ້. ມັນເປັນສະຖາບັນການພິພາກສາຂອງສາສນາຈັກຂອງກາໂຕລິກ, ທີ່ມີຈຸດປະສົງເພື່ອຕ້ານການ heresy ແລະ heretics. ໃນສະຕະວັດທີ XII, Catholicism ໄດ້ປະເຊີນຫນ້າກັບການເພີ່ມຂຶ້ນຂອງການເຄື່ອນໄຫວຕໍ່ຕ້ານຕ່າງໆໃນເອີຣົບ. ຫນຶ່ງໃນທີ່ສໍາຄັນແມ່ນ albigoystvo (ກາຕາ). ຮັບຜິດຊອບ Pope deal ກັບເຂົາເຈົ້າກ່ຽວກັບອະທິການ. ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ລະບຸນອກລີຕະ, ເພື່ອຕັດສິນໃຫ້ເຂົາເຈົ້າແລະສົ່ງກັບອໍານາດບ້ານເມືອງສໍາລັບການບັງຄັບໃຊ້ຂອງປະໂຫຍກໄດ້. ການລົງໂທດນະຄອນຫຼວງໄດ້ລຸກໃນລະຫວ່າງສ່ຽງ. ແຕ່ກິດຈະກໍາຂອງອະທິການບໍ່ມີປະສິດທິຫຼາຍ. ດັ່ງນັ້ນ, Pope Gregory IX ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນເພື່ອສືບສວນອາຍາຂອງອະໄວຍະວະສາດສະຫນາຈັກພິເສດ heretics - Inquisition ໄດ້. ຕົ້ນກໍາເນີດການຕໍ່ຕ້ານ Cathars, ມັນໃນໄວໆນີ້ໄດ້ຫັນຕ້ານທັງຫມົດການເຄື່ອນໄຫວ heretical, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ witches, warlocks, ຫມິ່ນປະມາດ, ສາດສະຫນາ, ແລະອື່ນໆ.

ສານ inquisitorial

Inquisitors ຖືກຄັດເລືອກຈາກສະມາຊິກຂອງຕ່າງໆ ຄໍາສັ່ງທາງສາສະຫນາ, ຕົ້ນຕໍຍ້ອນວ່າຂອງ Dominicans. Inquisition ໂດຍ Pope ໄດ້. ໃນເບື້ອງຕົ້ນ, ຄະນະຫົວຫນ້າສອງຜູ້ພິພາກສາ, ແລະຈາກສະຕະວັດທີ 14 - ຫນຶ່ງ, ແຕ່ມັນປະກອບດ້ວຍທະນາຍຄວາມ, ທີ່ປຶກສາ, ຊຶ່ງຖືກກໍານົດໂດຍລະດັບຂອງ "heretical." ໃນນອກຈາກນັ້ນ, ຈໍານວນຂອງພະນັກງານສານໄດ້ເຂົ້າໄປໃນ notary (ອ່ານເອົາປະກັນໄພ), ແນວຄວາມຄິດ, ທ່ານຫມໍ (ສາມາດຄວບຄຸມສະພາບຂອງຈໍາເລີຍໃນຂະນະທີ່ປະຫານຊີວິດໄດ້), ໄອຍະການແລະ executioner ໄດ້. Inquisitors ໃຫ້ສ່ວນຫນຶ່ງຂອງຍຶດຊັບສິນຂອງ heretics ໄດ້, ສະນັ້ນຄວາມສົມບູນແລະຄວາມເປັນທໍາຂອງສານທີ່ບໍ່ສາມາດເວົ້າ, ເນື່ອງຈາກວ່າມັນແມ່ນການໄດ້ປຽບທີ່ຈະຮັບຮູ້ບຸກຄົນວ່າມີຄວາມຜິດຂອງ heresy.

ຂັ້ນຕອນການ inquisitorial

ການສືບສວນ inquisitorial ແມ່ນຂອງທັງສອງປະເພດ: ໂດຍທົ່ວໄປແລະສ່ວນບຸກຄົນ. ໃນແບບສໍາຫຼວດທໍາອິດສ່ວນໃຫຍ່ຂອງປະຊາກອນຂອງທ້ອງຖິ່ນໃດຫນຶ່ງ. ໃນບຸກຄົນທີ່ສະເພາະໃດຫນຶ່ງທີ່ສອງເພື່ອເຮັດໃຫ້ການໂທໂດຍຜ່ານການປິ່ນປົວ. ໃນກໍລະນີທີ່ເອີ້ນວ່າບໍ່ໄດ້ excommunicated ລາວ. ຜູ້ຊາຍສາບານຄໍາສາບານດ້ວຍຄວາມຈິງໃຈບອກທຸກຄົນທີ່ເຂົາຮູ້ຈັກຂອງ heretics ແລະ heresy. ຂອງລາຍວິຊາຂອງການສືບສວນແລະການທົດລອງໄດ້ຖືກເກັບຮັກສາໄວ້ໃນ secrecy deepest ໄດ້. ມັນໄດ້ຖືກເອີ້ນວ່າ Inquisitors ຢ່າງກວ້າງຂວາງທໍລະມານທີ່ໄດ້ຮັບການອະນຸຍາດໃຫ້ Pope IV ຄືຊິແມ່ນ. ບາງຄັ້ງ, ຄວາມໂຫດຮ້າຍຂອງພວກເຂົາໄດ້ຕັດສິນລົງໂທດເຖິງແມ່ນວ່າໂດຍອໍານາດບ້ານເມືອງ.

ຈໍາເລີຍບໍ່ເຄີຍລາຍງານຊື່ຂອງພະຍານ. ປົກກະຕິແລ້ວ, ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກ excommunicated, murderers, thieves, perjurers - ປະຊາຊົນມີປະຈັກພະຍານບໍ່ໄດ້ໃຊ້ເວລາເຂົ້າໄປໃນບັນຊີເຖິງແມ່ນວ່າສານປະຊາຊົນສ່ວນບົດເລື່ອງທົ່ວຂອງທີ່ໃຊ້ເວລາໄດ້. ການທີ່ຈໍາເລີຍໄດ້ປະຕິເສດສິດທິໃນການມີທະນາຍຄວາມ. ພຽງແຕ່ຮູບແບບຄວາມເປັນໄປໄດ້ຂອງການປ້ອງກັນແມ່ນການອຸທອນເພື່ອ Holy ການເບິ່ງ, ເຖິງແມ່ນວ່າມັນໄດ້ຖືກຫ້າມຢ່າງເປັນທາງການ bull 1231. ປະຊາຊົນຜູ້ທີ່ດຽວຕັດສິນລົງໂທດໂດຍ Inquisition, ສາມາດໃນປັດຈຸບັນອີກເທື່ອຫນຶ່ງໄດ້ຮັບການລົງໂທດ. ຈາກການສືບສວນບໍ່ໄດ້ຊ່ວຍປະຢັດເຖິງແມ່ນວ່າການເສຍຊີວິດ. ຖ້າຫາກວ່າຕັດສິນໂທດຍອມຮັບໄດ້ເສຍຊີວິດແລ້ວ, ເຖົ້າຖ່ານຂອງເຂົາໄດ້ຮັບອອກຈາກຫລຸມຝັງສົບແລະໄຟໄຫມ້.

ລະບົບການລົງໂທດ

ບັນຊີລາຍຊື່ຂອງການລົງໂທດສໍາລັບການ heretics ໄດ້ຖືກຕິດຕັ້ງ bulls 1213, 1231 ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຂໍ້ກໍານົດຂອງພາກສ່ວນທີສາມ Lateran ພາດັ່ງກ່າວ. ຖ້າຫາກວ່າບຸກຄົນທີ່ສາລະພາບແລະການກັບໃຈຂອງ heresy ໃນໄລຍະການຂະບວນການ, ຕັດສິນລົງໂທດໃຫ້ເຂົາຈໍາຄຸກຕະຫຼອດຊີວິດ. ສານມີສິດທິໃນການຫຼຸດລົງຊີວິດໄດ້. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ປະໂຫຍກດັ່ງກ່າວແມ່ນຫາຍາກ. ນັກໂທດໃນຂະນະທີ່ເກັບຮັກສາໄວ້ໃນຈຸລັງຂະຫນາດນ້ອຍຫຼາຍ, ມັກຈະຫ່ວງ, ປ້ອນດ້ວຍນ້ໍາແລະເຂົ້າຈີ່. ໃນທ້າຍປີອາຍຸກາງຂອງປະໂຫຍກນີ້ແມ່ນບໍຮຸກກັບ servitude penal ໃນ galleys ໄດ້. heretics obstinate ໄດ້ຖືກ sentenced ກັບຖືກໄຟໄຫມ້ໃນລະຫວ່າງສ່ຽງ. ຖ້າຫາກວ່າບຸກຄົນທີ່ໄດ້ຍອມຈໍານົນກ່ອນຂະບວນການເລີ່ມຕົ້ນໃນໄລຍະມັນ, ຫຼັງຈາກນັ້ນມັນບັງຄັບຕ່າງໆການລົງໂທດສາສນາຈັກ: excommunication, ເປັນ pilgrimage ກັບສະຖານທີ່ບໍລິສຸດ, ບໍລິຈາກສາດສະຫນາຈັກ, ຫ້າມ, ປະເພດຕ່າງໆຂອງ penance.

ຕອບກັບ Catholicism

fasting ສໍາລັບກາໂຕລິກແມ່ນທີ່ຈະຫລີກລ້ຽງຈາກຫຼາຍເກີນໄປ, ທັງທາງດ້ານຮ່າງກາຍແລະທາງວິນຍານ. ໃນມັນຄາທໍລິກ, ດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້ເວລາບໍ່ແລະວັນ:

• ພັນສໍາລັບການກາໂຕລິກ. ມັນຈະແກ່ຍາວເຖິງ 40 ມື້ກ່ອນ Easter.
• ການເຂົ້າມາສູ້. ສີ່ວັນອາທິດກ່ອນທີ່ຈະເຊື່ອວັນຄຣິດສະມາດຄວນຄິດກ່ຽວກັບການມາເຖິງກໍາລັງຈະເກີດຂອງຕົນແລະເພື່ອໄດ້ຮັບການສຸມໃສ່ການທາງວິນຍານ.
• ທັງຫມົດສຸກ.
• ວັນບາງວັນພັກ Christian ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່.
• Quatuor anni tempora. ມັນແປວ່າ "ສີ່ລະດູການ". ເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນວັນພິເສດຂອງ penance ແລະອົດອາຫານ. ຜູ້ທີ່ເຊື່ອຕ້ອງຄັ້ງໃນແຕ່ລະລະດູການຖືສິນອົດໃນວັນພຸດ, ວັນສຸກແລະວັນເສົາ.
• ຖືສິນອົດເຂົ້າກ່ອນ communion. ຜູ້ທີ່ເຊື່ອຕ້ອງລະເວັ້ນຈາກອາຫານສໍາລັບການຫນຶ່ງຊົ່ວໂມງກ່ອນ Communion.

ຄວາມຕ້ອງການສໍາລັບການຕອບໃນ Catholicism ແລະ Orthodoxy ສ່ວນຫຼາຍແມ່ນຄ້າຍຄືກັນ.