ຜູ້ຊາຍເປັນບັນຫາ philosophical ແນວຄວາມຄິດຂອງ MS Kagan

ໂມເຊ Samoylovich Kagan - ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກວິທະຍາສາດ Petersburg, ນັກປັດຊະຍາ, ວິທະຍາສາດວັດທະນະທໍາ. ບົນພື້ນຖານວິທີການຂອງວຽກງານຂອງຕົນໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະ Marxism ແລະໂດຍສະເພາະ - ການວິເຄາະລະບົບ. ແນວຄວາມຄິດແລະຄົ້ນຄ້ວາ Moiseya Samoylovicha ລະບຸໄວ້ໃນຫນັງສືຈໍານວນຫລາຍຂອງເຂົາແລະບົດຄວາມ, ຫນຶ່ງໃນນັ້ນ - "ຜູ້ຊາຍເປັນບັນຫາຂອງປັດຊະຍາທີ່ທັນສະໄຫມ", ທີ່ປະກອບດ້ວຍຫ້າພາກສ່ວນ.

ໃນບົດຄວາມນີ້ຜູ້ຂຽນຍົກບັນຫາ philosophical ສູນກາງຂອງ "ຜູ້ຊາຍແລະໂລກ", ເຊິ່ງແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງຕະຫຼອດເວລາ. ປະຊາຊົນຫຼາຍທີ່ສຸດຄິດວ່າກ່ຽວກັບສະຖານທີ່ຂອງເຂົາເຈົ້າໃນໂລກ, ເນື່ອງຈາກກິດຈະກໍາຂອງເຂົາເຈົ້າຄວນຈະໄດ້ຈຸດປະສົງຮັບຮູ້ເຂົ້າໃຈແລະທິດທາງ. ຫຼາຍມັກຈະເປັນບຸກຄົນທີ່ຈະເລີ່ມຕົ້ນເພື່ອເຂົ້າໄປເບິ່ງຊີວິດຂອງຕົນເປັນປົກກະຕິ, ແລະຄໍາຖາມ "ມັນເປັນສິ່ງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າມີຢູ່ໃນໂລກນີ້? ແມ່ນຫຍັງທໍາມະຊາດ, ໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວ, ຈຸດປະສົງຂອງຂ້າພະເຈົ້າ? ສິ່ງທີ່ຕັດສິນກໍານົດຄວາມຫມາຍແລະຄຸນຄ່າຂອງຊີວິດຂອງມະນຸດ? ຈະເປັນແນວໃດແມ່ນບັນຫາພື້ນຖານທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຂອງມະນຸດ? ເຫຼົ່ານີ້ແລະບັນຫາອື່ນທີ່ຄ້າຍຄືກັນ, ການກໍານົດເນື້ອໃນຂອງ ຄວາມຄິດ philosophical ແລະມານຸດ, ແມ່ນໃນມື້ນີ້ຈຸດສຸມຂອງວິທະຍາສາດຈໍານວນຫຼາຍໄດ້. [1]

ໃນການເຮັດວຽກຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ໂມເຊ Samoylovich ຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະເຂົ້າໃຈບັນຫາເຫຼົ່ານີ້, draws ເອົາໃຈໃສ່ກັບຄວາມຈິງທີ່, ຊຶ່ງແມ່ນ multifaceted ແລະສະລັບສັບຊ້ອນສິ່ງມີຊີວິດ - ຜູ້ຊາຍ. Kagan ຫມາຍເຖິງການເຮັດວຽກຂອງນັກປັດຊະຍາຈໍານວນຫຼາຍແລະນັກຈິດຕະສາດ, ເຊັ່ນ Marx, Engels, Feyrbah, Scheler, Freud, Ananiev ແລະສະບັບອື່ນໆ. ຜູ້ຂຽນໄດ້ຂຽນວ່າບັນຫາໃນປະຫວັດສາດໄດ້ຮັບການປິ່ນປົວທີ່ແຕກຕ່າງ. ເຂົາຮູ້ຈັກປະເພດສາມຂອງປັດຊະຍາ, ຄັ້ງທໍາອິດທີ່ - theocentric. ໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວຂອງມັນແມ່ນຄວາມຮັບຮູ້ຂອງບຸກຄົນທີ່ເປັນພຣະເຈົ້າໄດ້. ປະເພດຂອງປັດຊະຍານີ້ໄດ້ຖືກຮັກສາໄວ້ຕະຫຼອດປະຫວັດສາດຂອງວັດທະນະທໍາໄດ້.

ປະເພດຕໍ່ໄປ - naturotsentrichesky. ໂມເຊ Samoylovich ລາຍງານວ່າໄດ້ເກີດມາໃນປະເທດເກຣັກ, ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນການຟື້ນຟູໃນປະເທດເອີຣົບ ປັດຊະຍາຂອງເວລາທີ່ທັນສະໄຫມ. ສໍາລັບນີ້ ປະເພດປະຫວັດສາດຂອງປັດຊະຍາ ແມ່ນ characterized by ການຮັບຮູ້ຂອງຄວາມເປັນເອກຂອງທໍາມະຊາດໄດ້. ອີງຕາມການ anthropocentric ປະເພດຂອງບຸກຄົນທີ່ ເປັນປະເພດສະລັບສັບຊ້ອນທີ່ສຸດຂອງການເປັນ, ເປັນຕົ້ນຕໍຂອງການພົວພັນລາວມີລັກສະນະ, ສັງຄົມ, ຄວາມສັກສິດ.

ປະເພດນີ້ອະນຸຍາດໃຫ້ພວກເຮົາຢ່າງຈະແຈ້ງນໍາສະເຫນີວິທີການປັດຊະຍາການພັດທະນາເພື່ອປະຕິບັດຕາມຂັ້ນຕອນໂດຍຂັ້ນຕອນການພົວພັນຂອງມະນຸດກັບສິ່ງແວດລ້ອມ, ສັງຄົມແລະວັດທະນະທໍາຜ່ານ. ມັນເປັນມູນຄ່າບອກວ່າ author, ໂດຍອ້າງອີງໃສ່ເລື່ອງການ, ບໍ່ໄດ້ເບິ່ງໃນອະນາຄົດແລະບໍ່ແນະນໍາສິ່ງທີ່ຈະເປັນປະເພດຕໍ່ໄປຂອງປັດຊະຍາ. ເຖິງແມ່ນວ່າໃນເຣັກເຂົ້າໃຈວ່າປະຊາຊົນສາມາດເລີ່ມຕົ້ນກັບ philosophize ໂດຍມີພຽງແຕ່ຄວາມຮູ້ຂອງຕົນເອງໄດ້. ເປັນສໍາລັບຜູ້ຊາຍຄຶດໄດ້ຖືກເຊື່ອງໄວ້ໃນມະນຸດ. ເນື່ອງຈາກຄວາມສົນໃຈເພີ່ມຂຶ້ນຂອງບຸກຄົນທີ່ຈະຕົນເອງຮູ້, ຄົນເຮົາບໍ່ສາມາດບໍ່ສົນໃຈການຄາດຄະເນກ່ຽວກັບປະເພດໃນອະນາຄົດຂອງປັດຊະຍາ.

ໃນພາກຕໍ່ໄປຂອງບົດຄວາມ, MS Kagan, draws ເອົາໃຈໃສ່ກັບຜູ້ຊາຍເປັນເອກະລັກໃນຮູບແບບສັບສົນຂອງຕົນຂອງການເປັນ, ມັນປຽບທຽບມັນກັບທຸກທໍາມະຊາດແລະສະຖາບັນທາງສັງຄົມ, ທີ່ຊີ້ບອກວ່າຄວາມສໍາພັນໃກ້ຊິດຂອງເຂົາເຈົ້າ. ຫຼາຍມັກຈະເປັນບຸກຄົນທີ່ອ້າງວ່າເປັນ "ຄົນຂອງລັກສະນະ" demiurge, "Super- ຂອງມະນຸດ". ແຕ່ໃນຄໍາສັ່ງເພື່ອເອົາຊະນະການເອື່ອຍອີງບຸກຄົນກ່ຽວກັບກໍາລັງພາຍນອກ (ທໍາມະຊາດ, ສັງຄົມ, ວັດທະນະທໍາ), ທ່ານຈໍາເປັນຕ້ອງໄດ້ soberly ຮູ້ຈໍາກັດທ່າແຮງແລະຈຸດປະສົງຂອງເຂົາເຈົ້າ. ສໍາລັບຈຸດປະສົງນີ້, ຂ້າພະເຈົ້າອີງຕາມການ MS Kagan, ມັນເປັນສິ່ງຈໍາເປັນເພື່ອກໍານົດປະຫວັດສາດການເຫນັງຕີງໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວ, ຮູບແບບຂອງການເປັນ ມະນຸດ. ແທ້ຈິງແລ້ວ, ຕະຫຼອດທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຂອງຕົນ, ຜູ້ຊາຍພະຍາຍາມທີ່ຈະທໍາລາຍ, ໄດ້ຮັບການກໍາຈັດຂອງການເອື່ອຍອີງໃສ່ກໍາລັງພາຍນອກ, ອັນທີ່ເອີ້ນວ່າການເປັນຂ້າທາດ. ແຕ່ວ່າມັນແມ່ນຕົກເປັນມູນຄ່າການດໍາເນີນການມັນ? ປະຫວັດສາດສະແດງໃຫ້ເຫັນພວກເຮົາຄວາມສໍາພັນໃກ້ຊິດລະຫວ່າງຜູ້ຊາຍ, ລັກສະນະ, ວັດທະນະທໍາ, ວິທະຍາສາດ, ສາສະຫນາ, ທັງຫມົດຂອງມັນ - ການເຊື່ອມຕໍ່ຂອງລະບົບຕ່ອງໂສ້ຫນຶ່ງໄດ້. ແລະເພື່ອເຮັດໃຫ້ສັນຕິພາບໃນໂລກໄດ້, ໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ຄົນເຮົາບໍ່ຄວນ elevate ດ້ວຍຕົນເອງຂ້າງເທິງນີ້ກໍາລັງພາຍນອກແລະ samoprovozglashatsya super ພາບ.

ສ່ວນທີສາມຂອງການເຮັດວຽກທີ່ draws ເອົາໃຈໃສ່ກັບການປ່ຽນແປງໃນການນັບຖືຂອງຜູ້ຊາຍແລະໂລກ. ຖ້າຫາກວ່າໃນຕອນຕົ້ນຂອງປະຫວັດສາດຂອງມະນຸດແມ່ນເຫັນຢ່າງຈະແຈ້ງຂຶ້ນສ່ວນບຸກຄົນກ່ຽວກັບກໍາລັງພາຍນອກສໍາລັບເຂົາ, ໃນສະຖານະການປັດຈຸບັນພວກເຮົາເຫັນກ່ອນທີ່ຈະຕາຂອງພວກເຮົາ protivopolozhnoe.Na ເພີ່ມທະວີຂຶ້ນຢ່າງໄວວາສະພາບແວດລ້ອມການເອື່ອຍອີງຈາກກິດຈະກໍາຂອງມະນຸດ. ນີ້ແມ່ນເນື່ອງມາຈາກຄວາມຈິງທີ່ວ່າມະນຸດໄດ້ບັນລຸໄດ້ດັ່ງກ່າວໃນລະດັບຫນຶ່ງ ຂອງສະຕິແລະປູກຈິດສໍານຶກຕົນເອງ, ຊຶ່ງອະນຸຍາດໃຫ້ເຂົາກັບສະຕິລະບຽບການການພົວພັນຂອງເຂົາເຈົ້າກັບສະຖາບັນທາງສັງຄົມແລະອົງປະກອບທໍາມະຊາດ, ສະຕິບັນດາທິດທາງກິດຈະກໍາຂອງຕົນໃນພາກສະຫນາມຂອງວິທະຍາສາດແລະເຕັກໂນໂລຊີ, ເຕັກໂນໂລຊີແລະການສື່ສານ, ການສຶກສາແລະການຝຶກອົບຮົມ, ໃຫ້ soberly ໂດຍ ຜະລິດຄວາມຮູ້ວິທະຍາສາດຂອງເຂົາເຈົ້າ, ໄດ້ຈໍາກັດທີ່ແທ້ຈິງຂອງຄວາມສາມາດຂອງເຂົາເຈົ້າອັນເນື່ອງມາຈາກລະບຽບກົດຫມາຍຈຸດປະສົງຂອງທໍາມະຊາດ, ຊີວິດ, ສັງຄົມແລະວັດທະນະທໍາ. " ມີການມາເຖິງຂອງສະຫັດສະຫວັດທີສາມ, ຈໍານວນຫຼາຍປະຊາຊົນມີຫລາຍຂຶ້ນແລະເພີ່ມເຕີມຕໍ່ກັບ surprise ໂລກທີ່ມີຄວາມສາມາດຂອງເຂົາເຈົ້າ, ປະດິດສ້າງ, ອິດທິພົນຂອງກໍາລັງພາຍນອກໄດ້. ນີ້ອີກເທື່ອຫນຶ່ງເນັ້ນຫນັກເປັນເອກະລັກຂອງການເປັນມະນຸດ.

ຢູ່ໃນເຂດພາກສີ່ Moisey Samoylovich ລາຍງານລັກສະນະຂອງອັນຕະລາຍຂອງຕົນເອງທໍາລາຍຂອງມະນຸດຊາດໄດ້. ໃນການເຊື່ອມຕໍ່ນີ້, ບຸກຄົນແຕ່ລະຄົນຈະກາຍເປັນສະຕິຂອງສະຖານທີ່ຂອງຕົນໃນໂລກ. ຜູ້ຊາຍຮູ້ວ່າເຂົາບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ສະກຸນທາງຊີວະພາບ, ສ່ວນຫນຶ່ງຂອງສັງຄົມ, ແຕ່ຍັງຜູ້ຖືຂອງຄ່າວັດທະນະທໍາແລະສາສະຫນາໄດ້. ແຕ່ມີຫຼາຍຄົນຂອງເຫດການຮ້າຍແຮງທີ່ເກີດຂຶ້ນໃນເວລາ prehistoric, ແລະໃນອາຍຸກາງຂອງ, ແລະໃນປັດຈຸບັນ, ເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາຄິດວ່າກ່ຽວກັບການຂາດຄ່າໃນປະຊາຊົນ. ແລະໃນປັດຈຸບັນ, ໃນທັດສະນະຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ເປັນບຸກຄົນທີ່ມີຄວາມຮັບຜິດຊອບ huge ກັບປະຫວັດສາດທັງຫມົດຂອງຄອບຄົວລາວ. ປະຊາຊົນຈໍາເປັນຕ້ອງໄດ້ຮັກສາມີຄຸນນະພາບທາງກາຍແລະທາງວິນຍານ, ຂໍຂອບໃຈແລະຜົນປະໂຫຍດໃຊ້ທຸກນາທີຂອງຊີວິດຂອງເຂົາເຈົ້າທຸກ.

ແລະໃນເຂດພາກສຸດທ້າຍຂອງ MS Kagan ສະແດງໃຫ້ເຫັນບັນຫາຂອງຄວາມສໍາພັນຂອງປັດຊະຍາແລະວັດທະນະທໍາໄດ້. ທົ່ວປະຫວັດການຂອງປັດຊະຍາກັນກັບສິລະປະ (ບົດກະວີ, ດົນຕີ, ໂຮງພາພະຍົນ, ແລະອື່ນໆ), ໃນຄໍາສັ່ງເພື່ອແກ້ໄຂເຫຼົ່ານັ້ນຫຼືບັນຫາ poetry ອື່ນໆ, ດົນຕີ, ໂຮງພາພະຍົນແລະອື່ນໆ. ຜູ້ຂຽນໄດ້ພິຈາລະນາສິ່ງທີ່ສໍາຄັນແມ່ນວ່າໃນປັດຈຸບັນຄວາມຕ້ອງການທີ່ຈະກາຍເປັນການຮູ້ຂອງຄວາມຕ້ອງການຂອງກະສານອ້າງອີງໃນການເຂົ້າໃຈຂອງມະນຸດ ທີ່ເຮັດໃຫ້ໄດ້ປະສົບການ philosopher ແລະຜົນສໍາເລັດຂອງວິທະຍາສາດ, ມີຄວາມຮູ້ສະເພາະ, ຊຶ່ງສາມາດຜະລິດເປັນການພັກຜ່ອນຫຍ່ອນສິລະປະຂອງມະນຸດ. ແລະມັນເປັນສິ່ງສໍາຄັນຫຼາຍທີ່ຈະລະບຸໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວຂອງຄວາມເຂົ້າໃຈ ຂອງຜູ້ຊາຍທີ່ທັນສະໄຫມ.

ນອກຈາກນັ້ນ, ຜູ້ຂຽນຫມາຍເຖິງບັນຫາຂອງມະນຸດແລະທໍາມະຊາດແລະມີສາມວິທີການຂອງການພັດທະນາສາຍພົວພັນເຫຼົ່ານີ້ຜູ້ຊາຍຄິງຂອງລັກສະນະ, ນະມັດສະການທໍາມະຊາດແລະປຶກສາຫາລືກັບລັກສະນະ. ໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ຕົວເລືອກທີ່ສາມຈະໃຫ້ການພັດທະນາທີ່ເປັນໄປໄດ້ທີ່ດີທີ່ສຸດຂອງການພົວພັນ, ທັດສະນະນີ້ຖືກເປີດເຜີຍໂດຍຜູ້ຂຽນໄດ້. A ບຸກຄົນທີ່ຄວນໄດ້ຮັບການປິ່ນປົວເປັນຫມູ່ກັບທໍາມະຊາດ, ດ້ວຍຄວາມຮັກແລະຄວາມນັບຖື, ແລະມັນຈະຮັບປະກັນການພັດທະນາຕົນເອງຂອງຕົນ.

ກັບຜົນບວກເຖິງ, Moses Samoylovich ສະຫຼຸບວ່າຜູ້ຊາຍພັດທະນາແລະຍັງຈະສືບຕໍ່ວິວັດທະນາທາງວິນຍານ, ມັນເປັນຂະບວນການນິລັນດອນທີ່ມີຊື່ຂອງຕົນເອງໄດ້. ແລະມັນແມ່ນກ່ຽວກັບປັດຊະຍາບົນພື້ນຖານນີ້ແມ່ນສາມາດທີ່ຈະສືບຕໍ່ພິຈາລະນາຂອງຕົນຂອງຕົນບັນຫາ "ທົ່ວໄປ" - ໂລກຂອງມະນຸດແລະຄວາມສໍາພັນ.

ຜູ້ຊາຍເປັນລະບົບສະລັບສັບຊ້ອນທີ່ສຸດ, ເຊິ່ງພັດທະນາຢູ່ສະເຫມີ. ຄິດກ່ຽວກັບບຸກຄົນໃດຫນຶ່ງ captures ເປັນລະດັບຄວາມກ້ວາງຂອງບັນຫາ. spectrum ນີ້ແມ່ນ inexhaustible virtually. ດັ່ງນັ້ນ, ເກືອບທັງຫມົດສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນ philosophical ມີສ່ວນຮ່ວມໃນຂະແຫນງການຂອງການສຶກສາຂອງບັນຫາ philosophical ຕົ້ນຕໍຂອງ - ຄົນແລະໃນໂລກ. ອີງຕາມການຄົ້ນຄ້ວາຂອງບົດຄວາມນີ້ໄດ້, ສິ່ງທີ່ສໍາຄັນສໍາລັບສັງຄົມທີ່ທັນສະໄຫມແມ່ນຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງຈຸດຫມາຍປາຍທາງຂອງເຂົາເຈົ້າເອງ. A ບຸກຄົນທີ່ຄວນຈະຮູ້ຈັກສິ່ງທີ່ເປັນຄວາມຮັບຜິດຊອບທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ຈະເຣັດໄດ້ຢູ່ທາງຫນ້າຂອງພຣະອົງ - ການບໍາລຸງຮັກສາແລະປົກປັກຮັກສາຄ່າຂອງມະນຸດແລະວັດທະນະທໍາ, ເຊິ່ງຕະຫຼອດປະຫວັດສາດຜ່ານລົງຈາກການຜະລິດເພື່ອການຜະລິດ.

[1] Gurevich P. S. ບຸກຄົນທີ່ເປັນຈຸດປະສົງຂອງການວິເຄາະເປັນ sociophilosophical .// ບັນຫາຂອງມະນຸດໃນປັດຊະຍາຕາເວັນຕົກ. M:. ຄວາມຄືບຫນ້າ, 1988, c. 504