ປະຫວັດສາດຂອງແນວຄວາມຄິດທາງການເມືອງ

ການວິເຄາະຂອງ views ທີ່ທັນສະໄຫມແລະຄລາສສິກກ່ຽວກັບຕົ້ນກໍາເນີດຂອງນະໂຍບາຍດັ່ງກ່າວຈະຊ່ວຍໃຫ້ເຂົ້າໃຈເນື້ອໃນຂອງປະເພດນີ້. ມັນຍັງອະນຸຍາດໃຫ້ທ່ານສາມາດນໍາສະເຫນີໂຄງປະກອບການທັງຫມົດຂອງວິທະຍາສາດນີ້ເປັນສະລັບສັບຊ້ອນຫຼາຍລະບຽບວິໄນ.

ປະຫວັດຄວາມຄິດທາງດ້ານການເມືອງໄປກັບຄືນໄປບ່ອນທີ່ຈະພິຈາລະນາປະຖົມກ່ຽວກັບຄວາມສໍາພັນລະຫວ່າງຜູ້ປົກຄອງແລະ subordinates ຂອງພຣະອົງ, ລະຫວ່າງລັດແລະບຸກຄົນ. ພືດສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນດັ່ງກ່າວແມ່ນພົບເຫັນແມ້ແຕ່ຢູ່ໃນ treatises ຂອງຈີນວັດຖຸບູຮານ, ອິນເດຍແລະຕາເວັນອອກ. ແຕ່ນັກຄົ້ນຄວ້າທີ່ສຸດໃນປະຫວັດສາດທີ່ແທ້ຈິງຂອງຄໍາສອນທາງດ້ານການເມືອງຍັງຈະເລີ່ມຕົ້ນກັບ ປັດຊະຍາຂອງອະຫລິດໂຕເຕີນ ແລະ Plato.

Plato - ນັກຮຽນທີ່ມີຊື່ສຽງທີ່ສຸດຂອງ Socrates ແລະຄູອາຈານພາຍຫລັງຂອງ Aristotle. ພຣະອົງໄດ້ແມ່ນຜູ້ຊາຍການສຶກສາຫຼາຍສໍາລັບທີ່ໃຊ້ເວລາວ່າ, ໄດ້ສ້າງໂຮງຮຽນຂອງຕົນເອງຂອງປັດຊະຍາ, wrote ເປັນຈໍານວນຂອງການເຮັດວຽກ. ປະກອບສ່ວນກັບການພັດທະນາຂອງວິທະຍາສາດທາງດ້ານການເມືອງແມ່ນເພື່ອສ້າງແນວຄວາມຄິດທໍາອິດຂອງລັດ (ແມ້ແຕ່ຢູ່ໃນຮູບແບບ utopian) ໄດ້.

Plato ແລະ Aristotle ລະບຸນະໂຍບາຍຂອງລັດ, ແລະໄດ້ຜ່ານການເມືອງກັບຂອບເຂດຂອງການພົວພັນສາທາລະນະໄດ້. ຂອບເຂດຊາຍແດນ rigid ດັ່ງກ່າວໄດ້ເນື່ອງຈາກການດ້ອຍພັດທະນາຂອງຂົງເຂດນີ້, ການຂາດຂອງລະບົບຫຼາຍພັກ, ຂະບວນການເລືອກຕັ້ງ, ການແຍກຕ່າງຫາກຂອງອໍານາດ , ແລະສິ່ງອື່ນໆຈໍານວນຫຼາຍທີ່ມີຢູ່ໃນໂລກໃນມື້ນີ້. ໃນຫົວໃຈຈິງຂອງຮູບແບບທາງດ້ານການເມືອງຂອງ Aristotle ແລະ Plato ແມ່ນນະຄອນ polis. ພົນລະເມືອງຂອງຕົນໃນການປະຕິບັດສອງພາລະບົດບາດພ້ອມໆກັນ: ລວມເຂົ້າໃນຊຸມຊົນຕົວເມືອງເປັນ ບຸກຄົນເອກະຊົນ ແລະມີສ່ວນຮ່ວມຢ່າງຈິງຈັງໃນຊີວິດຂອງສາທາລະນະ, ໃນຊີວິດຂອງສາທາລະນະ. ການເມືອງແມ່ນບໍ່ໄດ້ເກີດຢູ່ຕ່າງຫາກຈາກຈັນຍາບັນ. ຕໍ່ມາ, ວິທີການນີ້ໄດ້ສືບຕໍ່ລ່າງສ່ວນໃຫຍ່ຂອງສໍາລັບການເກືອບສອງ millennia.

ປະຫວັດທີ່ຕາມມາຂອງຄໍາສອນທາງດ້ານການເມືອງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການປ່ຽນແປງຂອງຄວາມສົນໃຈຈາກນັກປັດຊະຍາການພົວພັນພາຍໃນປະເທດສໍາລັບຜູ້ລະຫວ່າງພາກລັດແລະສັງຄົມໄດ້. ບັນຫານີ້ພຽງແຕ່ໃນການປ່ຽນແປງທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງຕົນ, ຈາກ 17 ກັບ 19 ຕົວເລກສະຕະວັດທີພິຈາລະນາເຊັ່ນ: Benedict Spinoza ແລະ Dzhon Lokk, Hegel ແລະ Karl Marx. Locke, ສໍາລັບການຍົກຕົວຢ່າງ, ນີ້ແມ່ນການທໍາອິດທີ່ຈະເຂົ້າໃຈສະຖານະການບໍ່ເປັນຮູບແບບຂອງລັດຖະບານ, ແຕ່ເປັນຊຸມຊົນຂອງປະຊາຊົນ, ຊຶ່ງຖືກສ້າງຂຶ້ນເພື່ອສັ່ງໃຫ້ຢູ່ໃນສັງຄົມນີ້ແມ່ນເພື່ອຍັງຄຸນສົມບັດເອກະຊົນ.

ໃນສະຕະວັດທີ 18 ໄດ້ປະຫວັດສາດຂອງຄໍາສອນທາງດ້ານການເມືອງເພີ່ມຕື່ມມີຄວາມຄິດໃຫມ່, ຊຶ່ງໄດ້ນໍາເອົາປັດຊະຍາຝຣັ່ງ Charles Lui Monteske. ໃນຫນັງສືຂອງເຂົາ "ພຣະວິນຍານຂອງກົດຫມາຍ", ເຂົາຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າໃນສະພາບການພັດທະນາຂອງອ້ອມຮອບບໍ່ພຽງແຕ່ສັງຄົມນີ້, ແຕ່ຍັງປັດໄຈທີ່ບໍ່ແມ່ນສັງຄົມ (ບ່ອນໃດບ່ອນຫນຶ່ງ, ຂອງພົນລະເມືອງ, ອາກາດແລະອື່ນໆ). Montesquieu ແນະນໍາວ່າຂະຫນາດຂອງອານາເຂດຂອງຜົນກະທົບຈາກທໍາມະຊາດໃນຮູບແບບທາງດ້ານການເມືອງ. ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, ຈັກຕ້ອງໄດ້ຮັບການຕັ້ງຢູ່ໃນເຂດພື້ນທີ່ຂະຫນາດໃຫຍ່ສໍາລັບຊາທິປະໄຕສະເລ່ຍທີ່ຂ້ອນຂ້າງ, ແຕ່ສາທາລະນະຈະມີອາຍຸຕໍ່ໄປອີກແລ້ວກ່ຽວກັບການຂະຫນາດນ້ອຍ, ຖ້າບໍ່ດັ່ງນັ້ນມັນຈະຫຼຸດລົງນອກ.

ປະຫວັດຂອງຄໍາສອນທາງດ້ານການເມືອງຂອງ 18-19 ສັດຕະວັດແລ້ວໄດ້ຖືກສະໂດຍການປ່ຽນແປງທີ່ສໍາຄັນໃນວິໄສທັດຂອງວິຊາຕ່າງໆເຂົ້າຮ່ວມໃນຊີວິດຂອງສັງຄົມ, ຂອບເຂດຊາຍແດນຂອງກິດຈະກໍາຂອງເຂົາເຈົ້າໄດ້. ຖ້າຫາກວ່າກ່ອນທີ່ຈະມີຜູ້ກ່ຽວຂ້ອງຕົ້ນຕໍແມ່ນໄດ້ monarchs ແລະຂຸນນາງ, ແຕ່ໃນປັດຈຸບັນ, ຢູ່ພາຍໃຕ້ອິດທິພົນຂອງຄວາມຄິດຂອງ Jean-Jacques ໄດ້ Rousseau, ໃນຊີວິດສັງຄົມແລະການມີສ່ວນຮ່ວມຂອງມະຫາຊົນຂອງປະຊາຊົນປະຊຸມສະໄຫມໄດ້.

ໃນໄລຍະເວລາດຽວກັນໃນພາກເຫນືອຂອງເອີຣົບແລະໃນບາງປະເທດເອີຣົບໄດ້ພັກການເມືອງຄັ້ງທໍາອິດ, ສະຫະພັນການຄ້າ, ລະບົບການເລືອກຕັ້ງ. ກິດຈະກໍາທັງຫມົດເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ສ້າງ prerequisites ສໍາລັບການທີ່ທັນສະໄຫມ, ວິທີການໃຫມ່ (ແຕ່ບໍ່ທົ່ວໄປ) ເພື່ອຄວາມເຂົ້າໃຈໂຄງສ້າງຂອງສັງຄົມ.

ໃນທົດສະວັດສຸດທ້າຍຂອງສະຕະວັດທີ 20 ໄດ້ພົບຄວາມລົ້ມເຫຼວ ທິດສະດີລັດທິມາກ, ເຊິ່ງການຫຼຸດຜ່ອນເມືອງຕະຫລອດຮອດຂະບວນການທາງເສດຖະກິດ. ແຕ່ໃນການປະຕິບັດ, ມີຄົນອື່ນ. ແຕ່ລະປີ, ພັດທະນາ, ນະໂຍບາຍເພີ່ມຂຶ້ນການເຄື່ອນຍ້າຍຫ່າງຈາກຜົນປະໂຫຍດທາງເສດຖະກິດ, ປ່ຽນໃຫ້ເຂົາເຈົ້າກັບຖານໄປສະນີ, ວັດຖຸຂອງກິດຈະກໍາທາງສັງຄົມ. ມີເອກະລັກຄຸນສົມບັດຂອງນາງ, ກົດຫມາຍຂອງການເຄື່ອນໄຫວແລະການພັດທະນາ.

ເກືອບທັງຫມົດຮູບແບບໃນປະຈຸບັນຂອງ ຊີວິດທາງດ້ານການເມືອງ ໃຊ້ເວລາເຂົ້າໄປໃນບັນຊີຂອງແນວຄວາມຄິດນະໂຍບາຍການເວເບີທີ່ດຽວກົງກັນຂ້າມລັດທິມາກໄດ້. ທ່ານພິຈາລະນາມັນເປັນເຂດພື້ນທີ່ຂອງການພົວພັນທາງສັງຄົມກ່ຽວກັບລັດຖະບານ, ເນື່ອງຈາກວ່າທຸກຄົນຕ້ອງການທີ່ຈະເປັນເຈົ້າຂອງຫຼືມີການຄຸ້ມຄອງ, ຫຼືມີສ່ວນກ່ຽວຂ້ອງ somehow ໃນຂະບວນການ.