Stir ໃນປັດຊະຍາ - ນີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່? ການເຄື່ອນໄຫວແລະການພັດທະນາໃນປັດຊະຍາ

ຫນຶ່ງໃນປະເພດ philosophical ເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດແມ່ນເລື່ອງການ. ແນວຄິດທີ່ເລື່ອງຂອງມັນແມ່ນດັ້ງເດີມເພາະຫຼາຍ, ຫຼັງຈາກນັ້ນມັນພັດທະນາ, ຂະຫຍາຍ, ແລະໃນທີ່ສຸດກໍໄດ້ຫັນເຂົ້າໄປໃນຄໍາອະທິບາຍ ຂອງຄວາມເປັນຈິງແລ້ວວັດຖຸປະສົງ, ທີ່ພວກເຮົາສາມາດມີຄວາມຮູ້ສຶກ.

The generic ທີ່ສຸດ ຄໍານິຍາມກ່ຽວກັບ ປະເພດຈະຄືກັນກັບການເປັນໂລກຍ້ອນວ່າມັນແມ່ນຄວາມເຂົ້າໃຈໂດຍປັດຊະຍາ. ການເຄື່ອນໄຫວ, ຊ່ອງ, ທີ່ໃຊ້ເວລາ, ແມ່ນຄຸນລັກສະນະຂອງຕົນ. ໃນບົດຄວາມນີ້ພວກເຮົາຈະສົນທະນາກ່ຽວກັບຫນຶ່ງໃນປະເພດ philosophical ສໍາຄັນທີ່ສຸດ. ມັນກ່ຽວກັບການເຄື່ອນໄຫວ. ພວກເຮົາສາມາດເວົ້າວ່າໃນໄລຍະນີ້ການປົກຫຸ້ມຂອງຂະບວນການທັງຫມົດໃນລັກສະນະແລະສັງຄົມ.

ແນວຄວາມຄິດຂອງການເຄື່ອນໄຫວໃນປັດຊະຍາ

ພວກເຮົາສາມາດເວົ້າວ່າປະເພດນີ້ອະທິບາຍເຖິງຮູບແບບຂອງການດໍາລົງຢູ່ຂອງບັນຫານີ້. ຢູ່ໃນຫຼັກການ, ໃນການເຄື່ອນໄຫວທົ່ວໄປຫຼາຍໃນປັດຊະຍາ - ແມ່ນການປ່ຽນແປງໃນການໂຕ້ຕອບຂອງວັດຖຸອຸປະກອນການ, ການປ່ຽນແປງຈາກລັດຫນຶ່ງກັບຄົນອື່ນ. ມັນອະທິບາຍຄວາມຫຼາກຫຼາຍຂອງໂລກໄດ້. ຖ້າບໍ່ມີມັນ, ມັນເປັນການຍາກທີ່ຈະຈິນຕະນາການເປັນທຸກ. ຫຼັງຈາກທີ່ທັງຫມົດມີ - ມັນຫມາຍຄວາມວ່າການເຄື່ອນໄຫວ. ທຸກຄົນອື່ນໄດ້ provable ປະຕິບັດ. ມັນເປັນເພງນຶ່ງໃນດວງທີ່ຈະກວດສອບ, ເນື່ອງຈາກວ່າມັນບໍ່ໄດ້ພົວພັນກັບວັດຖຸໃດຫນຶ່ງຫຼືມີສະຕິຂອງພວກເຮົາ.

ເກັດຄວາມຮູ້ເລື່ອງການເຄື່ອນໄຫວໃນປັດຊະຍາທີ່ເຊື່ອມໂຍງກັນເກີນໄປ. ພວກເຂົາເຈົ້າບໍ່ສາມາດມີໂດຍບໍ່ມີການຫນຶ່ງອື່ນໆ. ເພາະສະນັ້ນ, ການເຄື່ອນໄຫວໄດ້ຖືກພິຈາລະນາເປັນແນວຄວາມຄິດ philosophical ຢ່າງແທ້ຈິງ. ແລະສ່ວນທີ່ເຫຼືອ, ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ເປັນພີ່ນ້ອງ. ເປັນຫຍັງ? ຄວາມຈິງແລ້ວແມ່ນວ່າ thinkers ໄດ້ຕົກລົງເຫັນດີກັບຄໍານິຍາມຂອງຄວາມສະຫງົບເປັນຫນຶ່ງໃນການ ປະເພດຂອງການເຄື່ອນໄຫວ. ດີຫຼາຍພິສູດນັກດາລາສາດທີ່. ຖ້າຫາກວ່າຮ່າງກາຍບາງ, ສໍາລັບການຍົກຕົວຢ່າງ, ເປັນສ່ວນທີ່ເຫຼືອຢູ່ໃນໂລກນີ້, ມັນ moves ເມື່ອທຽບກັບດາວອື່ນໆແລະດາວ.

Aporia - ບໍ່ວ່າຈະມີການປ່ຽນແປງແລະຂະບວນການ?

ແມ້ແຕ່ຢູ່ໃນໂລກວັດຖຸບູຮານ drew ເອົາໃຈໃສ່ກັບການຂັດຂອງບັນຫາໄດ້. stir ໃນປັດຊະຍາ - ແມ່ນ, ຈາກຈຸດຂອງມອງຂອງໂຮງຮຽນ Eleatic, ຂຶ້ນກັບປະເພດພິເສດຂອງສົມເຫດສົມຜົນ - paradoxes. author ຂອງເຂົາເຈົ້າ, Zenon ໂດຍທົ່ວໄປເຊື່ອກັນວ່າວ່າມັນແມ່ນເພງນຶ່ງໃນດວງກັບຄິດວ່າໂດຍບໍ່ມີຂໍ້ຂັດແຍ່ງ. ດັ່ງນັ້ນ, ຄິດວ່າກ່ຽວກັບການເຄື່ອນໄຫວທີ່ເປັນໄປໄດ້. ນັກປັດຊະຍາເປັນຕົວຢ່າງຂອງການວ່າ, ຖ້າຫາກວ່າຢູ່ໃນການປະຕິບັດ runner ໄວ (Achilles) ສາມາດແຊງເຕົ່າຊ້າ, ໃນ realm ຂອງຄິດວ່າມັນເປັນເພງນຶ່ງໃນດວງ, ຢ່າງຫນ້ອຍເນື່ອງຈາກການທີ່ໃຊ້ເວລາໄດ້, ຈົນກ່ວາສັດທີ່ໄດ້ລວບລວມຂໍ້ມູນຈາກຈຸດຫນຶ່ງຫາອີກຄັ້ງຫນຶ່ງ, ເປັນບຸກຄົນທີ່ຍັງຕ້ອງການເວລາທີ່ຈະ ເພື່ອໃຫ້ໄດ້ຮັບການບ່ອນທີ່ມັນແມ່ນ. ແລະມັນແມ່ນບໍ່ມີຕໍ່ໄປອີກແລ້ວມີ. ແລະອື່ນໆໃຫ້ສົມບູນ, ຊຶ່ງໄດ້ແບ່ງພື້ນທີ່ໄດ້.

ການທົດສອບດຽວກັນຈະເກີດຂຶ້ນໃນເວລາທີ່ພວກເຮົາສັງເກດເບິ່ງການບິນຂອງລູກສອນໄດ້. ມັນເບິ່ງຄືວ່າພວກເຮົາ (ຄວາມຮູ້ສຶກຂອງພວກເຮົາບອກກ່ຽວກັບມັນ), ວ່າມັນແມ່ນການເຄື່ອນຍ້າຍ. ແຕ່ທຸກຄັ້ງທີ່ຂະຫຍາຍຕົວຢ່າງເປັນ (ສ່ວນທີ່ເຫຼືອ) ຢູ່ຈຸດໃນບາງພື້ນທີ່. ດັ່ງນັ້ນ, ສິ່ງທີ່ພວກເຮົາເບິ່ງບໍ່ສອດຄ້ອງກັບສິ່ງທີ່ສາມາດຄິດວ່າ. ແລະເນື່ອງຈາກວ່າຄວາມຮູ້ສຶກແມ່ນມັດທະຍົມ, ບໍ່ມີການເຄື່ອນໄຫວ.

ຄວາມສາມັກຄີ

ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ເຖິງແມ່ນວ່າໃນສະໄຫມໂບລານມີຄວາມສໍາຄັນຂອງຂໍ້ກໍານົດເຫຼົ່ານີ້. ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, ຕ້ານ paradoxes ຂອງ Eleatics ໄດ້ອໍານາດທີ່ມີຊື່ສຽງຂອງໂລກວັດຖຸບູຮານ Aristotle. stir ໃນປັດຊະຍາ - ແມ່ນຄວາມສາມັກຄີກັບຊ່ອງແລະທີ່ໃຊ້ເວລາ - ອ້າງ thinker. ພວກເຂົາເຈົ້າບໍ່ມີຢູ່ໃນຫ່າງໄກສອກຫລີກ. ດັ່ງນັ້ນກົນໄກແບ່ງໃຫ້ເຂົາເຈົ້າເຂົ້າໄປໃນຈຸດນິດ - ທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງແລະໄຮ້ເຫດຜົນ. ໂລກແມ່ນພາບການປ່ຽນແປງ, ມັນພັດທະນາເນື່ອງຈາກການຜະເຊີນຫນ້າຂອງອົງປະກອບແລະຫຼັກການພື້ນຖານ, ແລະຜົນສະທ້ອນຂອງໂຄງການນີ້ມີຫຼາຍແບບ. ດັ່ງນັ້ນ, ການເຄື່ອນໄຫວແລະການພັດທະນາໃນປັດຊະຍາເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະໄດ້ຮັບການກໍານົດ. ຫຼັກຖານຂອງໂຄງການນີ້ເກີດຢູ່ໃນ Renaissance ໄດ້. ໃນເວລາຮັບການແຕ່ງຕັ້ງເປັນຄວາມຄິດເວລາຫຼາຍ, ທີ່ຫນຶ່ງແລະປະເທດອື່ນໆແມ່ນຍ້ອນວ່າໂລກທັງຫມົດ - ຈະກາຍເປັນນາມຫລິ້ນກິລາຂອງຈິດວິນຍານຫຼືຊີວິດ. ການແຜ່ກະຈາຍສຸດທ້າຍຕະຫຼອດທີ່ມີຢູ່ແລ້ວ. ເຖິງແມ່ນວ່າເລື່ອງເປັນພາບເຄື່ອນໄຫວ, ແລະເພາະສະນັ້ນຈຶ່ງພັດທະນາ.

ແຫຼ່ງ

ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ໃນເວລາທີ່ທັນສະໄຫມ philosophers ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະຊອກຫາ, ສິ່ງທີ່ເປັນພື້ນຖານຂອງການເຄື່ອນໄຫວ. ພວກເຂົາລະບຸວ່າມີບັນຫາເລື່ອງ, ແລະສຸດທ້າຍແມ່ນໄດ້ຮັບອໍາ inertia. ເພາະສະນັ້ນ, ຄໍາອະທິບາຍດີກ່ວາຄວາມຈິງທີ່ວ່າຜູ້ໃດຜູ້ຫນຶ່ງເຊັ່ນ: ພະເຈົ້າຫຼືຊາຊົນສູງສຸດເປັນ, ໄດ້ມາ "impulse ທໍາອິດ", ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນທັງຫມົດໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະພັດທະນາແລະຍ້າຍກ່ຽວກັບລະບຽບກົດຫມາຍການສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ, ບໍ່ສາມາດຄິດວ່າ.

ໃນຍຸກຂອງບັນຫາການເຄື່ອນໄຫວ mechanistic ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນໄດ້ອະທິບາຍຈາກ standpoint ຂອງ Deism ໄດ້. ນີ້ແມ່ນ ເປັນແນວຄວາມຄິດ philosophical, ສອງສາມແປງທິດສະດີທາງສາສະຫນາທີ່ວ່າພຣະເຈົ້າໄດ້ "ເລີ່ມຕົ້ນ" ຈັກກະວານເປັນໂມງປຸກ, ແລະດັ່ງນັ້ນຈິ່ງເປັນແຫຼ່ງຕົ້ນສະບັບເທົ່ານັ້ນແລະການເຄື່ອນໄຫວຢູ່ໃນນັ້ນ. ອະທິບາຍເຫດຜົນສໍາລັບການປ່ຽນແປງໃນທີ່ໃຊ້ເວລາຂອງນິວຕັນແລະ Hobbes ໄດ້. ແຕ່ນີ້ບໍ່ແມ່ນຄວາມແປກໃຈ, ເພາະວ່າຫຼັງຈາກນັ້ນບຸກຄົນທີ່ໄດ້ຖືກພິຈາລະນາຍັງບາງສິ່ງບາງຢ່າງຄ້າຍຄືກົນໄກຊັບຊ້ອນ.

ວັດຖຸນິຍົມ

Marxists ຍັງໄດ້ເວົ້າລົມຫຼາຍກ່ຽວກັບການເຄື່ອນໄຫວ. ພວກເຂົາເຈົ້າແມ່ນ, ທໍາອິດຂອງການທັງຫມົດ, ມັນປະຕິເສດຄວາມຄິດຂອງແຫຼ່ງພາຍນອກໄດ້. ຜູ້ຕາງຫນ້າຂອງ views ເຫຼົ່ານີ້ທໍາອິດປະກາດວ່າການເຄື່ອນໄຫວໃນປັດຊະຍາ - ມັນເປັນ ເຫດຜົນຂອງເລື່ອງ. ສຸດທ້າຍຕົວມັນເອງແມ່ນແຫຼ່ງຂອງຕົນ. ພວກເຮົາສາມາດເວົ້າວ່າມັນແມ່ນຕົນເອງພັດທະນາ, ເນື່ອງຈາກວ່າຄວາມຂັດແຍ້ງຂອງຕົນເອງ. ການຊຸກຍູ້ທີ່ຜ່ານມາແລະຊຸກຍູ້ໃຫ້ນາງເພື່ອຍ້າຍ.

ການເຄື່ອນໄຫວຂອງເລື່ອງແມ່ນເນື່ອງມາຈາກການປະຕິສໍາພັນຂອງກົງກັນຂ້າມທີ່ແຕກຕ່າງກັນໄດ້. ພວກເຂົາເຈົ້າມີເຫດຜົນສໍາລັບການປ່ຽນແປງຂອງສະພາບສະເພາະໃດຫນຶ່ງຂອງຕົນໄດ້. ເລື່ອງ - ແມ່ນທັງຫມົດທີ່ບໍ່ສາມາດທໍາລາຍໄດ້. ມັນມີການປ່ຽນແປງຢູ່ສະເຫມີ. ດັ່ງນັ້ນ, ໃນໂລກແມ່ນແຕກຕ່າງກັນສະນັ້ນ. ຖ້າຫາກວ່າມີເກີດຂຶ້ນຂະບວນບາງທີ່ບໍ່ປ່ຽນແປງໂຄງສ້າງຂອງວັດຖຸໄດ້, ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກເອີ້ນວ່າການຫັນເປັນປະລິມານ. ແລະຖ້າຫາກວ່າຈຸດປະສົງດຽວກັນຫຼືປະກົດການປ່ຽນແປງພາຍໃນ? ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ການປ່ຽນແປງເຫຼົ່ານີ້ເອີ້ນຄຸນນະພາບ.

ຄວາມຫຼາກຫຼາຍ

ວັດຖຸນິຍົມນິຍົມວິພາດ, ເຮັດແນວຄວາມຄິດທີ່ອະທິບາຍຮູບແບບຂອງການເຄື່ອນໄຫວດັ່ງກ່າວ. ໃນປັດຊະຍາຂອງລັດທິມາກທີ່ມັນແມ່ນດັ້ງເດີມຫ້າຂອງປະເພດເຫຼົ່ານີ້ຂອງການປ່ຽນແປງ - ຈາກງ່າຍດາຍທີ່ຈະສະລັບສັບຊ້ອນຫຼາຍ. ໄດ້ມີການເຊື່ອວ່າຮູບແບບສະເພາະໃດຫນຶ່ງຂອງການເຄື່ອນໄຫວເຮັດໃຫ້ຄຸນນະພາບຂອງວັດຖຸໄດ້. ພວກເຂົາແມ່ນແຫຼ່ງຂອງການສະເພາະຂອງໂລກອຸປະກອນຂອງປະກົດການດັ່ງກ່າວ.

ໃນສະຕະວັດ nineteenth ໄດ້ມັນຈໍາແນກຫ້າຮູບແບບດັ່ງກ່າວ. ມັນກົນໄກ, ຟີຊິກສາດ, ເຄມີສາດ, ຊີວະສາດແລະຂະບວນການທາງສັງຄົມ. ພວກເຂົາແຕ່ລະມີຂອງຕົນໃຫ້ບໍລິການອຸປະກອນການ - ຮ່າງກາຍ, ປະລໍາມະນູ, molecules, ທາດໂປຼຕີນ, ປະຊາຊົນແລະສັງຄົມ. ຕໍ່ມາ, ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ການພັດທະນາຂອງວິທະຍາສາດໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າການຈັດປະເພດນີ້ບໍ່ແມ່ນຄວາມຈິງທັງຫມົດ. ທິດສະດີຂອງຮູບແບບໂຄງສ້າງຂອງອົງການຈັດຕັ້ງຂອງເລື່ອງສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ ການເຄື່ອນໄຫວຂອງກົນຈັກ ເປັນການຍາກທີ່ປະກົດຂຶ້ນ, ບໍ່ແມ່ນງ່າຍ. ຂະບວນການທາງດ້ານຮ່າງກາຍມີລະດັບຈຸລະພາກແລະມະຫາພາກຂອງເຂົາເຈົ້າ. ມັນໄດ້ຫັນອອກວ່າແຕ່ລະອົງການຈັດຕັ້ງໂຄງປະກອບຂອງເລື່ອງມີລໍາດັບຊັ້ນຊັບຊ້ອນຂອງຕົນເອງແລະຈໍານວນຂອງຮູບແບບຂອງການເຄື່ອນໄຫວຂອງເຂົາເຈົ້າມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະສົມບູນ.

ການພັດທະນາ

ທັງແມ່ແລະສັງຄົມຢູ່ໃນການປ່ຽນແປງຄົງທີ່. ຖ້າຫາກວ່າພວກເຂົາເຈົ້າແມ່ນສອດຄ່ອງກັບບໍ່ແລະຄຸນນະພາບ, ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກເອີ້ນວ່າການພັດທະນາ. ການເຄື່ອນໄຫວແລະການພັດທະນາກໍາລັງເຊື່ອມຕໍ່ຫຼາຍໃນປັດຊະຍາ. ໄລຍະທີສອງຂອງວາງກ່ວາມູນຄ່າທໍາອິດ, ເນື່ອງຈາກວ່າມີການເຄື່ອນໄຫວທີ່ບໍ່ນໍາໄປສູ່ການປ່ຽນແປງດ້ານຄຸນນະພາບເຊັ່ນ: ການເຄື່ອນໄຫວເປັນ. ແຕ່ການພັດທະນາມີລະດັບແລະຄ່າຫຼາຍ. ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, ກ່ຽວກັບວິທີການມີໂລກ, ບ່ອນທີ່ພວກເຂົາເຈົ້າກໍາລັງ, ບໍ່ມີຄໍາອະທິບາຍ mythological ແລະສາສະຫນາ, ບໍ່ພຽງແຕ່ວິທະຍາສາດ.

ໃນຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງວັດຖຸນິຍົມພາສາໄດ້, ມີການພັດທະນາເປັນຄວາມຄືບຫນ້າ. ນີ້ຫມາຍຄວາມວ່າລະດັບຂອງການເພີ່ມຂຶ້ນຂອງອົງການຈັດຕັ້ງໂຄງປະກອບການ, ມັນຈະກາຍເປັນຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຫຼາຍ. ຖ້າຫາກວ່າໄດ້ຢ່າງສິ້ນເຊີງແມ່ນຄວາມຈິງ, ມັນຖືກເອີ້ນວ່າການຖົດຖອຍ. ແຕ່ນີ້ກໍ່ແມ່ນການພັດທະນາ. ດັ່ງນັ້ນເອີ້ນວ່າແລະລັກສະນະຕົນເອງ motion ຂອງສັງຄົມ. ມັນໄດ້ຖືກເຈົ້າເຊື່ອໂດຍທົ່ວໄປວ່າການພັດທະນາຂອງມີຄຸນນະພາບຢູ່ທົ່ວໄປຂອງຈັກກະວານໄດ້.

ປັດຊະຍາຂອງຊີວິດ

ແຕ້ມບົດສະຫຼຸບຈໍານວນຫນຶ່ງ. ໂຮງຮຽນທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງການເຄື່ອນໄຫວຄວາມຄິດແມ່ນເຂົ້າໃຈ ontological, ເປັນພື້ນຖານຂອງທີ່ມີຢູ່ແລ້ວ. ມັນຮັບຮູ້ບໍ່ພຽງແຕ່ໂດຍທໍາມະຊາດຊັບສິນຂອງເລື່ອງ, ແຕ່ຍັງຫຼັກການຂອງຄວາມສາມັກຄີຂອງໂລກແລະແຫລ່ງທີ່ມາຂອງຄວາມຫຼາກຫຼາຍຂອງຕົນ.

stir ໃນປັດຊະຍາຂອງການເປັນໄດ້ - ເປັນການເຊື່ອມຕໍ່ລະຫວ່າງຊ່ອງແລະທີ່ໃຊ້ເວລາໄດ້. ມັນ -. ບໍ່ພຽງແຕ່ເຫດຜົນຂອງເລື່ອງ, ແຕ່ຍັງພື້ນຖານຂອງຊີວິດຂອງລັກສະນະ, ຜູ້ຊາຍແລະສັງຄົມໄດ້ ການເຄື່ອນໄຫວຂັດໂດຍທໍາມະຊາດແລະພາສາ. ມັນແມ່ນທັງສອງຢ່າງແທ້ຈິງແລະທີ່ຂ້ອນຂ້າງ, ການປ່ຽນແປງແລະຄວາມຫມັ້ນຄົງ, ແມ່ນຢູ່ບາງຈຸດແລະບໍ່ໄດ້ເຮັດແນວໃດມັນ. ໃນການເຄື່ອນໄຫວອະພິປັດທີ່ທັນສະໄຫມມັນກໍ່ແມ່ນປະເພດຂອງທີ່ເຫມາະສົມໄດ້. ມັນເປັນຄໍາຖາມຂອງຂະບວນການວິຊາການໃນໂລກຂອງຈິດສໍານຶກຂອງມະນຸດໄດ້. ອາດຈະເປັນນີ້ແມ່ນເປັນການເຄື່ອນໄຫວທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ Goethe ເອີ້ນວ່າຄວາມສຸກ.