Evseviy Kesariysky - ນັກປະຫວັດສາດ Roman, writer ແລະສາດສະຫນາ

Evseviy Kesariysky - ຫນຶ່ງໃນຜູ້ກໍ່ຕັ້ງຂອງສາດສະຫນາສາດຂອງຄຣິສຕຽນ. ພຣະອົງໄດ້ເຮັດການປະກອບສ່ວນ huge ກັບການພັດທະນາຂອງປະຫວັດສາດຄຣິສຕຽນ, ແລະເປັນ author ຂອງວຽກງານທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່, ຊຶ່ງສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນບົນພື້ນຖານຂອງຄໍາສອນຂອງຄຣິສຕຽນ.

ຊີວະປະວັດ

ແລະສະຖານທີ່ແລະວັນເດືອນປີເກີດ Evseviya Kesariyskogo ສາມາດໄດ້ຮັບການກໍານົດພຽງແຕ່ປະມານ. ສ່ວນຫຼາຍອາດຈະ, ເຫດການນີ້ເກີດຂຶ້ນໃນ Caesarea ໃນ Palestine ມານ AD 260, ໄດ້ ຮັກສາຊື່ຂອງຄູອາຈານຂອງພຣະອົງ, ເຂົາແມ່ນເປັນ presbyter Pamphilus ທີ່ໃຫ້ຮັບຜິດຊອບຕົນເປັນການສຶກສາທີ່ດີ. ໄດ້ມີສ່ວນຮ່ວມໂດຍກົງໃນການສ້າງຕັ້ງຂອງຫ້ອງສະຫມຸດຄຣິສຕຽນຂອງຄູອາຈານຂອງພຣະອົງແລະຄ່ອຍໆຫັນເຂົ້າສູ່ການ Archivist - ນັກຄົ້ນຄວ້າ, ລະມັດລະວັງການສຶກສາລາຍລັກອັກສອນປະໄວ້ທາງຫລັງໂດຍນັກປະວັດສາດກເຣັກວັດຖຸບູຮານ, philosophers Roman, ພະຍານເຖິງພຣະເວລາອັກຄະສາວົກໄດ້. ໃນຄວາມກະຕັນຍູຄູອາຈານຂອງ Eusebius ສະຊື່ຂອງພີ່ລ້ຽງຕົນເພື່ອຕົນເອງ.

ເດີນອອກນອກທາງ

ໃນຕອນຕົ້ນຂອງສະຕະວັດທີສາມແມ່ນການຮ້າຍແຮງສໍາລັບການຕິດຕາມທັງຫມົດຂອງຄໍາສອນຂອງຄຣິສຕຽນ. ການ emperor Diocletian ໄດ້ມີຈຸດປະສົງທີ່ຈະ revive ຄວາມເຊື່ອ pagan ແລະການຈັດຕັ້ງການຂົ່ມເຫັງຂອງຊາວຄຣິດສະຕຽນໃນທຸກບັນດາແຂວງ Roman. ຫຼັງຈາກຫນີຈາກກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງໄດ້, ສານຸສິດຂອງ Pamphilus ໄດ້ເດີນທາງກັບແຈຂອງອານາຈັກທຸກ. wanderings ຕໍ່ມາໄດ້ຖືກພິຈາລະນາສັດຕູຂອງສາດສະຫນາເປັນ deviation ຈາກການທົດສອບ, ເຊິ່ງໄດ້ແລ່ນຫນີຈາກ Evseviy Kesariysky ໄດ້.

ພົງສາວະດານຂອງ wanderings ລາວກວມເອົາໄລຍະເວລາຂະຫນາດໃຫຍ່ຂອງທີ່ໃຊ້ເວລາ. ໃນການເດີນທາງຂອງເຂົາສາດສະຫນາເຂົາໄດ້ໄປຢ້ຽມຢາມປະເທດເອຢິບ, Phenicia, Palestine, ໄດ້ເຫັນວິທີການ brutally ມີຮອຍແຕກລົງກ່ຽວກັບການອໍານາດການປົກຄຣິດສະຕຽນ. ມີ 307 309 ປີທີ່ເຂົາແມ່ນກັບຄູອາຈານຂອງເຂົາຢູ່ໃນຄຸກ, ຢູ່ລອດຕາຍຂອງ Pamphilus ແລະ, ໃນທີ່ສຸດ, ໄດ້ປ່ອຍອອກມາເມື່ອ. ໃນ 311 ມັນໄດ້ກາຍເປັນທີ່ຢູ່ອາໄສຂອງເມືອງ Phoenician ໄດ້ - ນະຄອນຫຼວງຂອງແຂວງ homonymous ໄດ້. ບໍ່ມີເຂົາໄດ້ພົບກັບທ້ອງຖິ່ນອະທິ Paulinus ໃນ 313, ເຂົາໄດ້ຖືກແຕ່ງຕັ້ງອະທິການ.

"ປະຫວັດສາດ Ecclesiastical"

ທັງຫມົດທີ່ໃຊ້ເວລາດັ່ງກ່າວນີ້, ອະທິການໃນອະນາຄົດຂອງການເລືອກແລະການຮຽງລໍາດັບອຸປະກອນສໍາລັບການ book ອະນາຄົດ. ຂ້າພະເຈົ້າຕ້ອງການຢາກສ້າງການເຮັດວຽກທາງສາສະຫນາສາມມິຕິລະດັບ Evseviy Kesariysky. "ປະຫວັດສາດ Ecclesiastical" - ການເຮັດວຽກຕົ້ນຕໍຂອງສາດສະຫນາໄດ້. ປຶ້ມແປດຄັ້ງທໍາອິດໄດ້ຖືກລາຍລັກອັກສອນໃນໄລຍະເວລາຂອງເດີນອອກນອກທາງແລະການຈໍາຄຸກໄດ້. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ເພີ່ມເຕີມສອງພາກສ່ວນສຸດທ້າຍໄດ້ສໍາເລັດ.

"ປະຫວັດສາດ Ecclesiastical" ແມ່ນຄວາມພະຍາຍາມທໍາອິດທີ່ຈະເກັບໄດ້ປະເພນີ Christian ໃນລະບົບ chronological ປະສົມກົມກຽວ. ສໍາລັບການເຮັດວຽກຂອງເຂົາ Evseviy Kesariysky ປະມວນຜົນເອກະສານແລະຂໍ້ກໍານົດໂດຍການປະຕ່າງໆແລະ theologians ຂອງໄລຍະເວລາກ່ອນຫນ້ານີ້. ພາລະບົດບາດສໍາຄັນໃນນີ້ມີຄົນຫຼິ້ນປຶ້ມຊາວຫນຸ່ມລາວ. ຫມູ່ເພື່ອນແລະຄູອາຈານ Pamphilus Library ໄດ້ສະຫນອງໃຫ້ໂອກາດສໍາລັບການຄົ້ນຄ້ວາການນໍາໃຊ້ການເຮັດວຽກຂອງພະຍານໂດຍກົງຂອງອາຍຸສູງສຸດອັກຄະສາວົກໄດ້. ການເຮັດວຽກໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍເວລາວັດຖຸບູຮານທີ່ນໍາຫນ້າລັກສະນະຂອງພຣະຄຣິດ, ແລະມາເປັນການກະທໍາໃນຕອນທ້າຍຂອງສັງຄົມຄຣິສຕຽນທີ່ທັນສະໄຫມ.

ຜົນມາຈາກເວລາຫຼາຍປີຂອງການເຮັດວຽກຍາກດັ່ງກ່າວໄດ້ກາຍເປັນ desyatitomnik "Ecclesiastical History," ທີ່ນີ້ແມ່ນຈໍາເປັນທີ່ຈະຄິດວ່າສາດສະຫນາສາດທັງຫມົດຂອງເວລາຕໍ່ມາການນໍາໃຊ້ການເຮັດວຽກ Eusebius ເພື່ອຢືນຢັນທິດສະດີຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ວັນນະຄະດີ

ວຽກວັນນະຄະດີອື່ນໆຂອງ Eusebius ທີ່ອຸທິດໃຫ້ຄໍາແກ້ຕົວ. ດັ່ງນັ້ນແມ່ນວິທະຍາສາດທີ່ກ່າວເຖິງຄວາມສັດທາໃນຂໍ້ກໍານົດຂອງສົມເຫດສົມຜົນໄດ້. ຄຽງຄູ່ກັບ "ປະຫວັດສາດ Ecclesiastical" ປະດິດສ້າງ, ເຊິ່ງຕໍ່ມາໄດ້ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນບົນພື້ນຖານສໍາລັບການ scholasticism ແລະອະນຸຍາດໃຫ້ການຕີລາຄາສົມເຫດສົມຜົນຂອງພຣະກິດຕິຄຸນ. ລະຫວ່າງ 310-315 ປີ. ໄດ້ລາຍລັກອັກສອນຂອງປຶ້ມໄດ້, ແມ່ນຮັບການຢັ້ງຢືນໂດຍປະກົດການຂອງພຣະເມຊີອາແລະພິສູດໄດ້ຕົ້ນກໍາເນີດແຫ່ງສະຫວັນຂອງພຣະຄຣິດ. ຂອງເຂົາເຈົ້າໄດ້ຢູ່ລອດ, "ຫຼັກຖານພຣະກິດຕິຄຸນ," "Evangelical ການກະກຽມ," ເຖິງແມ່ນວ່າພຽງແຕ່ໃນການແປພາສາ.

ຕໍາແຫນ່ງຄົນຄຣິດສະຕຽນ

ວຽກ Theological ແລະກະຕືລືລົ້ນຄົນຄຣິດສະຕຽນທີ່ Evseviy Kesariysky ໄດ້ພາລະກິດ episcopal ລາວ, ເຮັດໃຫ້ເຂົາເປັນຕົວເລກເປັນຄູຊັດເຈນໃນບັນດານັກປັດຊະຍາທາງສາສະຫນາ. ຄໍາເວົ້າຂອງພຣະອົງ, ສົ່ງໃນການເປີດມະຫາວິຫານໃນ Tyre ໄດ້, ໄດ້ບັນທຶກໄວ້ໂດຍປະຈຸບັນ. ຕາມຄໍາຮ້ອງຂໍຂອງພວກເຂົາ, Evseviy Kesariysky ໄດ້ເປີດໃຫ້ໃຊ້ງານເທດສະຫນານີ້ໃນປະລິມານສ່ວນສິບຂອງ "ປະຫວັດສາດ Ecclesiastical". ພຣະອົງໄດ້ສະນິດສະນົມຢ່າງໃກ້ຊິດກັບ Arius, ຄໍາສອນຊຶ່ງໄດ້ຖືກຮັບຮູ້ໃນພາຍຫລັງເປັນ heresy, ແຕ່ບໍ່ໄດ້ແບ່ງປັນຄວາມຄິດຂອງ Ariane ໄດ້. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ເຂົາ argued ຕ້ານ Excommunication ຂອງ Arius ໄດ້. ໃນສະພາຂອງເມືອງອັນຕີອົກໃນ 325 ຕໍາແຫນ່ງດັ່ງກ່າວໄດ້ຮັບການຍົກຍ້ອງເປັນແຍກຕ່າງຫາກຂອງການສອນ heretical ໄດ້. ດັ່ງນັ້ນ, Evseviy Kesariysky ຕົນເອງປະຕິເສດທີ່ Excommunication. ແຕ່ Ecumenical ພາໃນ 325, ບໍ່ພຽງແຕ່ການຍົກເລີກ excommunication ໃນປັດຈຸບັນ Eusebius ກັບຄືນໄປຈັດລຽງລໍາດັບຂອງຜູ້ນໍາສາສນາຈັກແລະສາມາດກາຍເປັນຜູ້ນໍາຄວາມຄິດຂອງຫນຶ່ງໃນສາມກຸ່ມ, ເຊິ່ງໄດ້ຖືກແບ່ງໃນປະຈຸບັນ. ສົບຜົນສໍາເລັດ Eusebius ພະຍາຍາມທີ່ຈະ justify Aria, ແຕ່ເຮັດແນວໃດ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ລາວໄດ້ຍອມຮັບການຕີລາຄາຂອງພຣະກິດຕິຄຸນ canonical ໄດ້, ໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມໂດຍກົງໃນການສົນທະນາຂອງສາດສະຫນາທົ່ວໄປແລະນໍາມາໃຊ້ໃນພາສາສາດສະຫນາຈັກໃນໄລຍະການ "consubstantial."

canons ກາຍເປັນ

ການໂຕ້ແຍ້ງມານຄວາມສໍາຄັນຂອງພຣະບຸດແລະຂອງຄວາມສໍາພັນຂອງເຂົາກັບພຣະບິດາຂອງພຣະອົງຂູ່ວ່າຈະ drag ສຸດສໍາລັບສັດຕະວັດແລ້ວ. ຂໍ້ຂັດແຍ່ງ broke Emperor Constantine, ຜູ້ທີ່ສະອະທິການໃນສະພາຂອງ Nicaea. ບາງທີມັນແມ່ນການມີວ່າຂ້າພະເຈົ້າທໍາອິດໄດ້ເຫັນໄດ້ Basileus Evseviy Kesariysky. ພົງສາວະດານຂອງກອງປະຊຸມ, ແຕ່ຫນ້າເສຍດາຍ, ບໍ່ອະນຸຍາດທີ່ຈະຮຽນຮູ້ວິທີການຕອບສະຫນອງຄວາມຜູ້ຊາຍທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ແລະໄດ້ຮຽນຮູ້ທີ່ສຸດຂອງທີ່ໃຊ້ເວລາຂອງພຣະອົງ. ແຕ່ຫຼັກຖານສະຖານະການຂອງບັນຈົບກັນນີ້ບໍ່ມີ. ສີ, ມົນ ພາຂອງ Nicaea, Eusebius ຮັບຮອງເອົາຫນຶ່ງໃນສະຖານທີ່ມີກຽດທີ່ສຸດ - ຢູ່ໃນມືຂວາຂອງ Constantine.

ມິດຕະພາບກັບ Emperor

ວ່າເປັນຫຍັງມັນຢູ່ໃນ ທົ່ວໂລກພາ, ເຊິ່ງປະກອບມີປະມານສາມຮ້ອຍຄົນ, ບໍ່ມີບໍລິສັດຮ່ວມປິດຂອງ emperor ກວ່າ Evseviy Kesariysky ແນວໃດ? "ຊີວິດຂອງ Constantine" ບໍ່ແມ່ນຄໍາຕອບຂອງຄໍາຖາມນີ້. ຫນັງສືດັ່ງກ່າວນີ້, ລາຍລັກອັກສອນໂດຍສາດສະຫນາມືຫຼັງຈາກການເສຍຊີວິດ emperor ຂອງ, ໃຫ້ພວກເຮົາມີຊີວະປະວັດການຂອງໄມ້ບັນທັດ Byzantine, ໂດຍທົ່ວໄປ greased ມີນ້ໍາສາດສະຫນາຄິດແລະຄວາມຖ່ອມຕົນ. ບາງທີ Eusebius ເຫັນໂອກາດທີ່ຈະປະກາດສາດສະຫນາຄິດໃນສະພາບແວດລ້ອມທີ່ປອດໄພເປັນ, ເພາະວ່າທຸກທໍລະມານຫຼາຍເກີນໄປແລະການເສຍຊີວິດລາວໄດ້ເຫັນຕະຫລອດຊີວິດຂອງເຂົາ. ດັ່ງນັ້ນ, ຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະໃຫ້ຕົນເອງ Eusebius, ເຂົາຈະຮັບໃຊ້ພຣະຄຣິດຫລາຍກວ່າ martyrdom ແລະການເສຍຊີວິດ.

ຂະນະດຽວກັນ, ບັນທຶກປະຫວັດສາດບອກເລື່ອງທີ່ແຕກຕ່າງກັນ: emperor ແມ່ນເປັນຄິດໄລ່ແລະ cynical ຜູ້ປົກຄອງ, ຜູ້ທີ່ນີ້ແມ່ນການທໍາອິດເພື່ອເຂົ້າໄປເບິ່ງຜົນປະໂຫຍດຂອງສາດສະຫນາໃຫມ່, ແລະແທນທີ່ຈະເປັນການຕໍ່ສູ້ມັນ, ເຂົາຕັດສິນໃຈທີ່ຈະຍອມຮັບຄຣິດສະຕຽນ. ຄອນສະແຕນຕິນນີ້ໄດ້ຖືກຄຸ້ມຄອງເພື່ອຫຼຸດຜ່ອນຄວາມຕ້ານທານບັນດາຜູ້ທຸກຍາກ.

ຄໍາສອນ Christian ສອນຄວາມຖ່ອມຕົນແລະການເຊື່ອຟັງຕໍ່ອໍານາດການປົກໄດ້. ນອກຈາກ Basileus ຮັບການຮັບຮູ້ແລະເຄົາລົບຈາກຜູ້ຕິດຕາມຂອງສາດສະຫນາຄຣິສຕຽນ. ເນື່ອງຈາກພະລັງງານແລະອິດທິພົນຂອງຕົນ, ທ່ານສາມາດສະເຫນີໃຫ້ມີຕໍາແຫນ່ງທີ່ສໍາຄັນກ່ຽວກັບບັນຫາ theological ສະລັບສັບຊ້ອນ, ເຂົາອະນຸມັດຊາທິປະໄຕຂອງພຣະເຈົ້າພຣະບິດາແລະພຣະເຈົ້າພຣະບຸດໄດ້.

ອົງການປົກຄອງຄອນສະແຕນຕິນແມ່ນສະນັ້ນຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສາມຮ້ອຍອະທິການ, ພຽງແຕ່ສອງບໍ່ໄດ້ເຂົ້າສູ່ລະບົບມີລັກສະນະໃຫມ່, ຜູ້ທີ່ຕໍ່ມາໄດ້ກາຍເປັນຫນຶ່ງໃນສໍາຄັນທີ່ສຸດໃນພິທີແບບດັ້ງເດີມຂອງ Christian. ໄດ້ໃດໆຂອງເຫຼົ່ານີ້ທັງສອງ Eusebius - ຄໍາຕອບທີ່ບໍ່ມີ.

ຜົນການຄົ້ນຫາ

ມໍລະດົກທາງວັນນະຄະດີຂອງ Evseviya Kesariyskogo ມີຄວາມສົນໃຈສຶກສາໂດຍນັກປະວັດສາດ, ສາດສະຫນາສາດ, ນັກປັດຊະຍາ, ນັກວິຊາການຂອງສາສະຫນາຄຣິດສະຕຽນ. ລາຍລັກອັກສອນຂອງພຣະອົງປະກອບດ້ວຍຂໍ້ເທັດຈິງຈໍານວນຫຼາຍຊີ້ໃຫ້ຊີວິດແລະປະເພນີຂອງທີ່ໃຊ້ເວລາທີ່ຫ່າງໄກ. ຫນັງສື Eusebius ມີການເຜີຍແພ່ໃນຫຼາຍພາສາແລະວິຊາຂອງການສຶກສາແຍກຕ່າງຫາກຂອງ Theosophy ໄດ້.