ປະເພດເກົ່າວັນນະຄະດີລັດເຊຍ

ວັນນະຄະດີລັດເຊຍເກົ່າມີແຫຼ່ງກໍາເນີດຈາກເວລາຂອງ Kievan Rus ໄດ້. ສໍາລັບສັດຕະວັດແລ້ວແປດມັນໄດ້ຫມົດໂດຍຜ່ານໄລຍະຫຼາຍຂອງການພັດທະນາ. ຄັ້ງທໍາອິດ - ເປັນການສຸກເສີນແລະການອອກດອກຂອງວັນນະຄະດີຂອງ Kievan Rus. ບັນຫາດັ່ງກ່າວນີ້ແມ່ນກ່ຽວກັບພື້ນທີ່ຂອງ mythology ຂອງ Slavs, ໄດ້ ປະເພນີທາງປາກຂອງປະຊາຊົນແລະການຮຽນຮູ້ (ຫຼັງຈາກການແນະນໍາຂອງຄຣິສ) ປະສົບການວັນນະຄະດີຂອງ Byzantium ບູນກາຣີແລະ.

ໃນປັດຈຸບັນພວກເຮົາມີສອງປະເພດຂອງ monuments ຂອງວັນນະຄະດີລັດເຊຍເກົ່າ: ຕົ້ນສະບັບແລະແປ. ມີ ການຮັບຮອງເອົາຂອງຄຣິສໄດ້, ການກໍ່ສ້າງຂອງວັດວາອາຣາມແລະການແນະນໍາຂອງການສຶກສາໂຮງຮຽນດັ່ງກ່າວໄດ້ເພີ່ມຂຶ້ນຄວາມຕ້ອງການສໍາລັບວັນນະຄະດີສາດສະຫນາຈັກຄົນຄຣິດສະຕຽນ, ປື້ມອະທິຖານ. ນີ້ຜົນໃນວັນນະຄະດີແປຮັບອະນຸຍາດສາສນາຈັກ (Paterik, ຊີວິດ, ຫນັງສືຄໍາພີແລະອື່ນໆ). ວັນນະຄະດີທີ່ໄດ້ແປມາລັດເຊຍສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນຈາກ Byzantium. ມັນນໍາເຂົ້າໃນສະຖານທີ່ທໍາອິດທີ່ມັນແມ່ນມີຄວາມຈໍາເປັນສໍາລັບຄວາມຕ້ອງການການປະຕິບັດຂອງສາສະຫນາຄຣິສຕຽນໃຫມ່. ເຮັດວຽກບໍ່ພຽງແຕ່ຮັກສາໄວ້ຢ່າງລະອຽດແລະສໍາເນົາແລະທີ່ແມ່ນການເຮັດວຽກວັນນະຄະດີຂອງເຂົາເຈົ້າຕໍ່ໃນບໍລິເວນທາງສັງຄົມແລະປະຫວັດສາດແລະວັດທະນະທໍາໃຫມ່.

D. Likhachev ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າຈາກ Byzantium ຍ້າຍໄກຈາກທຸກປະເພດຂອງວັນນະຄະດີລັດເຊຍເກົ່າ. ບາງຍັງບໍ່ທັນໄດ້ເຖິງແມ່ນວ່າໄດ້ຮັບກ່ຽວກັບດິນຂອງພວກເຮົາ, ແລະບາງຖືກສ້າງຕັ້ງຂື້ນອີກເທື່ອນຶ່ງ, ດຽວ. ນີ້ແມ່ນເນື່ອງມາຈາກໄລຍະທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງການພັດທະນາຂອງສັງຄົມ Byzantine ແລະເກົ່າ. ນີ້ນໍາໃຊ້, ຍົກຕົວຢ່າງ, ເຮັດວຽກຂອງ poetry, prose, ແລະພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກແປເປັນພາສາແນວຄວາມຄຶດໃນຮູບແບບໃຫມ່. ປະສົບການຂອງ poets ບຸນກາຣີຄັ້ງທໍາອິດບໍ່ໄດ້ເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມຕໍ່ເນື່ອງໃນລັດເຊຍໄດ້. ຂະນະດຽວກັນກໍລະນີມີຄໍາສຸພາສິດ. ໃນ Byzantium, ພວກເຂົາເຈົ້າເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະເກັບໃນສະຕະວັດທີ 12 ໄດ້, ແລະເປັນການເກັບກໍາຂອງຄໍາສຸພາສິດພາສາລັດເຊຍໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນພຽງແຕ່ໃນສະຕະວັດທີ 17 ໄດ້. ຈາກນີ້ມັນດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້ວ່າມັນເປັນໄປບໍ່ໄດ້ທີ່ຈະມີລໍາຕັ້ງຊື່ປະເພດລັດເຊຍວັນນະຄະດີເກົ່າຂອງລະບົບປະເພດ Byzantine. ພວກເຂົາເຈົ້າໃນເບື້ອງຕົ້ນໄດ້ຂັ້ນຕອນທີ່ແຕກຕ່າງກັນ.

ປະເພດຕົ້ນຕໍວັນນະຄະດີບູຮານນໍາສະເຫນີປະວັດຕິສາດ, "ຄໍາສອນ" ວຽກ hagiographic (menology) ໂຈດ, moralistic prose.

ສ່ວນໃຫຍ່ຂອງພວກເຂົາແມ່ນຢູ່ໃນຄວາມຕ້ອງການໃນການບໍລິການ. ການນໍາໃຊ້ຢ່າງບົດເລື່ອງ biblical, ແປໂດຍວິທະຍາສາດ, ການສຶກສາ Cyril ແລະ Methodius ແລະນັກສຶກສາຂອງເຂົາເຈົ້າທີ່ມີພາສາກເຣັກ. ບາງປະເພດຂອງວັນນະຄະດີລັດເຊຍເກົ່າມີຈຸດປະສົງສໍາລັບຊີວິດຢ່າງລໍາບາກ monastic. ລະບຽບຂອງຕົນໄດ້ຮັບການເຖິງແມ່ນວ່າເອກະຊົນອ່ານ, whereby ໄດ້ມີຫຼາຍປະເພດ chanting, ຊີວິດ.

ໃນຖານະເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງບາງປະເພດໄດ້ພັດທະນາເປັນຜະລິດຕະພັນໃຫມ່ (ສໍາລັບການຍົກຕົວຢ່າງ, ຊີວິດໃຫມ່ຄ່ອຍໆເກີດຂຶ້ນໃນການເຊື່ອມຕໍ່ກັບ canonization ຂອງໄພ່ພົນຂອງ). ອື່ນໆແມ່ນການຈໍາກັດລະດັບທີ່ແນ່ນອນຂອງຜະລິດຕະພັນ, ແລະການນໍາໃຊ້ຂອງໃຫມ່ບໍ່ໄດ້ຮັບອະນຸຍາດ (ພຣະກິດຕິຄຸນ, ເພງສັນລະເສີນ, ໄດ້ Epistles ຂອງອັກຄະສາວົກ). ແຕ່ເຖິງວ່າຈະມີນີ້, ແລະພວກເຂົາເຈົ້າທັງສອງເກັບຮັກສາໄວ້ຄຸນນະສົມບັດຢ່າງເປັນທາງການຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ປະເພນີຜູກພັນ Less ໄດ້ອັນທີ່ເອີ້ນວ່າປະເພດ 'ສ່ວນບົດເລື່ອງທົ່ວຂອງວັນນະຄະດີລັດເຊຍເກົ່າ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ພວກເຂົາເຈົ້າບໍ່ສ່ວນບົດເລື່ອງທົ່ວໃນເນື້ອຫາແລະຈຸດປະສົງຂອງການອ່ານໃນໂລກ. ພວກເຂົາເຈົ້າຍັງບໍ່ໄດ້ tied ກັບການໄຫວ້ (ເຖິງແມ່ນວ່າຍັງມີຫົວຂໍ້ສາດສະຫນາຈັກ), ການປັດຈຸບັນສະເພາະໃດຫນຶ່ງໃນຊີວິດຂອງບຸກຄົນສາມາດໄດ້ຮັບການອ່ານໄດ້ທຸກເວລາ, ສະນັ້ນບໍ່ມີອາການພາຍນອກທີ່ເຂັ້ມງວດ. ປະເພດເຫຼົ່ານີ້, ເຊັ່ນດຽວກັນ, ມາຈາກການຄາດຫວັງແລະ Byzantium, ປະກອບມີການເຮັດວຽກປະຫວັດສາດ ( "The Tale ຂອງການທໍາລາຍຂອງເຢຣູຊາເລັມ," Iosifa Flaviya, "ກົດຫມາຍວ່າດ້ວຍ Devgenievo"), ພົງສາວະດານແລະເຄື່ອງມື. ສຸດທ້າຍບໍ່ໄດ້ຖືກເຮັດໃຫ້ສັກສິດໂດຍສາດສະຫນາຈັກແລະໄດ້ຂຽນຫົວຂໍ້ຂອງເກົ່າແລະ ໃຫມ່ໃນພຣະຄໍາພີ, ຊຶ່ງສາມາດ supplemented ແລະທີ່ຫລອມໂລຫະຄໍາພີໄດ້. ວິລະຊົນນິຍົມທີ່ສຸດຂອງເຄື່ອງມືໄດ້ອັກຄະສາວົກເປໂຕແລະໂປໂລໄດ້, ເອລີຢາແລະໂມເຊ; ຫນຶ່ງໃນຕົວຢ່າງ clearest ຂອງການເຮັດວຽກດັ່ງກ່າວ - "ຍ່າງເວີຈິນໄອແລນໂດຍຜ່ານການ hell."

ນັບຕັ້ງແຕ່ສະຕະວັດທີ 12 ໄດ້, ວັນນະຄະດີລັດເຊຍເກົ່າໄດ້ບັນລຸໄດ້ແລ້ວໃນລະດັບຂອງການພັດທະນາທີ່ບໍ່ພຽງແຕ່ບໍ່ໄດ້ຢືນຍັງ, ແຕ່ຍັງອິດທິພົນການພັດທະນາຂອງວັດທະນະທໍາຂອງບັນດາປະເທດ Balkan ໄດ້.