ການປ່ຽນແປງທາງວິນຍານທີ່ Kyrgyzstan ໄດ້ປະສົບ: ສາສະຫນາຂອງປະຊາຊົນ nomadic ໄດ້

ມັນແມ່ນຂ້ອນຂ້າງມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກເພື່ອກໍານົດຢ່າງແນ່ນອນເຊິ່ງເປັນ primitive Kyrgyzstan. ສາດສະຫນາໃນປະເທດນີ້ມີການປ່ຽນແປງຈໍານວນຫຼາຍ: ຈາກການຄັດເລືອກຕາມທໍາມະຊາດແລະສິ້ນສຸດດ້ວຍການອີສລາມບັງຄັບຂອງປະຊາຊົນກຽກກິສຖານທັງຫມົດ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ວິທະຍາສາດໄດ້ສາມາດຊອກຫາຂໍ້ມູນຂ່າວສານທີ່ເຊື່ອຖືໄດ້ວ່າສາມາດສ່ອງແສງກ່ຽວກັບຄວາມເຊື່ອຖືຂອງການປ່ຽນແປງຂອງປະຊາຊົນ nomadic ໄດ້.

Pagan Kyrgyzstan: ສາສະຫນາເປັນຄັ້ງທໍາອິດ?

ບັນຫາຕົ້ນຕໍໃນການສຶກສາທີ່ຜ່ານມາຂອງ Kyrgyzstan ຈະເຣັດໃນຄວາມຈິງທີ່ວ່າສ່ວນໃຫຍ່ຂອງ myths ແລະນິທານຜ່ານລົງນີ້ສ່ວນຫຼາຍແມ່ນໃນຮູບແບບທາງປາກ. ດ້ວຍເຫດນີ້, ພວກເຮົາບໍ່ສາມາດເວົ້າວ່າສໍາລັບໃຫ້ແນ່ໃຈວ່າທີ່ສ່ວນຫນຶ່ງຂອງຂໍ້ມູນຂ່າວສານທີ່ໄດ້ຮັບໄດ້ຮັບການຫັນພາຍໃຕ້ອິດທິພົນຂອງທີ່ໃຊ້ເວລາໄດ້. ທັນວິທະຍາສາດຈໍານວນຫຼາຍມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະເຊື່ອວ່າບັນພະບຸລຸດຕົ້ນສະບັບຂອງປະຊາຊົນ nomadic ນະມັດສະການກໍາລັງຂອງທໍາມະຊາດ.

ພວກເຂົາເຈົ້າບໍ່ໄດ້ມີພຣະເຈົ້າດຽວ. ເຂົາເຈົ້າເຊື່ອວ່າທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງໃນໂລກນີ້ມີຈິດໃຈຂອງຕົນເອງແລະຈະ. ດັ່ງນັ້ນ, ພະລັງງານລົມສາມາດກາຍເປັນຫມູ່ເພື່ອນທີ່ແທ້ຈິງຫຼືເປັນ enemy ຢຸດເຊົາ, ໂດຍອີງຕາມອາລົມຂອງເຂົາ. ເນື່ອງຈາກວ່ານີ້, ກຽກກິສຖານຢູ່ສະເຫມີຕິດຕໍ່ສື່ສານກັບໂລກອ້ອມຂ້າງເຂົາເຈົ້າ, ຫວັງວ່າສໍາລັບເງື່ອນໄຂຂອງຕົນ.

totemizm ຕົ້ນ

ມີແຕກຕ່າງກັນແລະ Kyrgyzstan ຕົວຂອງມັນເອງໃນໄລຍະທີ່ໃຊ້ເວລາ. ສາດສະຫນາແມ່ນ intertwined ຢ່າງໃກ້ຊິດກັບວັດທະນະທໍາໃຫມ່, ແລະແທນທີ່ຈະນະມັດສະການຟຣີຂອງກໍາລັງຂອງທໍາມະຊາດໃນສະຖານທີ່ທໍາອິດທີ່ໄດ້ຮັບການ Totems. ໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວມັນຈະເຣັດໃນຄວາມຈິງທີ່ວ່າແຕ່ລະຄອບຄົວຫຼືຊົນເຜົ່າໄດ້ຜູ້ປົກຄອງ totem ຂອງຕົນເອງ. ປົກກະຕິແລ້ວຊື່ຂອງຕົນບໍ່ກຸ້ມຢູ່ໃນຫົວຂອງຄົນໃນຄອບຄົວ, ຊຶ່ງມັນ glorifying ຜູ້ອຸປະຖໍາຂອງພວກເຂົາ.

ມັນໄດ້ກາຍເປັນ prototype ສໍາລັບສັດ totem, ພຣະວິນຍານແລະກໍາລັງຂອງທໍາມະຊາດ. ຈະເປັນແນວໃດແມ່ນຄວາມຈິງ, ເປັນທີ່ສຸດເລື້ອຍສັດທີ່ໄດ້ເລືອກໃຫ້ເປັນຜູ້ປົກຄອງ. ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, ເປັນ Bug ຊົນເຜົ່າເຊື່ອໃນຄວາມຈິງທີ່ວ່າບັນພະບູລຸດຫ່າງໄກຂອງເຂົາເຈົ້າມີຄວາມສໍາພັນໃກ້ຊິດກັບກວາງທີ່ສັກສິດ. ວ່າເປັນຫຍັງມັນໄດ້ຮັບຄັດເລືອກສໍາລັບຕົວຂອງມັນເອງເປັນຊື່ທີ່ແປຫມາຍຄວາມວ່າ "ເຈົ້າຊູ້" ຫຼື "ກວາງສີແດງ".

ໃນສາດສະຫນາໃຫມ່

ສາດສະຫນາ Kyrgyzstan ມັກຖືກຕ້ອງກັບຄວາມກົດດັນຈາກປະເທດເພື່ອນບ້ານ. ໃນກໍລະນີຫຼາຍທີ່ສຸດ, ນີ້ໄດ້ເຮັດໃຫ້ຄວາມຈິງທີ່ວ່າຄວາມເຊື່ອທ້ອງຖິ່ນໄດ້ຫັນພຽງແຕ່ເລັກນ້ອຍ, ແຕ່ວ່າມັນບໍ່ໄດ້ມີການປ່ຽນແປງໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວຂອງຕົນ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ໃນຕອນທ້າຍຂອງສະຕະວັດ IX ໃນປະເທດນີ້ທີ່ຂ້າພະເຈົ້າມາເພື່ອອິດສະລາມ, ເຊິ່ງຕະຫຼອດໄປມີການປ່ຽນແປງໄດ້ມໍລະດົກວັດທະນະທໍາຂອງປະຊາຊົນ.

ມັນເປັນການຍາກທີ່ຈະອະທິບາຍໃນຄໍາສັບຕ່າງໆຈໍານວນຫນ້ອຍຫນຶ່ງ, ວິທີການຫຼາຍ Kyrgyzstan ມີການປ່ຽນແປງ. ສາດສະຫນາໄດ້ກາຍເປັນ scourge ທີ່ແທ້ຈິງຂອງປະຊາຊົນ, ຜູ້ທີ່ທຸກໃນປັດຈຸບັນແລະຫຼັງຈາກນັ້ນການລົງໂທດທີ່ບໍ່ເຊື່ອຖື. ແລະຖ້າຫາກວ່າກ່ອນທີ່ຈະເລີ່ມຕົ້ນຂອງສະຕະວັດທີ XVII ໃນ, ອິດສະລາມແມ່ນຄວາມທົນທານຕໍ່ນິສັຍຂອງປະຊາກອນຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງໄດ້, ມີການເຂົ້າມາ Kokand Khanat ໄດ້ທັງຫມົດມີການປ່ຽນແປງຢ່າງວ່ອງໄວ.

ມັນໄດ້ໃນໄລຍະໄລຍະເວລານີ້ໃນອານາເຂດຂອງທີ່ທັນສະໄຫມ Kyrgyzstan ໄດ້ເລີ່ມຢ່າງຈິງຈັງສ້າງ mosque, ເຊິ່ງຕໍ່ມາສົ່ງຜົນໃຫ້ການແນະນໍາການບັງຄັບໃຫ້ໄດ້ rites ໃຫມ່. ດັ່ງກ່າວມີອິດທິພົນທີ່ເຂັ້ມແຂງໄດ້ເຮັດໃຫ້ຄວາມຈິງທີ່ວ່າໃນມື້ນີ້ສ່ວນໃຫຍ່ຂອງກຽກກິສຖານແມ່ນບ່ອນມີແດດ Muslims, ທີ່ເຊື່ອໃນ Allah ປະທານ.

ໂລກຈິດວິນຍານຂອງທີ່ທັນສະໄຫມ Kyrgyzstan

ຄໍາຖາມຕົ້ນຕໍແມ່ນວ່າການປ່ຽນແປງແມ່ນສົມບູນພາຍໃຕ້ອິດທິພົນຂອງ Islam Kyrgyzstan ແນວໃດ? ສາດສະຫນາໂລກ Muslim, ແນ່ນອນ, tucked ພາຍໃຕ້ໂລກວັດທະນະທໍາຂອງປະເທດ, ແຕ່ຍັງຄວາມເຊື່ອໂບລານຍັງບໍ່ທັນໄດ້ຫາຍໄປຫມົດ. Passing ການເກືອດຫ້າມການ rites pagan ໄດ້ leaked ກັບຊີວິດຈິດໃຈຂອງຊາວສະເປນ, ຈະມີການປ່ຽນແປງວິທີການສິນລະລຶກແລະສະເຫຼີມສະຫຼອງຂອງສາສະຫນາໃຫມ່.

ດຽວກັນໃຊ້ໄດ້ກັບຄວາມເລິກຂອງສາດສະຫນາມໍໄດ້. ເຖິງວ່າຈະມີຂອງການໄຫວ້ຂອງ Allah, ພວກເຂົາບໍ່ຄ່ອຍປະຕິບັດຕາມທັງຫມົດຂອງ ການຫ້າເສົາຄໍ້າຂອງ Islam (ປະກອບອາຊີບຂອງສາດສະຫນາ, ການອະທິຖານ, fasting, almsgiving ແລະ pilgrimage). ແຕ່ມັນເປັນສາດສະຫນານີ້ແມ່ນພື້ນຖານຂອງໂລກທາງວິນຍານຂອງທີ່ທັນສະໄຫມ Kyrgyzstan ໄດ້. ແລະເພາະສະນັ້ນຈຶ່ງໃນກໍລະນີທີ່ບໍ່ມີບໍ່ສາມາດເຮັດໃຫ້ເສຍຈາກພາລະບົດບາດຂອງຕົນໃນການສ້າງຂອງມໍລະດົກວັດທະນະທໍາຂອງປະຊາຊົນໄດ້.

ນອກຈາກນີ້ຍັງມີຊາວຄຣິດສະຕຽນແລະຊາວພຸດ. ແຕ່ຈໍານວນຂອງເຂົາເຈົ້າແມ່ນມີຂະຫນາດນ້ອຍດັ່ງນັ້ນ, ເຖິງແມ່ນວ່າກັນ, ພວກເຂົາເຈົ້າຈະບໍ່ສາມາດທີ່ຈະກາຍເປັນຄູ່ແຂ່ງທີ່ມີຄ່າຄວນທີ່ຈະໄດ້ Muslims ເດັ່ນ.