ສະຖານທີ່ແລະພາລະບົດບາດຂອງປັດຊະຍາໃນວັດທະນະທໍາແລະຊີວິດທາງວິນຍານຂອງສັງຄົມ

ກິດຈະກໍາຂອງມະນຸດມີທັງອຸປະກອນແລະວິນຍານ, ແລະຝ່າຍຈິດວິນຍານຂອງການດໍາເນີນງານໄດ້ສະເຫມີສໍາຄັນທີ່ສຸດສໍາລັບຊີວິດຂອງສັງຄົມ, ສັງຄົມແລະບຸກຄົນ. ປັດຊະຍາຂອງການຊ່ວຍເຫຼືອທີ່ຈະຮັບຮູ້ວັດທະນະທໍາຂອງຕົນເອງ - ໃນຄວາມເປັນຈິງຫນຶ່ງໃນຄໍາຖາມພື້ນຖານຂອງປັດຊະຍາໄດ້ບັນຫາສະເຫມີ confronts ວ່າວັດສະດຸຫຼືອົງປະກອບທາງວິນຍານ complements ມັນ. ສະຖານທີ່ແລະພາລະບົດບາດຂອງປັດຊະຍາໃນວັດທະນະທໍານັບຕັ້ງແຕ່ເວລາວັດຖຸບູຮານນີ້ແມ່ນເນື່ອງມາຈາກການຂະບວນການກົງກັນຂ້າມການພັດທະນາຂອງການພົວພັນສາທາລະນະ. ສຶກສາ philosophical ທີ່ສໍາຄັນໂດຍສະເພາະຂອງບັນຫານີ້ກາຍເປັນໃນເວລາຂອງພວກເຮົາ.

Plato ສ້າງແນວຄວາມຄິດຂອງການເຊື່ອເປັນໂລກຂອງຄວາມຄິດ, ຮູບພາບຕ່າງໆແລະແນວຄວາມຄິດທີ່ບຸກຄົນ remembers, ແລະປະຊາຊົນຫຼາຍມາກັບແນວຄວາມຄິດເຫຼົ່ານີ້, ການເພີ່ມເຕີມວ່າຈະກາຍເປັນທາງວິນຍານ. ຄວາມຄິດເຫັນຈາກ standpoint ຂອງ Plato ແມ່ນພື້ນຖານ, ເປົ້າຫມາຍແລະອົງປະກອບທໍາອິດຂອງທັງຫມົດ. ດັ່ງນັ້ນ, ນັກປັດຊະຍາທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທໍາເປັນອັນດັບຫນຶ່ງຂອງທາງວິນຍານ. ເນື່ອງຈາກວ່າຫຼັງຈາກນັ້ນ, ໃນທິດສະດີປັດຊະຍາເຮັດຫນ້າທີ່ຄວາມປອດໄພແລະການສ້າງພົນລະເຮືອນ. ຫຼັງຈາກທີ່ທັງຫມົດ, ສະຖານທີ່ແລະພາລະບົດບາດຂອງປັດຊະຍາໃນວັດທະນະທໍາແມ່ນຍັງຢູ່ໃນຄວາມຈິງທີ່ວ່າມັນພະຍາຍາມທີ່ຈະເຊື່ອມຕໍ່ການຄາດຄະເນບໍລິເວນນີ້ແລະຄ່າ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບການແກ້ໄຂບັນຫາຂອງອາລະຍະທໍາອະພິປັດເພື່ອເຂົ້າໃຈວ່າມັນແມ່ນຢູ່ໃນອຸປະກອນການແລະວັດທະນະທໍາທາງວິນຍານ, ຫມາຍເຖິງຄ່າທີ່ແທ້ຈິງຂອງບຸກຄົນທີ່. ຈາກການຊອກຫາສົບຜົນສໍາເລັດສໍາລັບການແກ້ໄຂສ້າງສັນກັບບັນຫານີ້ແມ່ນຂື້ນກັບສະພາບການຂອງຄວາມປອດໄພແລະຄວາມຢູ່ລອດຂອງສະພາບແວດລ້ອມວັດທະນະທໍາຂອງມວນມະນຸດ.

ພາລະກິດຂອງປັດຊະຍາ, ມູນຄ່າຂອງຕົນຂຶ້ນໃນເວທີສັງຄົມເປັນວິຊາຊີບກ່ຽວກັບມານຸດຂອງການຄາດຄະເນທາງທິດສະດີນີ້. ມັນຄວນຈະຊ່ວຍໃຫ້ບຸກຄົນໃດຫນຶ່ງທີ່ຈະສ້າງໂລກຂອງຕົນເອງແລະສ້າງຕົວຂອງມັນເອງຢູ່ໃນນັ້ນບໍ່ພຽງແຕ່ວ່າເປັນທາງທີ່ມີ, ເປັນ ຈິດສໍານຶກຂອງຕົນເອງແລະສະຕິ, ແຕ່ຍັງເປັນບຸກຄະລິກກະສູງສົມບັດສິນແລະທີ່ລະອຽດອ່ອນທາງຄວາມຮູ້ສຶກ. ດັ່ງນັ້ນ, ສະຖານທີ່ແລະພາລະບົດບາດຂອງປັດຊະຍາໃນວັດທະນະທໍາໄດ້ບໍ່ສາມາດໄດ້ຮັບການ overestimated, ໂດຍສະເພາະທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການສ້າງຕັ້ງຂອງບຸກຄົນທີ່ມະນຸດໄດ້. ມັນຕື່ນຂຶ້ນມາຜູ້ຊາຍກັບຄວາມຄິດສ້າງສັນ, ຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ສ້າງສັນຂອງຕົນເອງ, ຂອງໂລກ, ການປະຕິບັດສັງຄົມແລະຄວາມຄືບຫນ້າທາງສັງຄົມໃນອະນາຄົດ. ການ Plato ດຽວກັນໃນ "Timaeus" ປຶກສາຫາລືຄັ້ງຫນຶ່ງໄດ້ກ່າວປັດຊະຍາທີ່ເປັນຂອງປະທານຂອງ gods ໃນການເຊື້ອຊາດຂອງມະນຸດ, ທີ່ດີທີ່ສຸດຂອງທີ່ບໍ່ແມ່ນແລະບໍ່ເຄີຍຈະເປັນ.

ດັ່ງນັ້ນ, ພາລະບົດບາດພື້ນຖານແລະສະຖານທີ່ຂອງປັດຊະຍາໃນວັດທະນະທໍາສົ່ງເສີມໃຫ້ນາງຢູ່ສະເຫມີຮຽກຮ້ອງໃຫ້ບຸກຄົນທີ່ຈະ replenish ຄວາມຮູ້ຂອງເຂົາເຈົ້າກ່ຽວກັບໂລກແລະ "homo sapiens ແມ່ນ" ໄດ້, ແຕ່ເນື່ອງຈາກວ່າການເຮັດວຽກຄົງທີ່ສຸດດ້ວຍຕົນເອງ. ສໍາລັບປັດຊະຍານີ້ສອນໃຫ້ພວກເຮົາຄິດວ່າຄວາມຄິດສ້າງສັນແລະເປັນອິດສະຫຼະ, ທັງຫມົດໃນຂະນະທີ່ຢູ່ໃນການຊອກຫາ. ແລະໃນຍຸກຂອງວິກິດການແລະ exacerbations ຂອງຕ່າງໆປັດຊະຍາຄວາມທ້າທາຍທົ່ວໂລກນີ້ມັນຍັງຕ້ອງການທີ່ຈະວິເຄາະໄລຍະຂອບ "ຄໍາ" ແລະ "ປະຕິບັດ" ທັດສະນະຄະກັບລັກສະນະແລະສະພາບແວດລ້ອມ, ແລະບໍ່ສົນໃຈທີ່ເກີດຈາກການ apocalypse ແລະກາຍມາເປັນ "ປັດຊະຍາຂອງຊີວິດ" ໄດ້.

ບັນຫາຕ່າງກັນໃນບໍລິເວນນີ້ແມ່ນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ ຂອງປັດຊະຍາແລະວິທະຍາສາດ. ຖ້າຫາກວ່າວິທະຍາສາດສ່ວນບຸກຄົນໄດ້ຖືກຂຸດຄົ້ນປະກົດການຕ່າງໆເພື່ອຕໍ່ການປະຕິບັດສາມາດສະຫມັກຂໍເອົາຄວາມຮູ້ໃນການນໍາໃຊ້ໃຫ້ເຂົາເຈົ້າສໍາລັບຄວາມເພິ່ງພໍໃຈຂອງຄວາມຕ້ອງການຂອງມະນຸດ, ປັດຊະຍາການສໍາຫລວດທົ່ວໂລກເພື່ອເປັນປະເພດຂອງຄວາມຊື່ສັດ. ມັນມີຈຸດປະສົງເພື່ອໃຫ້ຮູ້ເຖິງການ ສິ່ງທີ່ໂລກແມ່ນ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນຈໍາກັດ, ການທີ່ຈະຮູ້ວ່າ, ເຮັດແນວໃດແລະຈະມີຈຸດໃດຫນຶ່ງໃນທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຂອງຕົນແລະໃນຊີວິດຂອງມະນຸດ, ແລະເຮັດແນວໃດກໍານົດໃຫ້ຄົນດໍາລົງຊີວິດຊີວິດນີ້. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ວິທະຍາສາດຕົວຂອງມັນເອງແລະຄວາມທ້າທາຍທີ່ພົ້ນເດັ່ນຂື້ນຢູ່ທາງຫນ້າຂອງມັນເປັນແຫຼ່ງເພີ່ມເຕີມຂອງຄວາມຮູ້ philosophical. ວິທະຍາສາດແລະປັດຊະຍາມີການສົນທະນາທົ່ວໄປ - ພວກເຂົາເຈົ້າແມ່ນອີງໃສ່ເຫດຜົນທາງທິດສະດີ, ແນວຄວາມຄິດຢ່າງມີເຫດຜົນປະຕິບັດງານ.

ສາດສະຫນານີ້ແມ່ນເປັນຮູບແບບກ່ອນຫນ້າຂອງໂລກມະນຸດ. ມັນຍັງເຂົ້າໃຈເປັນເຊັ່ນຄວາມສົມບູນ, ແຕ່ສໍາຄັນທີ່ນາງມີຄວາມສົນໃຈໃນເລື່ອງອື່ນ, noumenal, ໂລກບໍ່ phenomenal ຂອງສໍາຄັນທີ່ເຫມາະສົມ, ຄວາມຮູ້ສຶກມູນຫຍຸ້ງຍາກຫລາຍ, ແລະຮັບຮູ້ເຂົ້າໃຈໂດຍມີສັດທາແລະເຂົ້າໃຈໄດ້ໃນບາງລັກສະນະຂອງປັນຍາ. ເຫດຜົນນີ້ຖືກເອີ້ນວ່າສາດສະຫນາສາດຂອງສາດສະຫນາ, ອາໄສການກ່ຽວກັບປັດຊະຍາ. ທີ່ທັນສະໄຫມ ປັດຊະຍາສາດສະຫນາ ເປັນສະບັບພາສາທັນສະໄຫມຂອງສາດສະຫນາສາດ, ແລະໃນເວລາດຽວກັນເຮັດໃຫ້ປັດຊະຍາລັກສະນະຂອງ ຄວາມທ້າທາຍທົ່ວໂລກ, raises ຄໍາຖາມກ່ຽວກັບການເປັນມະນຸດ, ຄວາມສໍາພັນລະຫວ່າງຜູ້ຊາຍແລະໂລກ (ເຊັ່ນ: neo-Thomism), ແຕ່ເຫັນເຂົາເຈົ້າໂດຍຜ່ານ prism ຂອງ "ຄຸນຄ່າຕົ້ນຕໍ" ໄດ້ - ສາດສະຫນາ ແລະຄວາມຮັກຂອງພຣະເຈົ້າ.