ທີ່ມີຢູ່ແລ້ວແລະໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວຂອງປະຊາຊົນ. ໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວ philosophical ຂອງບຸກຄົນ

ໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວຂອງຜູ້ຊາຍ - ມັນເປັນແນວຄວາມຄິດ philosophical ທີ່ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນຄຸນລັກສະນະທໍາມະຊາດແລະລັກສະນະທີ່ແທ້ຈິງທີ່ປະກົດຂຶ້ນກັບທຸກຄົນປະຊາຊົນໃນວິທີການຫນຶ່ງຫຼືຄົນອື່ນ, ທີ່ຈໍາແນກເຂົາເຈົ້າຈາກຮູບແບບອື່ນໆຂອງຊີວິດແລະການເກີດລູກ. ທ່ານສາມາດຕອບສະຫນອງແນວພັນຂອງ views ກ່ຽວກັບບັນຫານີ້. ຫຼາຍຄົນຄິດວ່າແນວຄວາມຄິດນີ້ເບິ່ງຄືວ່າຈະແຈ້ງ, ແລະມັກຈະກ່ຽວກັບມັນ, ບໍ່ມີໃຜ thinks. ບາງຄົນເຊື່ອວ່າມີນິຕິບຸກຄົນໂດຍສະເພາະໃດຫນຶ່ງ, ຫຼື, ຢ່າງຫນ້ອຍ, ມັນເປັນ incomprehensible. ການໂຕ້ຖຽງອື່ນໆທີ່ມັນເປັນ knowable, ແລະເອົາໃຈໃສ່ຕໍ່ຄວາມຫລາກຫລາຍຂອງແນວຄວາມຄິດ. ອີກປະການຫນຶ່ງທົ່ວໄປຂອງເບິ່ງ - ວ່າໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວຂອງປະຊາຊົນໄດ້ຖືກທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບໂດຍກົງກັບບຸກຄົນ, ເຊິ່ງແມ່ນ intertwined ຢ່າງໃກ້ຊິດກັບຮັກຂອງພໍ່ແມ່, ຊຶ່ງຫມາຍຄວາມວ່າຮູ້ຫລ້າສຸດ, ມັນເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະເຂົ້າໃຈລັກສະນະແລະຜູ້ຊາຍ.

ລັກສະນະທີ່ສໍາຄັນ

ທີ່ມີຢູ່ແລ້ວ predpossylkoy ຕົ້ນຕໍຂອງບຸກຄົນມະນຸດແມ່ນການເຄື່ອນໄຫວຂອງຮ່າງກາຍຂອງພຣະອົງ. ມັນເປັນ - ສ່ວນຫນຶ່ງຂອງໂລກທໍາມະຊາດອ້ອມຂ້າງພວກເຮົາ. ຈາກຈຸດຂອງມອງນີ້, ຜູ້ຊາຍແມ່ນສິ່ງທີ່ບັນດາສິ່ງອື່ນໆແລະສ່ວນຫນຶ່ງຂອງຂະບວນການ evolutionary ຂອງທໍາມະຊາດ. ແຕ່ຄໍານິຍາມນີ້ແມ່ນຈໍາກັດແລະ underestimates ພາລະບົດບາດຂອງຊີວິດການເຄື່ອນໄຫວແລະສະຕິຂອງບຸກຄົນດັ່ງກ່າວ, ບໍ່ຮູ້ນອກຈາກລັກສະນະ gaze ຕົວຕັ້ງຕົວຕີ, contemplative ຂອງວັດຖຸນິຍົມສັດຕະວັດທີ່ 17-18.

ໃນການນໍາສະເຫນີໃນມື້ນີ້ຂອງບຸກຄົນ - ບໍ່ພຽງແຕ່ສ່ວນຫນຶ່ງຂອງທໍາມະຊາດ, ແຕ່ຍັງຜະລິດຕະພັນທີ່ສູງທີ່ສຸດຂອງການພັດທະນາຂອງຕົນ, ສະຫນັບສະຫນູນຂອງຮູບແບບທາງສັງຄົມຂອງວິວັດທະນາຂອງເລື່ອງດັ່ງກ່າວ. ແລະບໍ່ພຽງແຕ່ໄດ້ "ຜະລິດຕະພັນ", ແຕ່ຍັງເພື່ອນ E- ການ. ມັນເປັນສິ່ງມີຊີວິດການເຄື່ອນໄຫວ, endowed ມີຜົນບັງຄັບໃຊ້ຊີວິດໃນຮູບແບບຂອງຄວາມສາມາດແລະ inclinations ໄດ້. ໂດຍຜ່ານສະຕິ, ການປະຕິບັດຈຸດປະສົງ, ມັນຢ່າງຈິງຈັງການປ່ຽນແປງສະພາບແວດລ້ອມໃນໄລຍະການປ່ຽນແປງເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນແຕກຕ່າງກັນຕົວຂອງມັນເອງ. ຄວາມເປັນຈິງແລ້ວວັດຖຸປະສົງ, ແຮງງານຫັນ, ຈະກາຍເປັນຄວາມເປັນຈິງແລ້ວມະນຸດ, "ລັກສະນະທີສອງ", "ໂລກຂອງມະນຸດ." ດັ່ງນັ້ນ, ລັກສະນະຂອງຊີວິດນີ້ແມ່ນສາມັກຄີຂອງລັກສະນະແລະຄວາມຮູ້ທາງວິນຍານຂອງຜູ້ຜະລິດ, ທີ່ເປັນ, ເປັນລັກສະນະທາງສັງຄົມແລະປະຫວັດສາດ. ຂະບວນການຂອງການປັບປຸງເຕັກໂນໂລຊີແລະອຸດສາຫະກໍາແມ່ນປື້ມທີ່ເປີດຂອງອໍານາດທີ່ສໍາຄັນຂອງມະນຸດຊາດ. ອ່ານມັນ, ທ່ານສາມາດມາກັບຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງຄໍາວ່າ "ທໍາມະຊາດຂອງມະນຸດ" ໃນ objectified, ຮູບແບບການຂາຍ, ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນແນວຄວາມຄິດບໍ່ມີຕົວຕົນເປັນ. ມັນສາມາດໄດ້ຮັບການພົບເຫັນຢູ່ໃນລັກສະນະຂອງການເຮັດວຽກສໍາຄັນ, ໃນເວລາມີການປະຕິສໍາພັນພາສາຂອງອຸປະກອນທໍາມະຊາດ, ສ້າງ ອໍານາດຂອງມະນຸດ ທີ່ມີໂຄງປະກອບການທາງສັງຄົມແລະເສດຖະກິດສະເພາະໃດຫນຶ່ງ.

ປະເພດຂອງ "ທີ່ມີຢູ່ແລ້ວ"

ໄລຍະນີ້ຫມາຍເຖິງ determinate ເປັນບຸກຄົນໃນຊີວິດປະຈໍາວັນ. ມັນໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນຫຼັງຈາກນັ້ນໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວຂອງກິດຈະກໍາຂອງມະນຸດ, ຄວາມສໍາພັນທີ່ເຂັ້ມແຂງຂອງທຸກປະເພດຂອງພຶດຕິກໍາບຸກຄົນ, ຄວາມສາມາດຂອງຕົນທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຂອງການ evolution ຂອງວັດທະນະທໍາຂອງມະນຸດໄດ້. ທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຂອງລັກສະນະອຸດົມສົມບູນຫຼາຍແລະເປັນຮູບແບບຂອງການສະແດງອອກຂອງຕົນ, ປະກອບມີ, ໃນນອກຈາກນັ້ນກັບ manifestation ຂອງພະລັງງານຂອງມະນຸດດັ່ງເຊັ່ນດຽວກັບຄວາມຫລາກຫລາຍຂອງສັງຄົມ, ສົມບັດສິນທໍາ, ຊີວະພາບແລະຈິດໃຈຄຸນນະພາບ. ພຽງແຕ່ຄວາມສາມັກຄີຂອງທັງສອງແນວຄວາມຄິດເຫຼົ່ານີ້ຂອງຄໍານາມພາເປັນຄວາມເປັນຈິງແລ້ວມະນຸດ.

ປະເພດຂອງ "ລັກສະນະຂອງມະນຸດ"

ໃນສະຕະວັດທີ່ຜ່ານມາ, ທໍາມະຊາດຂອງມະນຸດໄດ້ຖືກລະບຸ, ແລະຄວາມຕ້ອງການແນວຄວາມຄິດແຍກຕ່າງຫາກໄດ້ຮັບຄໍາຖາມ. ແຕ່ການພັດທະນາຂອງຊີວະສາດ, ການສຶກສາຂອງອົງການຈັດຕັ້ງປະສາດຂອງສະຫມອງແລະເຮັດໃຫ້ທັງໄດ້ຊອກຫາຢູ່ໃນສາຍພົວພັນນີ້ໃນວິທີການໃຫມ່. ຄໍາຖາມຕົ້ນຕໍແມ່ນບໍ່ວ່າຈະມີຄົງທີ່, ລັກສະນະໂຄງສ້າງຂອງຜູ້ຊາຍເອກະລາດຂອງອິດທິພົນທັງຫມົດ, ຫຼືວ່າມັນເປັນພລາສຕິກແລະການປ່ຽນແປງລັກສະນະ.

ນັກປັດຊະຍາ F. Fukuyama ສະຫະລັດອາເມລິກາເຊື່ອວ່າມີຫນຶ່ງ, ແລະການຮັບປະກັນໄດ້ຄວາມຕໍ່ເນື່ອງແລະຄວາມຫມັ້ນຄົງທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຂອງພວກເຮົາເປັນຊະນິດ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບສາສະຫນາຂອງຄ່າພື້ນຖານທີ່ສຸດແລະພື້ນຖານຂອງພວກເຮົາ. ວິທະຍາສາດຈາກອາເມລິກາ S.Pinker ອື່ນ, ໄດ້ກໍານົດລັກສະນະຂອງມະນຸດເປັນທີ່ກໍານົດໄວ້ຂອງຄວາມຮູ້ສຶກ, ຄວາມສາມາດມັນສະຫມອງແລະລະດົມຂົນຂວາຍທີ່ມີຢູ່ທົ່ວໄປໃນປະຊາຊົນທໍາມະດາປະຕິບັດຫນ້າລະບົບປະສາດໄດ້. ຈາກຄໍານິຍາມເຫຼົ່ານີ້ມັນດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້ວ່າລັກສະນະສ່ວນບຸກຄົນຂອງມະນຸດໄດ້ຖືກອະທິບາຍຄຸນສົມບັດມໍລະດົກທາງຊີວະພາບ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ວິທະຍາສາດຫຼາຍຄົນເຊື່ອວ່າສະຫມອງພຽງແຕ່ຕັດສິນກໍານົດຄວາມເປັນໄປໄດ້ຂອງການສ້າງຕັ້ງຂອງຄວາມສາມາດ, ແຕ່ບໍ່ສາເຫດຂອງເຂົາເຈົ້າ.

"ໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວຂອງ"

ບໍ່ແມ່ນທຸກຄົນເຊື່ອວ່າແນວຄວາມຄິດຂອງ "ໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວຂອງປະຊາຊົນ" ທີ່ຖືກຕ້ອງໄດ້. ອີງຕາມການດັ່ງກ່າວທາງເປັນການ existential ເປັນ, ຫນຶ່ງບໍ່ມີໂດຍສະເພາະຊະນິດທີ່ເປັນ, ເປັນຕົນເປັນ "ເປັນນິຕິບຸກຄົນໃນຕົວຂອງມັນເອງ." Karl Jaspers ທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດຂອງຜູ້ຕາງຫນ້າຂອງຕົນເຊື່ອວ່າວິທະຍາສາດເຊັ່ນ sociology, physiology, ແລະອື່ນໆໃຫ້ພຽງແຕ່ຄວາມຮູ້ຂອງລັກສະນະສະເພາະໃດຫນຶ່ງຂອງທີ່ ມີຢູ່ແລ້ວຂອງມະນຸດ, ແຕ່ວ່າບໍ່ສາມາດເຈາະເຂົ້າໄປໃນໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວຂອງຕົນ, ຊຶ່ງເປັນ existential (ທີ່ມີຢູ່ແລ້ວ). ວິທະຍາສາດເຊື່ອວ່າທ່ານສາມາດຄົ້ນບຸກຄົນໃນລັກສະນະທີ່ແຕກຕ່າງກັນ - ໃນ physiology ເປັນຮ່າງກາຍ, ໃນສັງຄົມ - ເປັນການສັງຄົມ, ໃນຈິດໃຈ - ຈິດວິນຍານຂອງ, ແລະອື່ນໆ, ແຕ່ວ່າມັນບໍ່ໄດ້ຕອບຄໍາຖາມຂອງສິ່ງທີ່ເປັນທໍາມະຊາດຂອງມະນຸດໄດ້ ຍ້ອນວ່າສະເຫມີເປັນພຽງເລັກນ້ອຍຫຼາຍກ່ວາເຂົາສາມາດມີຜົນກະທົບ. ໃກ້ກັບຈຸດນີ້ຂອງທັດສະນະ, ແລະ neo-positivist. ພວກເຂົາປະຕິເສດທີ່ບຸກຄົນສາມາດຊອກຫາບາງສິ່ງບາງຢ່າງໃນທົ່ວໄປ.

ທັດສະນະຂອງຜູ້ຊາຍ

ໃນເອີຣົບຕາເວັນຕົກເຊື່ອວ່າການຈັດພີມມາໃນປີ 1928 ໂດຍການເຮັດວຽກຂອງ philosophers ເຍຍລະມັນ Scheller ( "ຕໍາແຫນ່ງຂອງຜູ້ຊາຍໃນວິທະຍາໄລ"), ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ Plessner "ຂັ້ນຕອນພິດແລະຜູ້ຊາຍ" ຫມາຍການເລີ່ມຕົ້ນຂອງການ ເປັນມະນຸດ philosophical. ຈໍານວນຂອງ philosophers A.Gelen, N Henstenberg (1904), E. Rothaker, O. Bollnov (1913) (1904-1976 gg.) (1888-1965 gg.) - ສຸມໃສ່ການ solely ສຸດຂອງນາງ. thinkers ຂອງທີ່ໃຊ້ເວລາທີ່ປະກອບດ້ວຍຄວາມຄິດສະຫລາດຈໍານວນຫຼາຍກ່ຽວກັບຜູ້ຊາຍຜູ້ທີ່ຍັງບໍ່ໄດ້ສູນເສຍຄຸນຄ່າໂຫວດຂອງຕົນໄດ້. ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, Socrates ເອີ້ນວ່າປະຈຸຮູ້ດ້ວຍຕົນເອງ. ໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວ philosophical ຂອງຄວາມສຸກຂອງມະນຸດແລະຄວາມຫມາຍຂອງຊີວິດໄດ້ຖືກທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວຂອງມະນຸດ. ໂທ Socrates ໄດ້ສືບຕໍ່ເວົ້າ: "ຮູ້ຕົວທ່ານເອງ - ແລະທ່ານຈະມີຄວາມສຸກ!" Protagoras ທັດສະນະວ່າຜູ້ຊາຍ - ແມ່ນການວັດແທກຂອງສິ່ງທີ່ທຸກຄົນ.

ໃນປະເທດເກຣັກບູຮານ, ສໍາລັບທີ່ໃຊ້ເວລາທໍາອິດໄດ້ຕັ້ງຄໍາຖາມຕົ້ນກໍາເນີດຂອງມະນຸດໄດ້, ແຕ່ມັກເຂົາ dared ຄາດຄະເນ. Syracuse philosopher EMPEDOCLE ທໍາອິດຄາດກ່ຽວກັບວິວັດທະນາ, ການກໍາເນີດທໍາມະຊາດຂອງມະນຸດ. ເຂົາເຈົ້າເຊື່ອວ່າທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງໃນໂລກແມ່ນການເຄື່ອນຍ້າຍສັດຮູກັນແລະມິດຕະພາບ (ຄວາມກຽດຊັງແລະຄວາມຮັກ). ອີງຕາມຄໍາສອນຂອງ Plato, ຈິດວິນຍານຂອງ, ດໍາລົງຊີວິດຢູ່ໃນ empyrean ໂລກ. ເຂົາປຽບທຽບ ທີ່ຈິດວິນຍານຂອງມະນຸດ chariot, ຊຶ່ງເປັນຜູ້ຈັດການຂອງ Will, ແລະຄວບຄຸມຄວາມຮູ້ສຶກແລະຈິດໃຈຂອງນາງ. ຄວາມຮູ້ສຶກດຶງມັນລົງ - ເພື່ອຄວາມເພີດເພີນວັດສະດຸຫຍາບແລະເຫດຜົນ - ເຖິງ, ຮູ້ໄດ້ postulates ທາງວິນຍານ. ນີ້ແມ່ນສໍາຄັນຂອງຊີວິດຂອງມະນຸດໄດ້.

Aristotle ເຫັນໃນປະຊາຊົນຂອງຈິດວິນຍານ 3: ສົມເຫດສົມຜົນ, ສັດແລະພືດ. ຈິດວິນຍານແບບອະເພດແມ່ນຮັບຜິດຊອບສໍາລັບການຂະຫຍາຍຕົວ, ໃຫຍ່ແລະຜູ້ສູງອາຍຸຂອງຮ່າງກາຍ, ສັດ - ສໍາລັບການເຄື່ອນໄຫວເອກະລາດແລະລະດັບຂອງຄວາມຮູ້ສຶກທາງຈິດໃຈ, ສົມເຫດສົມຜົນ - ສໍາລັບຕົນເອງ realization, ຊີວິດທາງວິນຍານແລະແນວຄິດ. Aristotle ຄົນທໍາອິດທີ່ຈະເຂົ້າໃຈວ່າໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວຕົ້ນຕໍຂອງມະນຸດເປັນຊີວິດຂອງຕົນໃນສັງຄົມ, ກໍານົດມັນເປັນສັດສັງຄົມ.

ການອົດທົນບຸສົມບັດສິນແລະທາງວິນຍານ, ການຈັດວາງເປັນພື້ນຖານອັນແຂງຂອງການເປັນຕົວແທນຂອງພຣະອົງໃນຖານະຂອງສົມບັດສິນທໍາ. ພວກເຮົາສາມາດ recall Diogenes, ຜູ້ອາໄສຢູ່ໃນຖັງ, ເຊິ່ງເປັນ lantern ສະຫວ່າງໃນ daylight ຊອກຫາໃນທີ່ແອອັດຂອງມະນຸດ. ໃນອາຍຸກາງຂອງ views ວັດຖຸບູຮານໄດ້ຖືກຕໍາຫນິຕິຕຽນແລະ oblivion. ຜູ້ຕາງຫນ້າ Renaissance ການປັບປຸງການເບິ່ງວັດຖຸບູຮານ, ພວກເຮົາເຮັດໃຫ້ບຸກຄົນທີ່ຢູ່ໃນໂລກແມ່ນສູນກາງ, ຫມາຍການເລີ່ມຕົ້ນຂອງມະນຸດນິຍົມ.

ໃສ່ການສໍາຄັນຂອງບຸກຄົນດັ່ງກ່າວ

Dostoyevsky ກ່າວວ່າໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວຂອງຜູ້ຊາຍແມ່ນຄວາມລຶກລັບທີ່ຕ້ອງ unravel, ແລະໃຫ້ເຂົາຜູ້ທີ່ຈະດໍາເນີນການມັນແລະໃຊ້ມັນຊີວິດທັງຫມົດຂອງພຣະອົງ, ທີ່ຈະບໍ່ເວົ້າວ່າບໍ່ມີຫຍັງໄດ້ໃຊ້ເວລາທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ເປັນ. ພາສາອັງກິດເຊື່ອວ່າບັນຫາຂອງຊີວິດຂອງພວກເຮົາຈະໄດ້ຮັບການແກ້ໄຂພຽງແຕ່ໃນເວລາທີ່ມັນແມ່ນເປັນທີ່ຮູ້ຈັກຢ່າງເຕັມສ່ວນໂດຍປະຊາຊົນສະເຫນີວິທີການເພື່ອບັນລຸນີ້.

Frolov ອະທິບາຍມັນເປັນເລື່ອງຂອງ ຂະບວນການທາງສັງຄົມແລະປະຫວັດສາດ, ເປັນ biosocial ມີການເຊື່ອມໂຍງພັນທຸກໍາທີ່ຮູບແບບອື່ນໆ, ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ໄດ້ແຍກອອກຍ້ອນຄວາມສາມາດໃນການເຮັດໃຫ້ເຄື່ອງມື, ມີຄໍາເວົ້າແລະຈິດສໍານຶກ. ຕົ້ນກໍາເນີດແລະທໍາມະຊາດຂອງມະນຸດສາມາດ traced ທີ່ດີທີ່ສຸດກ່ຽວກັບຄວາມເປັນມາຂອງທໍາມະຊາດແລະສັດປ່າ. ບໍ່ເຫມືອນກັບຍຸກສຸດທ້າຍ, ປະຊາຊົນໄດ້ປະກົດວ່າທຸກຄົນທີ່ມີລັກສະນະຕົ້ນຕໍດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້: ສະຕິ, ປູກຈິດສໍານຶກຕົນເອງ, ການເຮັດວຽກແລະຊີວິດສັງຄົມ.

Linnaeus, ແບ່ງປະເພດຂອງອານາຈັກສັດ, ລວມທັງມະນຸດໃນອານາຈັກສັດ, ແຕ່ປະຕິບັດມັນ, ຄຽງຄູ່ກັບການ apes ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່, ປະເພດຂອງ hominids ໄດ້. Homo sapiens ມັນຕັ້ງຢູ່ເທິງຂອງລໍາດັບຊັ້ນຂອງພວກເຂົາ. ຜູ້ຊາຍ - ສິ່ງມີຊີວິດທີ່ເປັນປະກົດຂຶ້ນໃນສະຕິໄດ້. ມັນເປັນຍ້ອນຄວາມເປັນໄປໄດ້ເພື່ອເປັນຂໍ້ຄໍາເວົ້າ. ດ້ວຍຄວາມຊ່ອຍເຫລືອຂອງຄໍາສັບຕ່າງໆກ່ຽວກັບຈິດສໍານຶກຂອງມະນຸດຂອງຕົນເອງໄດ້, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຄວາມເປັນຈິງທີ່ອ້ອມຂ້າງ. ພວກເຂົາເຈົ້າ - ໃຫ້ບໍລິການມືຖືປະຖົມຂອງຊີວິດທາງວິນຍານ, ເຮັດໃຫ້ປະຊາຊົນທີ່ຈະແບ່ງປັນເນື້ອໃນຂອງຊີວິດຂອງເຂົາເຈົ້າມີການຊ່ວຍເຫຼືອຂອງສຽງ, ຮູບພາບຫຼືຕົວອັກສອນໄດ້. ໂດຍທໍາມະຊາດໃນປະເພດຂອງ "ໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວແລະທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຂອງມະນຸດ" ໄດ້ເປັນແຮງງານ. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຂຽນກ່ຽວກັບເສດຖະກິດທາງດ້ານການເມືອງນີ້ຄລາສສິກຂອງ Adam Smith, Karl Marx ແລະນັກສຶກສາ predshestvenik Hume. ລາວກໍານົດຜູ້ຊາຍເປັນ "ພະນັກງານສັດ."

ແຮງງານ

ໃນການກໍານົດສະເພາະຂອງໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວຂອງມະນຸດໄດ້ມາກໄດ້ຢ່າງຖືກຕ້ອງເຮັດໃຫ້ການເຮັດວຽກມີຄວາມສໍາຄັນທີ່ສໍາຄັນ. ພາສາອັງກິດເວົ້າວ່າລາວເລັ່ງການພັດທະນາວິວັດທະນາມີລັກສະນະທາງຊີວະພາບ. A ຜູ້ຊາຍໃນການເຮັດວຽກຂອງເຂົາແມ່ນຟຣີຫມົດ, ບໍ່ເຫມືອນກັບສັດທີ່ເຮັດວຽກແຂງ coded. ຜູ້ໃຊ້ສາມາດປະຕິບັດວຽກເຮັດງານທໍາທີ່ແຕກຕ່າງກັນຫມົດແລະໃນທຸກໆຫນຶ່ງ. ພວກເຮົາມີອິດສະຫຼະດັ່ງກ່າວໃນຂອບເຂດໃນການເຮັດວຽກທີ່ພວກເຮົາສາມາດເຖິງແມ່ນວ່າ ... ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ເຮັດວຽກເປັນ. ໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວຂອງສິດທິມະນຸດຢູ່ໃນຄວາມຈິງທີ່ວ່ານອກຈາກພາລະຫນ້າທີ່ຮັບການຍອມຮັບໃນສັງຄົມ, ມີສິດທິທີ່ອະນຸຍາດໃຫ້ບຸກຄົນແລະມັນເປັນເຄື່ອງມືຂອງການປົກປ້ອງທາງສັງຄົມໄດ້. ພຶດຕິກໍາຂອງປະຊາຊົນໃນສັງຄົມໄດ້ປົກຄອງໂດຍຄວາມຄິດເຫັນຂອງສາທາລະນະ. ພວກເຮົາ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບສັດ, ມີຄວາມຮູ້ສຶກເຈັບປວດ, thirst, ຄວາມອຶດຫິວ, ຄວາມປາຖະຫນາທາງເພດ, ການດຸ່ນດ່ຽງ, ແລະອື່ນໆ, ແຕ່ສັນຊາດຍານຂອງພວກເຮົາທັງຫມົດແມ່ນສາມາດຄວບຄຸມສັງຄົມ. ດັ່ງນັ້ນ, ແຮງງານ - ເປັນກິດຈະກໍາສະຕິ, digested ໂດຍສັງຄົມຂອງມະນຸດ. ເນື້ອໃນຂອງຈິດສໍານຶກດັ່ງກ່າວໄດ້ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນພາຍໃຕ້ອໍານາດຂອງມັນແລະມີການສ້ອມແຊມໃນຂະບວນການຂອງການມີສ່ວນຮ່ວມໃນການພົວພັນອຸດສາຫະກໍາໄດ້.

ລັກສະນະທາງສັງຄົມຂອງມະນຸດ

ສັງຄົມແມ່ນຂະບວນການຂອງ acquiring ອົງປະກອບຂອງຊີວິດສັງຄົມໄດ້. ພຽງແຕ່ໃນສັງຄົມເປັນອ້ອມຮອບໄປດ້ວຍພຶດຕິກໍາທີ່ບໍ່ໄດ້ຖືກນໍາພາໂດຍສັນຊາດຕະຍານ, ແຕ່ໂດຍຄວາມຄິດເຫັນຂອງສາທາລະນະ, ການສະກົດທີ່ instincts ສັດ, ພາສາຍອມຮັບ, ປະເພນີແລະພາສີໄດ້. ທີ່ນີ້ປະຊາຊົນຮັບຮອງເອົາປະສົບການຂອງການພົວພັນອຸດສາຫະກໍາໃນລຸ້ນທີ່ຜ່ານມາ. ເລີ່ມຕົ້ນກັບ Aristotle, ມັນໄດ້ພິຈາລະນາລັກສະນະທາງສັງຄົມຕົ້ນຕໍໃນໂຄງປະກອບຂອງບຸກຄົນ. Marx, ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ໄດ້ເຫັນໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວຂອງບຸກຄົນໃດຫນຶ່ງເທົ່ານັ້ນໃນລັກສະນະສາທາລະນະ.

ບຸກຄະລິກກະບໍ່ໄດ້ເລືອກເງື່ອນໄຂຈາກໂລກພາຍນອກໄດ້, ມັນເປັນພຽງແຕ່ສະເຫມີໄປ. ສັງຄົມແມ່ນເນື່ອງມາຈາກການດູດຊຶມຂອງປະຕິບັດຫນ້າທາງສັງຄົມ, ພາລະບົດບາດ, ເພີ່ມຂຶ້ນສະຖານະພາບທາງສັງຄົມ, ປັບຕົວເຂົ້າກັບມາດຕະຖານທາງສັງຄົມໄດ້. ໃນເວລາດຽວກັນປະກົດການຂອງຊີວິດສັງຄົມແມ່ນເປັນໄປໄດ້ພຽງແຕ່ຜ່ານການປະຕິບັດບຸກຄົນ. ໃນຖານະເປັນຕົວຢ່າງ, ສິນລະປະ, ໃນເວລາທີ່ຕັດສິນ, filmmakers, poets ແລະຊ່າງແກະສະຫລັກສ້າງແຮງງານຂອງຕົນເອງ. ສະມາຄົມຊຸດຄວາມຫມາຍທາງສັງຄົມຂອງຕົວກໍານົດການບຸກຄົນ, ອີງຕາມການໂຄງການຂອງມໍລະດົກທາງສັງຄົມ, ຮັກສາຄວາມສົມດູນໃນລະບົບສະລັບສັບຊ້ອນນີ້.

ຜູ້ຊາຍໃນໂລກທາງສາສະຫນາ

ໂລກທາງສາສະຫນາ -. ມັນເປັນປັດຊະຍາ, ເຊິ່ງແມ່ນອີງໃສ່ຄວາມເຊື່ອໃນທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຂອງບາງສິ່ງບາງຢ່າງ supernatural (ພຣະວິນຍານ, ພຣະ, ມະຫັດສະຈັນ) ໄດ້ ດັ່ງນັ້ນ, ບັນຫາຂອງມະນຸດໄດ້ຖືກພິຈາລະນາໃນແສງສະຫວ່າງຂອງສະຫວັນໄດ້. ອີງຕາມຄໍາສອນຂອງພະຄໍາພີ, ບົນພື້ນຖານຂອງຄຣິສໄດ້, ພຣະເຈົ້າໄດ້ສ້າງຜູ້ຊາຍຢູ່ໃນຮູບພາບແລະເຊັ່ນດຽວກັນຂອງພຣະອົງ. ຂໍໃຫ້ເຮົາຈົ່ງສະຖິດຢູ່ໃນຄໍາສອນນີ້.

ພຣະເຈົ້າໄດ້ສ້າງຜູ້ຊາຍອອກຈາກຕົມຂອງແຜ່ນດິນໂລກໄດ້. ທີ່ທັນສະໄຫມທີ່ theologians Catholic ເວົ້າວ່າການສ້າງອັນສູງສົ່ງໄດ້ສອງການກະທໍາ: ຄັ້ງທໍາອິດ - ການສ້າງຂອງໂລກ (ຈັກກະວານ) ແລະຄັ້ງທີສອງ - ການສ້າງຈິດວິນຍານໄດ້. ໃນບົດເລື່ອງ biblical ວັດຖຸບູຮານຂອງຊາວຢິວອ້າງວ່າຈິດວິນຍານຂອງ - ລົມຫາຍໃຈເປັນຂອງບຸກຄົນ, ສິ່ງທີ່ຫາຍໃຈ. ດັ່ງນັ້ນ, ຈິດວິນຍານຂອງພຣະເຈົ້າສ້າງຄວາມເສຍຫາຍໂດຍຜ່ານຮູດັງ. ມັນເປັນຄືກັນກັບວ່າຂອງສັດດັ່ງກ່າວ. ຫຼັງຈາກການຫາຍໃຈການເສຍຊີວິດ ceases, ຮ່າງກາຍ turns ເຂົ້າໄປໃນຂີ້ຝຸ່ນ, ແລະແມ່ນລາຍໃນອາບນ້ໍາອາກາດ. ຫຼັງຈາກທີ່ໃຊ້ເວລາບາງ, ຊາວຢິວໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນທີ່ກໍານົດຈິດວິນຍານທີ່ມີເລືອດຂອງມະນຸດຫຼືສັດ.

ຄໍາພີໄບເບິນເປັນພາລະບົດບາດທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ໃນສາລະສໍາຄັນທາງວິນຍານຂອງຜູ້ຊາຍເອົາຫົວໃຈຂອງເຂົາ. ອີງຕາມຜູ້ຂຽນຂອງເກົ່າແລະພຣະສັນຍາໃຫມ່, ແນວຄິດແມ່ນບໍ່ໄດ້ຢູ່ໃນຫົວແຕ່ໃນຫົວໃຈ. ມັນຍັງເປັນສະຕິປັນຍາໃຫ້ໂດຍໃສກັບຜູ້ຊາຍ. ແລະມີຫົວຫນ້າທີ່ພຽງແຕ່ຈະຂະຫຍາຍຕົວຜົມຂອງນາງ. ຄໍາພີໄບເບິນບໍ່ໄດ້ແມ້ກະທັ້ງ hint ສຸດຄວາມຈິງທີ່ວ່າປະຊາຊົນມີຄວາມສາມາດທີ່ຈະຄິດຫົວ. ຄວາມຄິດນີ້ມີອິດທິພົນຢ່າງໃຫຍ່ຫຼວງຕໍ່ວັດທະນະທໍາປະເທດເອີຣົບ. ນັກວິຊາການທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງສະຕະວັດທີ XVIII, ນັກຄົ້ນຄວ້າຂອງລະບົບປະສາດ Buffon ໄດ້ໃຈວ່າວ່າຜູ້ຊາຍຍ້ອນຄວາມຮູ້ສຶກຫົວໃຈຂອງເຂົາ. ສະຫມອງ, ໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງລາວ - ຮ່າງກາຍຂອງພະລັງງານຂອງລະບົບປະສາດ. ນັກຂຽນພຣະຄໍາພີໃຫມ່ໄດ້ຮັບຮູ້ທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຂອງຈິດວິນຍານທີ່ເປັນສານເສບຕິດ, ເອກະລາດຂອງຮ່າງກາຍໄດ້. ແຕ່ແນວຄິດທີ່ສຸດຂອງຄວາມບໍ່ແນ່ນອນ. ທີ່ທັນສະໄຫມພະຍານພະເຢໂຫວາຕີຄວາມຫມາຍຂໍ້ພຣະຄໍາພີຂອງ ພຣະສັນຍາໃຫມ່ ໃນຈິດໃຈຂອງເກົ່າແລະບໍ່ຮູ້ຈັກເປັນອະມະຕະຂອງຈິດວິນຍານຂອງມະນຸດໄດ້, ເຊື່ອທີ່ມີຢູ່ແລ້ວໄດ້ຢຸດລົງຫຼັງຈາກການເສຍຊີວິດ.

ລັກສະນະທາງວິນຍານຂອງມະນຸດ. ແນວຄວາມຄິດຂອງບຸກຄະລິກກະ

ຜູ້ຊາຍແມ່ນເຮັດໃຫ້ສະພາບສັງຄົມຂອງຊີວິດເຂົາສາມາດຫັນປ່ຽນໄປສູ່ຊາຍທາງວິນຍານ, ຫນ້າຕໍ່ຫນ້າ. ໃນວັນນະຄະດີທີ່ທ່ານສາມາດຊອກຫາຄໍານິຍາມຫຼາຍຂອງບຸກຄະລິກກະລັກສະນະແລະຄຸນລັກສະນະຂອງຕົນ. ນີ້, ຂ້າງເທິງທັງຫມົດ, ເປັນການຕັດສິນໃຈສະຕິແລະຄວາມຮັບຜິດຊອບສໍາລັບການທັງຫມົດຂອງພຶດຕິກໍາແລະການກະທໍາຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ລັກສະນະທາງວິນຍານຂອງມະນຸດ - ເນື້ອໃນຂອງບຸກຄົນດັ່ງກ່າວ. Central ນີ້ແມ່ນການຄາດຄະເນ. ມັນຖືກສ້າງຂຶ້ນໃນຂະບວນການຂອງຈິດໃຈໄດ້, ເຊິ່ງ di stinguishes ສາມພາກສ່ວນນີ້: ມັນຈະ, ຄວາມຮູ້ສຶກແລະຈິດໃຈ. ໃນໂລກວິນຍານບໍ່ມີຫຍັງອື່ນນອກຈາກການສິນທາງປັນຍາ, ອາລົມແລະ volitional ເຈດຕະນາກິດຈະກໍາ. ຄວາມສໍາພັນຂອງເຂົາເຈົ້າແມ່ນມີສອງນັຍ, ພວກເຂົາເຈົ້າແມ່ນຢູ່ໃນສາຍພົວພັນພາສາ. ລະຫວ່າງຄວາມຮູ້ສຶກ, ຈະແລະຈິດໃຈ, ມີຄວາມບໍ່ແນ່ນອນບາງ. ການດຸ່ນດ່ຽງລະຫວ່າງພາກສ່ວນເຫຼົ່ານີ້ຂອງຮັກຂອງພໍ່ແມ່ແລະຂອງຊີວິດທາງວິນຍານຂອງມະນຸດ.

ບຸກຄະລິກກະ - ແມ່ນສະເຫມີຜະລິດຕະພັນແລະຫົວຂໍ້ຂອງຊີວິດຂອງບຸກຄົນທີ່ໄດ້. ມັນຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນບໍ່ພຽງແຕ່ກ່ຽວກັບການພື້ນຖານທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຂອງຕົນເອງ, ແຕ່ຍັງເນື່ອງຈາກອິດທິພົນຂອງປະຊາຊົນອື່ນໆ, ເຊິ່ງມີການພົວພັນ. ໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວຂອງບັນຫາຂອງມະນຸດບໍ່ສາມາດໄດ້ຮັບການພິຈາລະນາຝ່າຍດຽວ. ການສຶກສາແລະນັກຈິດຕະສາດເຊື່ອວ່າການສົນທະນາກ່ຽວກັບບຸກຄົນສ່ວນບຸກຄົນເປັນໄປໄດ້ພຽງແຕ່ຈາກທີ່ໃຊ້ເວລາໃນເວລາທີ່ບຸກຄົນສະແດງຄວາມຮັບຮູ້ຂອງຕົນເອງໄດ້, ເອກະລັກສ່ວນບຸກຄົນຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ, ໃນເວລາທີ່ເຂົາເລີ່ມ otdelayat ຕົວທ່ານເອງຈາກຄົນອື່ນ. ບຸກຄະລິກກະ "ສ້າງ" ເສັ້ນຂອງຊີວິດແລະພຶດຕິກໍາທາງສັງຄົມ. ໃນພາສາປັດຊະຍາ, ຂະບວນການນີ້ແມ່ນເປັນທີ່ຮູ້ຈັກເປັນສ່ວນບຸກຄົນ.

ຈຸດປະສົງແລະຄວາມຫມາຍຂອງຊີວິດ

ແນວຄວາມຄິດຂອງຄວາມຫມາຍຂອງຊີວິດ - ບຸກຄົນ, ເນື່ອງຈາກວ່າບັນຫານີ້ແມ່ນການແກ້ໄຂບໍ່, ບໍ່ລວມແຮງງານ, ບໍ່ວິທະຍາສາດແລະບຸກຄົນ, ບຸກຄົນ. ເພື່ອແກ້ໄຂບັນຫານີ້ - ມັນຫມາຍຄວາມວ່າເພື່ອຊອກຫາສະຖານທີ່ຂອງເຂົາເຈົ້າໃນໂລກ, ການກໍານົດຕົນເອງສ່ວນບຸກຄົນຂອງເຂົາ. ຈາກເວລາວັດຖຸບູຮານ, thinkers ແລະ philosophers ໄດ້ສະແຫວງຫາທີ່ຈະຕອບຄໍາຖາມວ່າເປັນຫຍັງເປັນຄົນອາໃສຢູ່, ໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວຂອງແນວຄວາມຄິດຂອງ "ຄວາມຫມາຍຂອງຊີວິດ", ເປັນຫຍັງເຂົາໄດ້ມາສູ່ໂລກແລະສິ່ງທີ່ເກີດຂຶ້ນກັບພວກເຮົາຫຼັງຈາກການເສຍຊີວິດໄດ້. ໂທຫາສໍາລັບຕົນເອງມີຄວາມຮູ້, ເປັນການຕິດຕັ້ງພື້ນຖານທີ່ສໍາຄັນຂອງວັດທະນະທໍາກເຣັກ.

"ຮູ້ຮັກຕົນເອງ" - ເອີ້ນວ່າ Socrates. ສໍາລັບຄວາມຫມາຍ thinker ນີ້ຂອງຊີວິດຂອງມະນຸດທີ່ຈະເຣັດໄດ້ໃນ philosophizing, ຊອກຫາຕົນເອງເອົາຊະນະການທົດລອງແລະຄວາມໂງ່ຈ້າ (ຄົ້ນຫາສໍາລັບສິ່ງທີ່ມັນຫມາຍຄວາມວ່າດີແລະຄວາມຊົ່ວຮ້າຍ, ຄວາມຈິງແລະຄວາມຜິດພາດ, ທີ່ສວຍງາມແລະຫນ້າກຽດ). Plato ທັດສະນະວ່າຄວາມສຸກແມ່ນສາມາດບັນລູພຽງແຕ່ຫຼັງຈາກການເສຍຊີວິດ, ການ afterlife, ຈິດວິນຍານຂອງ - ໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວຂອງຜູ້ຊາຍທີ່ເຫມາະສົມ - ແມ່ນບໍ່ເສຍຄ່າຈາກ shackles ຂອງຮ່າງກາຍໄດ້.

ອີງຕາມການ Plato, ລັກສະນະຂອງຜູ້ຊາຍໄດ້ຖືກກໍານົດໂດຍຈິດວິນຍານຂອງລາວ, ຫຼືແທນທີ່ຈະໄດ້ຈິດວິນຍານແລະຮ່າງກາຍ, ແຕ່ມີດີກວ່າຂອງສະຫວັນ, ການເລີ່ມຕົ້ນເປັນອະມະຕະຂອງຮ່າງກາຍ, ຊຶ່ງຕ້ອງຕາຍໄດ້. ຈິດວິນຍານຂອງມະນຸດ, ຕາມນັກປັດຊະຍາດັ່ງກ່າວນີ້, ແມ່ນປະກອບດ້ວຍສາມພາກສ່ວນ: ຄັ້ງທໍາອິດ - ເປັນສົມເຫດສົມຜົນຢ່າງສົມບູນ, ແລະຄັ້ງທີສອງ - vozhdelyayusche ຈະ, ໃນຄັ້ງທໍາອິດ - ການ instinctive, ອາລົມ. ທີ່ຂອງພວກເຂົາມີມືເທິງ, ຊະຕາກໍາຂອງມະນຸດຂຶ້ນຢູ່ກັບຄວາມຫມາຍຂອງຊີວິດ, ກິດຈະກໍາ.

ຄຣິສຕຽນໃນລັດເຊຍໄດ້ປະຕິບັດເປັນແນວຄວາມຄິດທີ່ແຕກຕ່າງກັນ. ມາດຕະການຕົ້ນຕໍຂອງສິ່ງທີ່ທຸກຄົນຈະກາຍເປັນຫຼັກການທໍາອິດທີ່ສູງກວ່າທາງວິນຍານ. ຄວາມຮັບຮູ້ກ່ຽວຫນຶ່ງຂອງຄວາມຜິດບາບ, ຂະຫນາດນ້ອຍ, ເຖິງແມ່ນວ່າ insignificance ກ່ອນທີ່ເຫມາະສົມ, ໃນ pursuit ຂອງມັນໄດ້ຖືກເປີດເຜີຍກັບຜູ້ຊາຍຄວາມສົດໃສດ້ານຂອງການຂະຫຍາຍຕົວທາງວິນຍານ, ສະຕິຈະກາຍເປັນກໍາກັບການປັບປຸງຄຸນນະທໍາຄົງທີ່. ຄວາມປາຖະຫນາທີ່ຈະເຮັດແນວໃດດີໄດ້ກາຍມາເປັນຫຼັກຂອງບຸກຄົນ, ຮັບປະກັນການພັດທະນາສັງຄົມຂອງຕົນໄດ້.

ໃນລະຫວ່າງການ Enlightenment, ການນິຍົມວັດຖຸຝຣັ່ງປະຕິເສດແນວຄິດທີ່ເລື່ອງຂອງທໍາມະຊາດຂອງມະນຸດເປັນຈໍານວນທັງຫມົດຂອງອຸປະກອນການ, ສານເສບຕິດບໍລິສັດແລະຈິດວິນຍານເປັນອະມະຕະໄດ້. Voltaire ປະຕິເສດເປັນອະມະຕະຂອງຈິດວິນຍານໄດ້, ແລະຄໍາຖາມຂອງບໍ່ວ່າຈະມີຄວາມຍຸດຕິທໍາແຫ່ງສະຫວັນຫຼັງຈາກການເສຍຊີວິດທີ່ຕ້ອງການເພື່ອຮັກສາ "ເປັນ silence reverent." ພຣະອົງບໍ່ໄດ້ຕົກລົງເຫັນດີກັບ Pascal ທີ່ບຸກຄົນ - ". ການຄິດ reed" ເປັນສິ່ງມີຊີວິດອ່ອນແອແລະບໍ່ສໍາຄັນໃນລັກສະນະ, ນັກປັດຊະຍາເຊື່ອວ່າປະຊາຊົນບໍ່ໄດ້ສະນັ້ນລໍາບາກຫລາຍແລະໃຈຮ້າຍ, ເປັນ Pascal ຄິດ. Voltaire ໄດ້ກໍານົດຜູ້ຊາຍໃນຖານະຂອງສັງຄົມ, ມັກຈະເຮັດໃຫ້ການສ້າງຕັ້ງຂອງ "ຊຸມຊົນວັດທະນະທໍາ" ໄດ້.

ດັ່ງນັ້ນ, ປັດຊະຍາປະຕິບັດຕໍ່ໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວຂອງປະຊາຊົນໃນສະພາບການຂອງລັກສະນະທົ່ວໄປຂອງການເປັນ. ສັງຄົມແລະສ່ວນບຸກຄົນ, ປະຫວັດສາດແລະທໍາມະຊາດ, ເສດຖະກິດແລະທາງດ້ານການເມືອງ, ທາງສາສະຫນາແລະສົມບັດສິນທໍາ, ຈິດວິນຍານແລະການປະຕິບັດນີ້ເຫດຜົນ. ໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວຂອງຜູ້ຊາຍໃນປັດຊະຍາພິຈາລະນາຮອບດ້ານ, ເປັນສະບັບສົມບູນ, ລະບົບຄົບຊຸດ. ຖ້າຫາກວ່າທ່ານຮັບຮູ້ກ່ຽວກັບລັກສະນະຂອງຊີວິດໃດກໍ່ຕາມ, ການຍຸບຮູບພາບທັງຫມົດ. ຈຸດປະສົງຂອງວິທະຍາສາດນີ້ແມ່ນຄວາມຮູ້ຕົນເອງຂອງຜູ້ຊາຍ, ສະເຫມີໃຫມ່ແລະເປັນນິດເຂົ້າໃຈໃຫ້ເຂົາເຈົ້າລັກສະນະປະກົດຂຶ້ນ, ຈຸດຫມາຍປາຍທາງຂອງເຂົາແລະຄວາມຫມາຍຂອງທີ່ມີຢູ່ແລ້ວ. ໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວຂອງຜູ້ຊາຍໃນປັດຊະຍາ, ສະນັ້ນ - ແນວຄວາມຄິດທີ່ຖືກເຂົ້າ, ແລະວິທະຍາສາດທີ່ທັນສະໄຫມ, ເປີດຫນ້າໃຫມ່ຂອງຕົນ.